论文部分内容阅读
在互联网发展初期，即第一批网络民工们在办公室打着地铺学着用网络订外卖的时候，就有人动过网络真人秀的念头，也的确有人尝试过直播自己的24小时生活隐私。当时这些举动还被视为新潮，视为对传统的冒犯。但后来很快就无人喝彩了。
在《女神的房间》以直播10位“90后”女孩的生活，刷新人们对网络娱乐的认识时，时间已经过去约15年。这十五年来，中国互联网发生的变化是：宽带普及、社交媒体活跃、多屏合一，最重要的是，情色消费已成文化现象，在《女神的房间》身上，则折射出上述所有的变化。
神的莅临，向来是文艺作品永不落伍的神秘主题，以往常被用来形容女明星的“女神”，如今也落入寻常百姓家，成为社交媒体上最常用的词汇，“女神”大有取代“美女”成为女性第一称呼的趋势。《女神的房间》包含着两个对于网友而言极具吸引力的词汇，“女神”意味着美女，“房间”意味着隐私，互联网则意味着公开，在互联网上公开窥探女神的隐私，这样的节目噱头十足。
在如此公开地消费女神的美色之前，消费女神的声音已经让许多人疯狂，一些在线主持网站的“包间”里，一位位从未在传统媒体露过脸的主播们，以她们的歌声吸引着投掷过来的虚拟鲜花、汽车、洋房，当然这些虚拟物品的背后，是货真价实的金钱。《女神的房间》没有采取这种形式，大约是有着别的方面的考虑，比如，在节目形成一定影响之后，改拍电视剧或电影，或由此衍生一批新鲜艺人，向娱乐圈输血。
就节目的性质看，《女神的房间》可以划归综艺节目范畴，但它显然不必像微电影、网剧那样接受互联网管理部分的审查，它更像是一桩正在发生的、实时的、可进可退的事件。它的立体化、即时性，让它拥有了超出想象的互动性，比如网友期望某位女神使用什么样的道具，那这个道具在直播过程里就会出现，如此逼真的参与感，是未来互联网应用的主流，只是现在被提前操练了起来而已。
在互联网娱乐高度多元的时候，《女神的房间》已经不用面临什么道德风险，事实上这档节目不露肉、演员穿着相对而言甚至更保守，哪怕用严苛一点的眼光看，也无可指责。正是因为在娱乐尺度上的自觉性，要求节目在形式内容方面要常变常新，第一季节目结束后，有网友就提出了不少改进建议，对于按照剧本创作的网剧来说，采纳观众建议还是挺难的事，但对于这种互动节目来说，则是轻而易举可以实现的。
移动互联网真正让用户实现了无缝链接，距离的丧失标志着对隐私的窥探欲望不再那么强烈，参与感取代窥私成为移动互联网的推动力，但究竟什么样的参与感体验才会让用户在保守住自己边界的同时，获得他们想要的愉悦，需要更多互联网娱乐产品的探索。
责任编辑 华南
在《女神的房间》以直播10位“90后”女孩的生活，刷新人们对网络娱乐的认识时，时间已经过去约15年。这十五年来，中国互联网发生的变化是：宽带普及、社交媒体活跃、多屏合一，最重要的是，情色消费已成文化现象，在《女神的房间》身上，则折射出上述所有的变化。
神的莅临，向来是文艺作品永不落伍的神秘主题，以往常被用来形容女明星的“女神”，如今也落入寻常百姓家，成为社交媒体上最常用的词汇，“女神”大有取代“美女”成为女性第一称呼的趋势。《女神的房间》包含着两个对于网友而言极具吸引力的词汇，“女神”意味着美女，“房间”意味着隐私，互联网则意味着公开，在互联网上公开窥探女神的隐私，这样的节目噱头十足。
在如此公开地消费女神的美色之前，消费女神的声音已经让许多人疯狂，一些在线主持网站的“包间”里，一位位从未在传统媒体露过脸的主播们，以她们的歌声吸引着投掷过来的虚拟鲜花、汽车、洋房，当然这些虚拟物品的背后，是货真价实的金钱。《女神的房间》没有采取这种形式，大约是有着别的方面的考虑，比如，在节目形成一定影响之后，改拍电视剧或电影，或由此衍生一批新鲜艺人，向娱乐圈输血。
就节目的性质看，《女神的房间》可以划归综艺节目范畴，但它显然不必像微电影、网剧那样接受互联网管理部分的审查，它更像是一桩正在发生的、实时的、可进可退的事件。它的立体化、即时性，让它拥有了超出想象的互动性，比如网友期望某位女神使用什么样的道具，那这个道具在直播过程里就会出现，如此逼真的参与感，是未来互联网应用的主流，只是现在被提前操练了起来而已。
在互联网娱乐高度多元的时候，《女神的房间》已经不用面临什么道德风险，事实上这档节目不露肉、演员穿着相对而言甚至更保守，哪怕用严苛一点的眼光看，也无可指责。正是因为在娱乐尺度上的自觉性，要求节目在形式内容方面要常变常新，第一季节目结束后，有网友就提出了不少改进建议，对于按照剧本创作的网剧来说，采纳观众建议还是挺难的事，但对于这种互动节目来说，则是轻而易举可以实现的。
移动互联网真正让用户实现了无缝链接，距离的丧失标志着对隐私的窥探欲望不再那么强烈，参与感取代窥私成为移动互联网的推动力，但究竟什么样的参与感体验才会让用户在保守住自己边界的同时，获得他们想要的愉悦，需要更多互联网娱乐产品的探索。
责任编辑 华南