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【摘要】 教育援藏工作是贯彻民族教育工作会议精神的重要举措。以立德树人为根本，以服务质量改善民生、凝聚民心为导向，保障少数民族和民族发展地区群众受教育权利，提高各民族群众的科学技术文化教育素质，维护世界民族伟大团结和社会经济稳定。美育和德育是不同的，可以相辅相成。二者的协调发展为边疆地区支教育人提供了新的发展思路和途径。文章进行结合福建师范大学平潭附属中学西藏班文化环境育人工作实践，探讨援边教育教学工作中德育美育协同育人的融合路径。
【关键词】援边教育；美育德育融合
【中图分类号】 G40 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2021）11-115-03
【本文著录格式】杨海燕.援边教育中的美育德育融合育人探析[J].中国民族博览，2021，06（11）：115-117.
基金项目：本文系福建省教育科学“十三五”规划2019年度课题《援边工作中学校艺术教育与德育融合的实施路径研究（以福建教育援藏班为例）》研究成果（项目编号：FJJKXB19-894）。
中央第六次西藏工作座谈会指出西藏工作环境关系党和国家管理工作发展大局。党的十八大以后，党中央提出了西藏工作：依法治藏、富民兴藏、长期建藏、凝聚人心、夯实基础的重要方针。要把社会主义核心价值观教育教学融入各级各类学校学习课程，把人心和力量凝聚到实现“两个一百年”奋斗目标、努力培养爱党爱国的社会现实主义文化事业建设者和接班人。由国务院颁布的《关于加快发展民族教育的决定》指出，要认真贯彻党的教育方针和国家政策，深入落实党中央、国务院决策部署，以立德树人为根本，服务民生的改善，凝结的以人为本，保护少数民族的权利和少数民族地区群众教育，改善少数民族群众，科学文化素质，维护国家统一和社会稳定，实现“两个一百年”目标和中华民族伟大复兴的中国梦，道德的全面发展、智力和体格训练合格的社会主义建设者和可靠接班人。援藏是贯彻落实第六届西藏工作座谈会和第六次全国民族教育工作会议精神的重要举措。教育对口支援成为推进民族文化教育技术发展的一支具有重要力量。按照“合理、可实现、可持续”的原则，选拔优秀教师到西藏任教。同时，推进内地民族班建设，形成了覆盖所有学段的办学新格局，成为促进各民族交往交流交融的重要平台。各办班学校进行明确在西藏班学生学习教育技术教学中坚持实现立德树人，德育工作为先，破解“为谁培养人，培养什么人，怎样培养人”的重大研究课题。坚持社会主义办学方向，以人为本，德育为先，确保人才培养合格。
为加大精神文化援藏力度，探索新时代教育援藏的新路子，2018年9月以来，平潭综合实验区管委会、福建师范大学、福建省第八批援藏工作队联合实施了西藏民族学生代培计划。2018年9月7日，西藏昌都、林芝30名高一学生抵岚，9日正式开班。
针对西藏与福建文化差异较大、学生适应能力不一的问题，师大平潭附中带班教师充分发挥民族地区学生“会走路就会跳舞、会说话就会唱歌”的优势，从艺术教育、文体活动入手，尽快让西藏学生适应融入，同时也有效增进两地青少年交往交流交融，增强文化自信。培养学生高尚的审美情感是一切德育的出发点和落脚点。以美育带动德育，使西藏班学生从情感上自发的接受德育的内容，就能在师生共同参与下更快更好地达到相关教育目的。让学生的梦想被看见、被理解、被鼓励，是我们每位老师需要重视的。帮助学生发现闪光点，引导学生正确逐梦。
一、重新厘定德育与美育关系的依据
