【摘 要】
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王夫之是中国古代哲学思想的批判的总结者和最高发展者,是中国古代历史观和社会政抬思想的批判的总结者,是近代启蒙思想的先驱。王夫之之所以取得上述的伟大成就,同他广泛地
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王夫之是中国古代哲学思想的批判的总结者和最高发展者,是中国古代历史观和社会政抬思想的批判的总结者,是近代启蒙思想的先驱。王夫之之所以取得上述的伟大成就,同他广泛地使用范畴和理性思维是分不开的。略论如下:
Wang Fuzhi is the concluding and supreme developer of the criticism of ancient Chinese philosophical thought. It is the conclusion of criticism of the ancient Chinese view of history and the thought of political power of the government, and is the pioneer of enlightenment thought in modern times. The reason why Wang Fuzhi achieved the above great achievements is inseparable from his extensive use of category and rational thinking. As follows:
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<正> 在1990年9月中旬,中国社会科学院哲学研究所、中国民间中医药研究开发协会与联邦德国汉诺威大学,在山西省五台山联合举行了“中医理论与中国哲学及文化”国际学术讨论会。与会者还有国内外从事中医与中国哲学研究的一些知名学者,他们分别来自人民卫生出版社、中国中医药出版社、
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“旧居”问题,其实不是一个“旧”话题,颇有一点常说常新的味儿。那么“旧居”这个东西,是不是越来越稀缺越来越少了呢?我看也不必过度担忧——在一些承载着历史文化的旧居消
调整经济结构是转变经济发展方式的重要环节,需要从国内生产总值构成的角度,探讨其存在的问题及调整方向。这里所说的经济结构主要指:产业结构、消费与投资结构、内需与进出
大概两年多以前，我在法兰克福机场的免税店徘徊，面对一大排价格漂亮包装精美的唇彩犹豫不定，妹妹从一旁无情地打击我说：你都快30岁的人了，还用什么唇彩，早该用口红了。那时我离29岁生日还有两三天，妹妹的话正确得让我哑然，没错，如果说唇彩是青春少女的亲密伙伴，那口红或许是成年女性的最佳闺蜜，听了妹妹的话，我实在不好意思再对唇彩下手，避免有抓住青春不撒手的嫌疑，硬着头皮买了一管Dior的口红。然而我既没有
章学诚(1738～1801),字实斋,是我国封建社会末期杰出的史学理论家。同时又有丰富的教育思想。他一生先后主讲过定武书院、清漳书院、敬胜书院、莲池书院,还担任过梁国冶等人的
<正> 人与自然的关系,依照马克思和恩格斯的意见,既是一个重要问题,也是深奥的哲学问题之一。他们说:只要“按照事物的本来面目及其产生情况来理解事物,任何深奥的哲学问题……都会被简单地归结为某种经验的事实。例如,关于人对自然的关系这一重要问题……就是这样。” 但是,同一个经验事实,在哲学上却往往出现完全相反的理论概括。例如,人会把自然界作为认识对象,可以通过从小范围向大范围、从浅层向深层的扩展过程来认识自然界的现象、本质和规律,这是事实。对于这个事实,我国学术界却有两种完全相反的理论概括。有人
<正> 在人面前存在着两种类型的物质现象,“一种是人为的,一种是天然的”(马克思语)。人为的当然就是实践的,天然的也就是自然的。这两种现象与人类的关系都十分密切,所以它们曾经分别被确立为人类生存和发展的根据,被理解为不同的哲学学说的基础。见解的分歧和对立本来是正常的现象,但是两种根本不同的学术主张都声称自己是马克思主义的唯物论,这不能不引起人们的困惑和思索。本文认为,马克思主义新唯物论的基础,既不是纯粹的自然,也不是纯粹的实践,而是容纳自然和实践于一身的物质系统。