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摘要：休谟继承洛克、贝克莱的经验论原则，发展出自己的怀疑主义思想和自然主义思想，两者看似为相互对立方向，但实际却是双向融合，互补不可分割的思想体系，并奔着积极乐观的态度效力于现实生活。
关键词：怀疑主义;自然主义;方法
过往有学者认为休谟的思想就是怀疑主义，但怀疑主义只是他思想中的一部分，在另外一个方向休谟延伸出自然主义，并和怀疑主义双向融合而生。怀疑主义和自然主义思想面对实体学说有自己逻辑路径，在外界物质存在问题和人心灵存在问题都作出相应的阐述。
一、怀疑主义观点
经验主义思想中，人类所知的一切都来源于经验，我们能观察到、能触摸到外界事物，并毫无疑问地会把外界事物认为是物质。面对物质的存在问题，休谟在《人性论》里讲到“什么原因促使我们相信物体的存在？但是如果问，是否有物体？却是徒然的。那是我们在一切推理中必须认作理所应当然的一点”。休谟力图澄清自己怀疑主义所适用的界限范围，他认为我们应该产生疑问的不是是否有物体存在，现实中人类已经赤裸裸通过经验感受到有东西，而我们值得怀疑的是为什么人类会相信物体的存在。
休谟对人类认知进行思考，提出人类不能真正经验到外界实体的存在的观点。他通过“因果关系不是必然”的推论证明自己，之所以我们会相信认为外界有物质实体存在，是我们对外界物质存在的信念。信念是与当前的印象有关系或相联合的鲜明的观念，是信念把我们感觉到的印象和物质实体存在连接到了一起。在这里信念是心理过程，如果持续时间较长，它便形成一种习惯，这种习惯一旦被一个先前印象刺激，便很容易形成关联对象的一个生动的观念，而这种习惯休谟把它归结在一种“自然的本能”，这就把物质实体抛到认识论的范围之外，用他的自然主义来补充解释。对于人类的心灵实体，很多哲学家力图论证它的存在，但休谟认为我们没有心灵实体的印象根据，我们会意识到有一精神实体或心灵实体的存在也只是我们经验到的一种观念，在知觉、观念构造心灵的过程中，各种知觉、观念也是流动着更替的，每个不同的时间都有一个不同的心灵存在，没有恒长同一，心灵实体也就不可能被人类所知的。
二、自然主义观点
如果怀疑主义是经验论列车行驶的终点站，自然主义就是协助的铁轨，一步步护送经验论列车抵达终点。怀疑主义在人类认知范围有其合理性，但人们并没有因为对认知的怀疑而失去生活的信念，其中起作用的就是自然主义的倾向。
休谟认为，自然主义的倾向给人类带来信念，指导我们做出某些确定性的判断。由于休谟的自然主义倾向是出自人类的心理过程，所以证实自然主义倾向的存在只有利于想象和联想等心理活动。原始的经验都是个别具体的，但我们会意识到事物存在着普遍联系，主要是“类似联想”和“因果联想”的发生。“类似联想”会使当有类似的感觉接连出现时候，人类会自然的把一个感觉过渡到另一个感觉，此过程中人类会想象忽略其中的自然过渡，直接把连续类似的感觉合并在一起，好像本来就一个感觉。这就使人类在经验感觉中会认为其中有普遍性和恒定性。“因果联想”则是当两个不同的感觉出现，如果我们经验中习惯这两个感觉的恒常会合，我们就会把两个不同的感觉当做是必然联系在一起的，而不会把他们独立看作不相干的个别感觉。可以看出休谟的自然主义的核心在于“理性是并且也应该是情感的奴隶”。在精神心灵方面，休谟认为“自我”是由知觉构造，其中就包含自然主义倾向的作用。知觉不断变化，知觉的集合也会不断变化，休谟说过：“心灵没有在不同时间内的同一性”，而我们意识到的却是同一个“自我”。如同外界物质实体的存在印象，自我同样是通过类似联想和因果联想的心理过程构造出来。怀疑主义对经验理论的彻底性划清界限之后，自然主义就为其加固、“缝合”，成为怀疑主义的完美补充。
三、双向融合