亚里士多德强调美是一种善，能引起快感。因为它是一种美好而美丽的直观感觉对道德净化的效果。中国古代先哲们也特别推崇的“禮乐”，孔子就是将作为美感形式的音乐与作为古代道德准则的“礼”结合起来，实现陶冶性情的目的；通过审美活动中对崇高道德伦理的参入与追求，实现对自身审美层次的升华。是儒家艺术观念中的“比德”。他们认为美育是德育的高级阶段，美育本质上也是一种德育。在我国，王国维最早将美育和德育按照功能的不同分而列之：“完备之人物不可不备真善美之三德，育之事亦分为三部：智育、德育、美育是也。”美育是德育的艺术化智性实践。处于中学教育阶段的西藏班学生自己已有一定可以自主学习意识，传统以说教为主的德育教学形式，难以取得具有良好的效果。如能以美育带动德育，使从情感上自发的接受德育的内容，就能在师生共同参与下更快更好地达到相关教育目的，寻求美育与德育的融合，实现寓美于德，德美双馨。道德教育和审美教育有一定程度的一体化教育的内容，通过不同层次学生的个人道德、心理和价值观的教育和指导，以便他们可以建立一个正确的审美和道德观点，了解真相，实现统一的内在和外在美。它与教育目标具有一致性。审美教育通过艺术、文化等感性形式，使孩子们形象的学会欣赏美。通过培养、提高学生的审美素养，达到纯洁心灵的目的；而德育则通过不断改变我们学生的政治思想意识和道德文化教育等理性的形式，使学生可以树立正确的人生观和价值观，二者共同的教育研究目的都是培养学生进行良好的综合素质。为了更好地落实以德育人的根本任务，有效提升福建教育人才援藏的实效性，更好地解决谁、为谁、如何育人的问题，根据藏族学生的特点，结合美育与德育的民族差异，我们高度重视德育工作，努力推进艺术教育与德育在课程教育中的融合，切实培养德智体美劳全面发展的合格社会主义建设者和可靠接班人。
二、当前援边美育的新内涵
（一）用艺术凸显德育
传统的音乐教育往往是在带领学生聆听音乐时，把音乐当作政治思想的素材来教育学生，这就不是一种审美活动了，这样不但不能给学生带来艺术享受，反而让他们对音乐课产生逆反心理，甚至是厌恶。音乐的长处，在于能给人道德观念与情感上的支持。在排练过程中，课题组经常选择些高雅之作，如：《满江红》《但愿人长久》等来充分揭示音乐要素（包含节奏、旋律、音色、和声、力度、速度等）在音乐作品中的作用。学生亲身感受到音乐中最激动人心和极具表现力的部分----让枯燥的、单纯的技能训练，死记硬背的知识变成心与心的对话的工具。那时，我们已经让学生接受了一场心灵的洗礼，思想意识也在潜移默化中被更新了。 （二）用音乐陶冶情操
众所周知，音乐具有文化传承价值，它是人类文化传承的载体，是人类宝贵的文化遗产和智慧结晶，了解祖国的音乐传统文化，能够培养学生的爱国热情，了解世界各民族的音乐文化，能够开阔学生的审美视野，陶冶学生的情操。所以，课题组也会利用援藏班学生排练其间休息时，播放世界各民族的音乐，如：《星星索》《蓝色的海洋》等让学生感受到歌曲中所传递的信息，从而，也能让他们对世界各民族的音乐文化有个初步的认识。
（三）让艺术融入德育
在排练的过程中，课题组逐渐引导学生在情境中带动情感，体验和理解音乐所蕴含的丰富而深刻的情感内涵，以及词曲作者在音乐学习中所设置的深刻的哲学思想，因为文艺是表现性的或表现性的，是活的。只有在这个过程中，才能引导学生识别音乐艺术的真善美、假恶丑，只有在德育中培养自我教育能力，才能全面加强和改进学校艺术教育，坚持用美育和文化育人，提高学生的审美和人文素质。课题组老师恰到好处地把课程设计标准、教材用艺术的手段与德育工作内容可以进行无缝衔接，通过对艺术活动课程教学标准、教材中德育因素影响分析问题以及关联度分析，以“政治认同、国家意识、文化自信、人格养成”为目标，研究从学科课程标准、教材内容中发掘社会主义核心价值观教育、中华优秀传统文化教育的内涵，实现对学生的艺术教育和德育教育的高度融合。
