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【摘要】门神是农历新年贴于门上的一种画类。老子在《道德经》中说到：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。”这里的户就是指的房门，牖就是窗户。作为道教和汉族民间共同信仰的守卫门户的神灵，人们都将其神像贴于门上，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是汉族民间最受人们欢迎的保护神。
【关键词】门神 驱邪 信仰 吉祥
一.门神来历的说法
（一）相关典故
《西游记》中相关记载
门神的来历在《西游记》中叙述：径河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯了天条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。径河龙王为求活命，向唐太宗求情。太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对奕。没想到魏征下着下着，打了一个盹儿，就魂灵升天，将龙王斩了。龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将秦叔宝道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那一夜果然无事。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。其中一位手执钢鞭，另一位手执铁锏。执鞭者是尉迟敬德，执锏者是秦琼。
二.门神的种类
（一）按功能分类
1.捉鬼门神
善于捉鬼的门神多为神荼和郁垒。传说桃郁都山有大桃树，盘曲3000里，上有金鸡，下有二神，一名荼，一名垒，并执苇索，伺不祥之鬼，禽奇之属。乃将旦，日照金鸡，鸡则大鸣。于是天下众鸡悉从而鸣，金鸡飞下，食诸恶鬼，鬼畏惧金鸡，皆走之，天下遂安。
2.御凶避灾门神
古人贴门神，都是因为对大自然的恐惧，对社会的恐惧，对神的恐惧，总认为灾难会降临，因此贴威风的门神以御凶避灾，用来保护家宅，甚至在门神上面写上“镇宅避凶”等字样。所以那些门神都得很凶狠，这也是为什么古代门神都是怒目圆瞪凶神恶煞的样子。
3.祈福门神
祈福门神画以喜气吉祥为风格。诸如：天官赐福、如意状元、五子登科、和合二仙、招财童子、福寿童子、刘海戏蟾……其中有些祈福门神，严格地讲已非原本意义上的门神，所以有些也称为门童画。
（二）按身份分类
武将类
武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，故所供的门神多手持兵器。汉朝云台将，马武，武艺高强，，人称“武瘟神”和“汉太岁”铫期，并为左右武门神。秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后，被封为开国元勋。相传为使唐太宗李世明睡眠安稳，二人守卫其门，而李世明不忍爱将如此辛苦，便命画师将二人画像贴于门上，来驱邪避凶。民间也因此效仿开来。
文官类
旧时，我国以文官作门神的不多，其中最有名的就是包公和文天祥。
包公，即包拯，北宋庐州合肥人，宋仁宗时任监察御史，后任龙图阁直学士、开封知府。他以廉洁清正、执法严厉、不畏权贵而深受老百姓的崇拜，包公在民间具有深远的影响力。他主持正义、打击恶霸、为冤屈者平反昭雪、扶植弱小，是老百姓保护神的理想化身。
动物类
在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神;白虎为西方之神;朱雀为南方之神;玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。而其中民间流传流传的动物类门神还包括金鸡，猛虎，青牛等。
（三） 按张贴的位置分类
大门门神
在民间，门神是正气和武力的象征，所以大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪何都会望而生畏。因此，我国的门神永远都怒目圆睁，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。
街门门神
街门门神多贴小街门上，尺寸高约二尺，宽约一尺。街门门神往往都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。用来守护着小街门的一方安稳。
屋门门神