怀疑主义与自然主义虽是对立两个方向，但两者却互为融合、互为辅助。怀疑主义思想的阐述告诉我们，在对物质实体、心灵实体、因果关系等观念提出怀疑，用感觉经验论证除了我们经验到的知识，其他的不可知;自然主义思想的阐述告诉我们，为什么我们会意识到本不可知的观念存在，用自然倾向的心理过程论证其中的产生过程。这两种阐述不可分割互为补充。我们可以承认休谟的建设加固性工作，同时也不可否认怀疑主义在划清界限的重要性，因为休谟的自然主义或其他哲学中的肯定部分，本身就包含着否定部分因素，也就是自然主义中就渗透着怀疑主义。如此，自然主义与怀疑主义在认识论的范围内互相渗透融合，互为加强彼此的理论。
休谟的自然主义和怀疑主义思想的融合，也必然有一个联系互相牵引，使彼此互相依赖，这个联系就是积极的实证主义观点。在休谟这里，自然主义依靠着情感与联想，但其也排除超自然、超验的理论，强调通过感觉经验来探讨解释我们的认知，主张我们的思想和行为生活建立在人的自然主义倾向上，并根据自然主义倾向不断地调整自己的认识态度。也使得他的怀疑主义最终导向积极面，而不是单纯字面上的怀疑态度。休谟的怀疑主义也代表着他的一种生活态度，虽然我们怀疑知识的可靠性，但我们还是有生活的信念。我们人类认知问题不应该只停留在现状，而是要不断地发掘我们发现知识的根据，使得我们知识建立在可靠的基点，与人类生活中的自然主义倾向相联系起来，把生活放在首位，极大的尊重自然的倾向和心理的习惯。由此可看出，休谟的态度是倾向于积极的投入到生活中，这就是怀疑主义和自然主义双向融合的发展导向。
四、结语
休谟的怀疑主义和自然主义是对立统一的关系，两个独立却又高度融合的思想，在休谟思想里扮演着重要的地位。我们在理解休谟思想的时候既要理清怀疑主义和自然主义思想，发现两者的独到之处和逻辑推演的精彩过程，不要走向一个消极极端的怀疑主义方向;同时把两个思想融汇起来，在思想的渗透中才能把握休谟的思想脉络和休谟的核心态度。
参考文献
[1]周晓亮.休谟哲学研究[M].人民出版社， 1999.
[2][英]K.史密斯.周曉亮译.休谟的自然主义[J].世界哲学， 1996.
关键词：怀疑主义;自然主义;方法
过往有学者认为休谟的思想就是怀疑主义，但怀疑主义只是他思想中的一部分，在另外一个方向休谟延伸出自然主义，并和怀疑主义双向融合而生。怀疑主义和自然主义思想面对实体学说有自己逻辑路径，在外界物质存在问题和人心灵存在问题都作出相应的阐述。
一、怀疑主义观点
经验主义思想中，人类所知的一切都来源于经验，我们能观察到、能触摸到外界事物，并毫无疑问地会把外界事物认为是物质。面对物质的存在问题，休谟在《人性论》里讲到“什么原因促使我们相信物体的存在？但是如果问，是否有物体？却是徒然的。那是我们在一切推理中必须认作理所应当然的一点”。休谟力图澄清自己怀疑主义所适用的界限范围，他认为我们应该产生疑问的不是是否有物体存在，现实中人类已经赤裸裸通过经验感受到有东西，而我们值得怀疑的是为什么人类会相信物体的存在。
休谟对人类认知进行思考，提出人类不能真正经验到外界实体的存在的观点。他通过“因果关系不是必然”的推论证明自己，之所以我们会相信认为外界有物质实体存在，是我们对外界物质存在的信念。信念是与当前的印象有关系或相联合的鲜明的观念，是信念把我们感觉到的印象和物质实体存在连接到了一起。在这里信念是心理过程，如果持续时间较长，它便形成一种习惯，这种习惯一旦被一个先前印象刺激，便很容易形成关联对象的一个生动的观念，而这种习惯休谟把它归结在一种“自然的本能”，这就把物质实体抛到认识论的范围之外，用他的自然主义来补充解释。对于人类的心灵实体，很多哲学家力图论证它的存在，但休谟认为我们没有心灵实体的印象根据，我们会意识到有一精神实体或心灵实体的存在也只是我们经验到的一种观念，在知觉、观念构造心灵的过程中，各种知觉、观念也是流动着更替的，每个不同的时间都有一个不同的心灵存在，没有恒长同一，心灵实体也就不可能被人类所知的。