（四）让美育升华道德教育
音乐教育的目的是通过审美教育来实现它。把艺术文化教育教学融入各门课程，每门课程都应当是一种能够自觉的审美活动过程。它贯穿于审美因素之中，以美感的发生为基本内容。在审美情感的产生和发展过程中，教育长期多次地影响着学生的情感状态和意向。教育专业知识技能的传授的后面，是表现在启迪、激励、呼唤、感染和净化等效应上形成一个审美情操，从而不断完善自己人格健康发展。不仅在排练中，而且在每节课中，课题组都非常注重引导学生理解单词并进行情感解读，用一些图片或视频介绍歌曲的创作背景，让学生逐渐理解单词所蕴含的思想感情；或者从歌曲的旋律中接受歌曲带来的精神盛宴，揣摩作曲家的创作意图和歌曲中的节奏带来的生机与活力，让学生在美好的意境中接受道德教育。
在审美活动中，学生面对现实，加深对道德规范的理解，做出审美判断，是实现道德认知艺术性的途径。在审美教育活动中，我们常常被吸引、被感动，多是主要来源于情感的力量。如在美术课《石头厝--面朝大海的城堡》时，我们引导学生看到家乡高原的白云而感到思念，为现在求学的第二故乡海边的石厝所惊讶，为大海和高原的不同美而深思，这些都来源个体的认同而产生的积极情感，在此基础上学生对不同的风景产生了美感，在此基础上让他们绘出在平潭生活了两年的石头厝，埋下乡愁的线索。想着之后离开，画出来的画产生各种形式的美，反过来又构成各种积极的情绪。不难想象，当这些学生回到西藏后，他们对第二个家乡的印象和感受将会深深印在他们的心中。由此可见，在援边教育中，德育与艺术教育目标的融合，推进课程德育化，是德育援藏工作的最佳路径。在西藏班实施融合式德育之后，他们的表现为：
1.情绪更加地稳定
由于藏班的孩子发展正处于青春期，情绪变化波动问题本身企业就会比较大，再加上离乡求学这个社会背景，更容易导致产生波动性的情绪。在学习之前，藏族班的学生已经因为各种情绪问题来到心理中心寻求帮助。通过主题活动的发展，在艺术教育和德育相结合的过程中，藏族学生经历了各种以艺术为基础的课堂，这给了他们情感一个很好的表达渠道，情绪变得更加稳定。
2.心态更加乐观
人际关系问题一直是我们可以关注的重点之一。由于语言和生活习惯等原因，藏族学生的人际关系比较狭窄，沟通不良也会导致他们产生更多的消极思想，影响他们的学习和生活。在代培这个项目的过程中，藏族学生通过对艺术形式的感知，对艺术故事的同情和移情，以及自己的生活经历，找到一种更适合自己的生活状态，以改变对周围人和事物的感知，调整自己的心态。总体上，藏班学生的心态发展相较于课题进行研究前，呈现出一个更加积极乐观的状态。
3.意志更加坚定
由于成长环境的影响，藏族学生对学习的态度比较随意，无法坚持自己的行为，意志品质较弱。通过项目活动的实践，大多数藏族学生的学习态度发生了很大变化。
4.生活更加有序
由于社会生活学习习惯的问题，藏班学生的生活最早处于一个比较无序的状态，经常出现无法做好自己的日常瑣事。在课题实践过程中，藏班学生在艺术教育的过程中，对自我的认知不断完善，从而对自我的要求也不断地提高，很大程度都表现在更加注重自己的言行举止以及生活环境上。
三、结论
在对援藏班学生的教育过程中，使用艺术（美术、音乐）课程，创造优雅的教育情境下，进入学生的心灵的基础上，构建我们的西藏班与当地学生，内地西藏班学生和教师良好的和谐关系，实现道德教育和艺术教育的目标，促进实现道德教育与艺术教育目标的融合，推进课程德育化，探索更好地做好德育援藏工作的路径，更快的让西藏班孩子融入当地的生活，效果显著。