屋門较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。而屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。
门神文化的传承与开发
（一）门神故里——朔州市平鲁区门神文化园
平鲁全区国土面积2314平方公里，总人口21万，辖2镇11乡，共286个行政村。平鲁历史悠久，文化资源丰富、特色鲜明。同时由于汉族和北方游牧民族的长期碰撞与交融，使平鲁这块边塞要地积淀下丰厚的历史文化底蕴。
绵延1000多年并且不断发扬光大的门神文化，是平鲁这块土壤中生长出来的生命力强盛的文化奇葩。2010年平鲁被中国民间文艺家协会命名为“中国门神文化之乡”、“中国门神文化研究基地”。“门神文化”正在成为平鲁继煤炭之后又一大品牌。
（二） 传统民俗文化在传承过程中的反思
门神文化的核心精神内涵是忠义智信的高尚品格和保家卫国的爱国主义情操。立足于平鲁对门神文化发展和传承的思考，中国其他优秀传统文化同样需要继承和发扬。然后如何继承如何发扬的问题仍待解决。鲁迅先生关于“拿来主义”的声音已经在中华大地上回荡好久了，一向善于学人长处的日本也给我们作了一个多世纪的生动教材。可是我们建立新文化的任务直至今日却仍嫌宭迫。就在我们很多人十分惬意地沉浸在“星巴克”、宝马车和CD香水营造的氛围中时，西方人不仅很好地继承并发展着自己的文化，更在积极努力地研究《孙子兵法》和《论语》的真谛。中国人从西方学来了马克思主义，更应该从西方发展历程中学到发展壮大自己的宝贵经验与教训。那些走在大街小巷里的“西式”男女，那些将要成为明日中国主流的人们，难道就仅靠以张扬个性为荣的气质和对中国、对西方一知半解的常识要将中国的火车头驶向未来世界吗？
历史也告诉我们，世界上几大文明古国唯有伟大的中华民族大家庭饱经历史沧桑而绵延几千年。其根本原因就在于中华民族优秀的传统文化的传承与践行，它具有强烈的凝聚力和向心力。而朔州市平鲁区的传统文化的建设和发展无疑给了我们一个较好的参考样本，也让我们对中国博大精深和传统文化与现代生活的融合充满信心。
参考文献
[1]祝捷，王家民.门神画艺术特征研究[J].艺术探索，2009，23（01）.
[2]袁恩培，陈倩.门神形象的造型特征分析[J].贵州大学学报（艺术版），2007（04）.
[4]周东海.从门神画底色的改变看门神画的变异[J].民俗研究，2002（03）.
[5]王蓓蓓.中国古代传统社会门神崇拜———一种社会心理需求视角的研究分析[J].山东省农业管理干部学院学报，2009，23（06）.
[6]殷斐然，殷伟.中国民间俗神[M].昆明：云南人民出版社，2003.
【关键词】门神 驱邪 信仰 吉祥
一.门神来历的说法
（一）相关典故
《西游记》中相关记载
门神的来历在《西游记》中叙述：径河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯了天条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。径河龙王为求活命，向唐太宗求情。太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对奕。没想到魏征下着下着，打了一个盹儿，就魂灵升天，将龙王斩了。龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将秦叔宝道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那一夜果然无事。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。其中一位手执钢鞭，另一位手执铁锏。执鞭者是尉迟敬德，执锏者是秦琼。
二.门神的种类
（一）按功能分类
1.捉鬼门神
善于捉鬼的门神多为神荼和郁垒。传说桃郁都山有大桃树，盘曲3000里，上有金鸡，下有二神，一名荼，一名垒，并执苇索，伺不祥之鬼，禽奇之属。乃将旦，日照金鸡，鸡则大鸣。于是天下众鸡悉从而鸣，金鸡飞下，食诸恶鬼，鬼畏惧金鸡，皆走之，天下遂安。
2.御凶避灾门神
古人贴门神，都是因为对大自然的恐惧，对社会的恐惧，对神的恐惧，总认为灾难会降临，因此贴威风的门神以御凶避灾，用来保护家宅，甚至在门神上面写上“镇宅避凶”等字样。所以那些门神都得很凶狠，这也是为什么古代门神都是怒目圆瞪凶神恶煞的样子。
3.祈福门神
祈福门神画以喜气吉祥为风格。诸如：天官赐福、如意状元、五子登科、和合二仙、招财童子、福寿童子、刘海戏蟾……其中有些祈福门神，严格地讲已非原本意义上的门神，所以有些也称为门童画。
（二）按身份分类
武将类