二、自然主义观点
如果怀疑主义是经验论列车行驶的终点站，自然主义就是协助的铁轨，一步步护送经验论列车抵达终点。怀疑主义在人类认知范围有其合理性，但人们并没有因为对认知的怀疑而失去生活的信念，其中起作用的就是自然主义的倾向。
休谟认为，自然主义的倾向给人类带来信念，指导我们做出某些确定性的判断。由于休谟的自然主义倾向是出自人类的心理过程，所以证实自然主义倾向的存在只有利于想象和联想等心理活动。原始的经验都是个别具体的，但我们会意识到事物存在着普遍联系，主要是“类似联想”和“因果联想”的发生。“类似联想”会使当有类似的感觉接连出现时候，人类会自然的把一个感觉过渡到另一个感觉，此过程中人类会想象忽略其中的自然过渡，直接把连续类似的感觉合并在一起，好像本来就一个感觉。这就使人类在经验感觉中会认为其中有普遍性和恒定性。“因果联想”则是当两个不同的感觉出现，如果我们经验中习惯这两个感觉的恒常会合，我们就会把两个不同的感觉当做是必然联系在一起的，而不会把他们独立看作不相干的个别感觉。可以看出休谟的自然主义的核心在于“理性是并且也应该是情感的奴隶”。在精神心灵方面，休谟认为“自我”是由知觉构造，其中就包含自然主义倾向的作用。知觉不断变化，知觉的集合也会不断变化，休谟说过：“心灵没有在不同时间内的同一性”，而我们意识到的却是同一个“自我”。如同外界物质实体的存在印象，自我同样是通过类似联想和因果联想的心理过程构造出来。怀疑主义对经验理论的彻底性划清界限之后，自然主义就为其加固、“缝合”，成为怀疑主义的完美补充。
三、双向融合
怀疑主义与自然主义虽是对立两个方向，但两者却互为融合、互为辅助。怀疑主义思想的阐述告诉我们，在对物质实体、心灵实体、因果关系等观念提出怀疑，用感觉经验论证除了我们经验到的知识，其他的不可知;自然主义思想的阐述告诉我们，为什么我们会意识到本不可知的观念存在，用自然倾向的心理过程论证其中的产生过程。这两种阐述不可分割互为补充。我们可以承认休谟的建设加固性工作，同时也不可否认怀疑主义在划清界限的重要性，因为休谟的自然主义或其他哲学中的肯定部分，本身就包含着否定部分因素，也就是自然主义中就渗透着怀疑主义。如此，自然主义与怀疑主义在认识论的范围内互相渗透融合，互为加强彼此的理论。
休谟的自然主义和怀疑主义思想的融合，也必然有一个联系互相牵引，使彼此互相依赖，这个联系就是积极的实证主义观点。在休谟这里，自然主义依靠着情感与联想，但其也排除超自然、超验的理论，强调通过感觉经验来探讨解释我们的认知，主张我们的思想和行为生活建立在人的自然主义倾向上，并根据自然主义倾向不断地调整自己的认识态度。也使得他的怀疑主义最终导向积极面，而不是单纯字面上的怀疑态度。休谟的怀疑主义也代表着他的一种生活态度，虽然我们怀疑知识的可靠性，但我们还是有生活的信念。我们人类认知问题不应该只停留在现状，而是要不断地发掘我们发现知识的根据，使得我们知识建立在可靠的基点，与人类生活中的自然主义倾向相联系起来，把生活放在首位，极大的尊重自然的倾向和心理的习惯。由此可看出，休谟的态度是倾向于积极的投入到生活中，这就是怀疑主义和自然主义双向融合的发展导向。
四、结语
休谟的怀疑主义和自然主义是对立统一的关系，两个独立却又高度融合的思想，在休谟思想里扮演着重要的地位。我们在理解休谟思想的时候既要理清怀疑主义和自然主义思想，发现两者的独到之处和逻辑推演的精彩过程，不要走向一个消极极端的怀疑主义方向;同时把两个思想融汇起来，在思想的渗透中才能把握休谟的思想脉络和休谟的核心态度。
参考文献
[1]周晓亮.休谟哲学研究[M].人民出版社， 1999.
[2][英]K.史密斯.周曉亮译.休谟的自然主义[J].世界哲学， 1996.