“艺术教育课程德育援藏”的主要研究价值并不在于传授德育知识，而在于构建一个符合西藏学生根据实际生活需求的艺术课程德育体系。道德教育应内化于心，实践于行，以培养藏族学生正确的价值取向、行为习惯和思辨能力。以“情境濡染、启智润德、践行内化”为主要特征，将艺术课程内容置于社会生活情境中，产生濡染之效应；以思想方法在课程内容和德育之间架构桥梁，在启迪智慧的同时启蒙理性、培养美善，产生润德之效应；采用小组学习、体验感悟、自主探究等学习方式，在多感官并用中体悟践行，产生内化之效应。
深化“艺术课程德育”实践路径研究，致力于“艺术课程德育”评价研究。在近两年的师大平潭附中民族班上使用系统设计的艺术文化教育进行德育教学课程融入，已初见成效。援藏班的学生不仅对乐理有一定的了解，还能熟练掌握，在视唱、合唱等过程中能更好地掌握音准、音色、音量的控制。到目前为止，援藏班的学生已经能唱好《不忘初心》《我爱你中国 》和《故乡之恋》等歌曲，画出心中的故乡与祖国、跳出形神具备的舞蹈等。并且能在社会各个专业课程中找准政治发展定位，有国家版图意识，能自发找到美、找到一个自我的存在。班上的孩子对汉族师生心怀感恩，对班主任以阿妈相称，都能表示爱党爱祖国并想建设家乡、报效祖国。这样的教育援藏更贴近藏区孩子的心，更有爱也更绵长，具有可行性，影响深远。
参考文献：
[1]《国务院关于加快发展民族教育的决定》
[2]教育部、国家发展和改革委员会、财政部、人力资源和社会保障部等四部委联合印发了《“组团式”教育人才援藏工作实施方案》的通知（教民函〔2015〕8号）
[3]陈昌春.基于“立德树人”的学校德育与美育融合途径探究[J].教育教学论坛，2019（1）.
[4]方弘毅.论美育是德育艺术化的智性实践——关于我国高校美育内涵的探讨[J].高教探索，2017（z1）.
[5]教育部基础教育课程教材专家工作委员会，普通高中音乐课程标准修订组，王安国.普通高中音乐课程标准（2017年版2020年修订）[M].北京：高等教育出版社，2020.
作者简介：杨海燕（1976-），女 ，福建平潭，福建师范大学平潭附属中学 中学高级教师，教研室副主任、艺术组组长、西藏班班主任，从事中学音乐教育研究。
【关键词】援边教育；美育德育融合
【中图分类号】 G40 【文献标识码】A 【文章编号】1007-4198（2021）11-115-03
【本文著录格式】杨海燕.援边教育中的美育德育融合育人探析[J].中国民族博览，2021，06（11）：115-117.
基金项目：本文系福建省教育科学“十三五”规划2019年度课题《援边工作中学校艺术教育与德育融合的实施路径研究（以福建教育援藏班为例）》研究成果（项目编号：FJJKXB19-894）。
中央第六次西藏工作座谈会指出西藏工作环境关系党和国家管理工作发展大局。党的十八大以后，党中央提出了西藏工作：依法治藏、富民兴藏、长期建藏、凝聚人心、夯实基础的重要方针。要把社会主义核心价值观教育教学融入各级各类学校学习课程，把人心和力量凝聚到实现“两个一百年”奋斗目标、努力培养爱党爱国的社会现实主义文化事业建设者和接班人。由国务院颁布的《关于加快发展民族教育的决定》指出，要认真贯彻党的教育方针和国家政策，深入落实党中央、国务院决策部署，以立德树人为根本，服务民生的改善，凝结的以人为本，保护少数民族的权利和少数民族地区群众教育，改善少数民族群众，科学文化素质，维护国家统一和社会稳定，实现“两个一百年”目标和中华民族伟大复兴的中国梦，道德的全面发展、智力和体格训练合格的社会主义建设者和可靠接班人。援藏是贯彻落实第六届西藏工作座谈会和第六次全国民族教育工作会议精神的重要举措。教育对口支援成为推进民族文化教育技术发展的一支具有重要力量。按照“合理、可实现、可持续”的原则，选拔优秀教师到西藏任教。同时，推进内地民族班建设，形成了覆盖所有学段的办学新格局，成为促进各民族交往交流交融的重要平台。各办班学校进行明确在西藏班学生学习教育技术教学中坚持实现立德树人，德育工作为先，破解“为谁培养人，培养什么人，怎样培养人”的重大研究课题。坚持社会主义办学方向，以人为本，德育为先，确保人才培养合格。