武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，故所供的门神多手持兵器。汉朝云台将，马武，武艺高强，，人称“武瘟神”和“汉太岁”铫期，并为左右武门神。秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后，被封为开国元勋。相传为使唐太宗李世明睡眠安稳，二人守卫其门，而李世明不忍爱将如此辛苦，便命画师将二人画像贴于门上，来驱邪避凶。民间也因此效仿开来。
文官类
旧时，我国以文官作门神的不多，其中最有名的就是包公和文天祥。
包公，即包拯，北宋庐州合肥人，宋仁宗时任监察御史，后任龙图阁直学士、开封知府。他以廉洁清正、执法严厉、不畏权贵而深受老百姓的崇拜，包公在民间具有深远的影响力。他主持正义、打击恶霸、为冤屈者平反昭雪、扶植弱小，是老百姓保护神的理想化身。
动物类
在中国古代最令妖邪胆战心惊并且法力无边的四大神兽就是青龙、白虎、朱雀、玄武四兽了。青龙为东方之神;白虎为西方之神;朱雀为南方之神;玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武， 天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。而其中民间流传流传的动物类门神还包括金鸡，猛虎，青牛等。
（三） 按张贴的位置分类
大门门神
在民间，门神是正气和武力的象征，所以大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪何都会望而生畏。因此，我国的门神永远都怒目圆睁，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。
街门门神
街门门神多贴小街门上，尺寸高约二尺，宽约一尺。街门门神往往都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。用来守护着小街门的一方安稳。
屋门门神
屋門较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。而屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。
门神文化的传承与开发
（一）门神故里——朔州市平鲁区门神文化园
平鲁全区国土面积2314平方公里，总人口21万，辖2镇11乡，共286个行政村。平鲁历史悠久，文化资源丰富、特色鲜明。同时由于汉族和北方游牧民族的长期碰撞与交融，使平鲁这块边塞要地积淀下丰厚的历史文化底蕴。
绵延1000多年并且不断发扬光大的门神文化，是平鲁这块土壤中生长出来的生命力强盛的文化奇葩。2010年平鲁被中国民间文艺家协会命名为“中国门神文化之乡”、“中国门神文化研究基地”。“门神文化”正在成为平鲁继煤炭之后又一大品牌。
（二） 传统民俗文化在传承过程中的反思
门神文化的核心精神内涵是忠义智信的高尚品格和保家卫国的爱国主义情操。立足于平鲁对门神文化发展和传承的思考，中国其他优秀传统文化同样需要继承和发扬。然后如何继承如何发扬的问题仍待解决。鲁迅先生关于“拿来主义”的声音已经在中华大地上回荡好久了，一向善于学人长处的日本也给我们作了一个多世纪的生动教材。可是我们建立新文化的任务直至今日却仍嫌宭迫。就在我们很多人十分惬意地沉浸在“星巴克”、宝马车和CD香水营造的氛围中时，西方人不仅很好地继承并发展着自己的文化，更在积极努力地研究《孙子兵法》和《论语》的真谛。中国人从西方学来了马克思主义，更应该从西方发展历程中学到发展壮大自己的宝贵经验与教训。那些走在大街小巷里的“西式”男女，那些将要成为明日中国主流的人们，难道就仅靠以张扬个性为荣的气质和对中国、对西方一知半解的常识要将中国的火车头驶向未来世界吗？
历史也告诉我们，世界上几大文明古国唯有伟大的中华民族大家庭饱经历史沧桑而绵延几千年。其根本原因就在于中华民族优秀的传统文化的传承与践行，它具有强烈的凝聚力和向心力。而朔州市平鲁区的传统文化的建设和发展无疑给了我们一个较好的参考样本，也让我们对中国博大精深和传统文化与现代生活的融合充满信心。
参考文献
[1]祝捷，王家民.门神画艺术特征研究[J].艺术探索，2009，23（01）.
[2]袁恩培，陈倩.门神形象的造型特征分析[J].贵州大学学报（艺术版），2007（04）.
[4]周东海.从门神画底色的改变看门神画的变异[J].民俗研究，2002（03）.
[5]王蓓蓓.中国古代传统社会门神崇拜———一种社会心理需求视角的研究分析[J].山东省农业管理干部学院学报，2009，23（06）.
[6]殷斐然，殷伟.中国民间俗神[M].昆明：云南人民出版社，2003.