为加大精神文化援藏力度，探索新时代教育援藏的新路子，2018年9月以来，平潭综合实验区管委会、福建师范大学、福建省第八批援藏工作队联合实施了西藏民族学生代培计划。2018年9月7日，西藏昌都、林芝30名高一学生抵岚，9日正式开班。
针对西藏与福建文化差异较大、学生适应能力不一的问题，师大平潭附中带班教师充分发挥民族地区学生“会走路就会跳舞、会说话就会唱歌”的优势，从艺术教育、文体活动入手，尽快让西藏学生适应融入，同时也有效增进两地青少年交往交流交融，增强文化自信。培养学生高尚的审美情感是一切德育的出发点和落脚点。以美育带动德育，使西藏班学生从情感上自发的接受德育的内容，就能在师生共同参与下更快更好地达到相关教育目的。让学生的梦想被看见、被理解、被鼓励，是我们每位老师需要重视的。帮助学生发现闪光点，引导学生正确逐梦。
一、重新厘定德育与美育关系的依据
亚里士多德强调美是一种善，能引起快感。因为它是一种美好而美丽的直观感觉对道德净化的效果。中国古代先哲们也特别推崇的“禮乐”，孔子就是将作为美感形式的音乐与作为古代道德准则的“礼”结合起来，实现陶冶性情的目的；通过审美活动中对崇高道德伦理的参入与追求，实现对自身审美层次的升华。是儒家艺术观念中的“比德”。他们认为美育是德育的高级阶段，美育本质上也是一种德育。在我国，王国维最早将美育和德育按照功能的不同分而列之：“完备之人物不可不备真善美之三德，育之事亦分为三部：智育、德育、美育是也。”美育是德育的艺术化智性实践。处于中学教育阶段的西藏班学生自己已有一定可以自主学习意识，传统以说教为主的德育教学形式，难以取得具有良好的效果。如能以美育带动德育，使从情感上自发的接受德育的内容，就能在师生共同参与下更快更好地达到相关教育目的，寻求美育与德育的融合，实现寓美于德，德美双馨。道德教育和审美教育有一定程度的一体化教育的内容，通过不同层次学生的个人道德、心理和价值观的教育和指导，以便他们可以建立一个正确的审美和道德观点，了解真相，实现统一的内在和外在美。它与教育目标具有一致性。审美教育通过艺术、文化等感性形式，使孩子们形象的学会欣赏美。通过培养、提高学生的审美素养，达到纯洁心灵的目的；而德育则通过不断改变我们学生的政治思想意识和道德文化教育等理性的形式，使学生可以树立正确的人生观和价值观，二者共同的教育研究目的都是培养学生进行良好的综合素质。为了更好地落实以德育人的根本任务，有效提升福建教育人才援藏的实效性，更好地解决谁、为谁、如何育人的问题，根据藏族学生的特点，结合美育与德育的民族差异，我们高度重视德育工作，努力推进艺术教育与德育在课程教育中的融合，切实培养德智体美劳全面发展的合格社会主义建设者和可靠接班人。
二、当前援边美育的新内涵
（一）用艺术凸显德育
传统的音乐教育往往是在带领学生聆听音乐时，把音乐当作政治思想的素材来教育学生，这就不是一种审美活动了，这样不但不能给学生带来艺术享受，反而让他们对音乐课产生逆反心理，甚至是厌恶。音乐的长处，在于能给人道德观念与情感上的支持。在排练过程中，课题组经常选择些高雅之作，如：《满江红》《但愿人长久》等来充分揭示音乐要素（包含节奏、旋律、音色、和声、力度、速度等）在音乐作品中的作用。学生亲身感受到音乐中最激动人心和极具表现力的部分----让枯燥的、单纯的技能训练，死记硬背的知识变成心与心的对话的工具。那时，我们已经让学生接受了一场心灵的洗礼，思想意识也在潜移默化中被更新了。 （二）用音乐陶冶情操
众所周知，音乐具有文化传承价值，它是人类文化传承的载体，是人类宝贵的文化遗产和智慧结晶，了解祖国的音乐传统文化，能够培养学生的爱国热情，了解世界各民族的音乐文化，能够开阔学生的审美视野，陶冶学生的情操。所以，课题组也会利用援藏班学生排练其间休息时，播放世界各民族的音乐，如：《星星索》《蓝色的海洋》等让学生感受到歌曲中所传递的信息，从而，也能让他们对世界各民族的音乐文化有个初步的认识。
（三）让艺术融入德育
在排练的过程中，课题组逐渐引导学生在情境中带动情感，体验和理解音乐所蕴含的丰富而深刻的情感内涵，以及词曲作者在音乐学习中所设置的深刻的哲学思想，因为文艺是表现性的或表现性的，是活的。只有在这个过程中，才能引导学生识别音乐艺术的真善美、假恶丑，只有在德育中培养自我教育能力，才能全面加强和改进学校艺术教育，坚持用美育和文化育人，提高学生的审美和人文素质。课题组老师恰到好处地把课程设计标准、教材用艺术的手段与德育工作内容可以进行无缝衔接，通过对艺术活动课程教学标准、教材中德育因素影响分析问题以及关联度分析，以“政治认同、国家意识、文化自信、人格养成”为目标，研究从学科课程标准、教材内容中发掘社会主义核心价值观教育、中华优秀传统文化教育的内涵，实现对学生的艺术教育和德育教育的高度融合。
（四）让美育升华道德教育
音乐教育的目的是通过审美教育来实现它。把艺术文化教育教学融入各门课程，每门课程都应当是一种能够自觉的审美活动过程。它贯穿于审美因素之中，以美感的发生为基本内容。在审美情感的产生和发展过程中，教育长期多次地影响着学生的情感状态和意向。教育专业知识技能的传授的后面，是表现在启迪、激励、呼唤、感染和净化等效应上形成一个审美情操，从而不断完善自己人格健康发展。不仅在排练中，而且在每节课中，课题组都非常注重引导学生理解单词并进行情感解读，用一些图片或视频介绍歌曲的创作背景，让学生逐渐理解单词所蕴含的思想感情；或者从歌曲的旋律中接受歌曲带来的精神盛宴，揣摩作曲家的创作意图和歌曲中的节奏带来的生机与活力，让学生在美好的意境中接受道德教育。
在审美活动中，学生面对现实，加深对道德规范的理解，做出审美判断，是实现道德认知艺术性的途径。在审美教育活动中，我们常常被吸引、被感动，多是主要来源于情感的力量。如在美术课《石头厝--面朝大海的城堡》时，我们引导学生看到家乡高原的白云而感到思念，为现在求学的第二故乡海边的石厝所惊讶，为大海和高原的不同美而深思，这些都来源个体的认同而产生的积极情感，在此基础上学生对不同的风景产生了美感，在此基础上让他们绘出在平潭生活了两年的石头厝，埋下乡愁的线索。想着之后离开，画出来的画产生各种形式的美，反过来又构成各种积极的情绪。不难想象，当这些学生回到西藏后，他们对第二个家乡的印象和感受将会深深印在他们的心中。由此可见，在援边教育中，德育与艺术教育目标的融合，推进课程德育化，是德育援藏工作的最佳路径。在西藏班实施融合式德育之后，他们的表现为：
1.情绪更加地稳定
由于藏班的孩子发展正处于青春期，情绪变化波动问题本身企业就会比较大，再加上离乡求学这个社会背景，更容易导致产生波动性的情绪。在学习之前，藏族班的学生已经因为各种情绪问题来到心理中心寻求帮助。通过主题活动的发展，在艺术教育和德育相结合的过程中，藏族学生经历了各种以艺术为基础的课堂，这给了他们情感一个很好的表达渠道，情绪变得更加稳定。
2.心态更加乐观
人际关系问题一直是我们可以关注的重点之一。由于语言和生活习惯等原因，藏族学生的人际关系比较狭窄，沟通不良也会导致他们产生更多的消极思想，影响他们的学习和生活。在代培这个项目的过程中，藏族学生通过对艺术形式的感知，对艺术故事的同情和移情，以及自己的生活经历，找到一种更适合自己的生活状态，以改变对周围人和事物的感知，调整自己的心态。总体上，藏班学生的心态发展相较于课题进行研究前，呈现出一个更加积极乐观的状态。
3.意志更加坚定
由于成长环境的影响，藏族学生对学习的态度比较随意，无法坚持自己的行为，意志品质较弱。通过项目活动的实践，大多数藏族学生的学习态度发生了很大变化。
4.生活更加有序
由于社会生活学习习惯的问题，藏班学生的生活最早处于一个比较无序的状态，经常出现无法做好自己的日常瑣事。在课题实践过程中，藏班学生在艺术教育的过程中，对自我的认知不断完善，从而对自我的要求也不断地提高，很大程度都表现在更加注重自己的言行举止以及生活环境上。
三、结论
在对援藏班学生的教育过程中，使用艺术（美术、音乐）课程，创造优雅的教育情境下，进入学生的心灵的基础上，构建我们的西藏班与当地学生，内地西藏班学生和教师良好的和谐关系，实现道德教育和艺术教育的目标，促进实现道德教育与艺术教育目标的融合，推进课程德育化，探索更好地做好德育援藏工作的路径，更快的让西藏班孩子融入当地的生活，效果显著。
“艺术教育课程德育援藏”的主要研究价值并不在于传授德育知识，而在于构建一个符合西藏学生根据实际生活需求的艺术课程德育体系。道德教育应内化于心，实践于行，以培养藏族学生正确的价值取向、行为习惯和思辨能力。以“情境濡染、启智润德、践行内化”为主要特征，将艺术课程内容置于社会生活情境中，产生濡染之效应；以思想方法在课程内容和德育之间架构桥梁，在启迪智慧的同时启蒙理性、培养美善，产生润德之效应；采用小组学习、体验感悟、自主探究等学习方式，在多感官并用中体悟践行，产生内化之效应。
深化“艺术课程德育”实践路径研究，致力于“艺术课程德育”评价研究。在近两年的师大平潭附中民族班上使用系统设计的艺术文化教育进行德育教学课程融入，已初见成效。援藏班的学生不仅对乐理有一定的了解，还能熟练掌握，在视唱、合唱等过程中能更好地掌握音准、音色、音量的控制。到目前为止，援藏班的学生已经能唱好《不忘初心》《我爱你中国 》和《故乡之恋》等歌曲，画出心中的故乡与祖国、跳出形神具备的舞蹈等。并且能在社会各个专业课程中找准政治发展定位，有国家版图意识，能自发找到美、找到一个自我的存在。班上的孩子对汉族师生心怀感恩，对班主任以阿妈相称，都能表示爱党爱祖国并想建设家乡、报效祖国。这样的教育援藏更贴近藏区孩子的心，更有爱也更绵长，具有可行性，影响深远。
参考文献：
[1]《国务院关于加快发展民族教育的决定》
[2]教育部、国家发展和改革委员会、财政部、人力资源和社会保障部等四部委联合印发了《“组团式”教育人才援藏工作实施方案》的通知（教民函〔2015〕8号）
[3]陈昌春.基于“立德树人”的学校德育与美育融合途径探究[J].教育教学论坛，2019（1）.
[4]方弘毅.论美育是德育艺术化的智性实践——关于我国高校美育内涵的探讨[J].高教探索，2017（z1）.
[5]教育部基础教育课程教材专家工作委员会，普通高中音乐课程标准修订组，王安国.普通高中音乐课程标准（2017年版2020年修订）[M].北京：高等教育出版社，2020.
作者简介：杨海燕（1976-），女 ，福建平潭，福建师范大学平潭附属中学 中学高级教师，教研室副主任、艺术组组长、西藏班班主任，从事中学音乐教育研究。