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摘 要：人类将可以可传达的意识外化，需要借助于某种介质，而介质是多种多样的。人类在遍试多种承载信息的现实材料之后，最终选择了有声语言。本文通过分析几种传达意义的介质，比较其特质，从而得出突出有声语言的优越性。
关键词：精神意识；传达；介质；有声语言
文章编号：978-7-5369-4434-3（2011）04-244-02
客观世界是多维立体的，人类可以通过眼、耳、鼻、舌、身等各种感觉器官感知外部的客观世界，分别获得视觉信息、听觉信息、嗅觉信息、味觉信息、触觉信息以及空间感觉信息等，这些感觉信息分别以不同的形式进入人的内部世界，经过大脑的整合与处理，在人的内部世界中就会构建一个综合的精神意识。意识分为潜意识和显意识，我们将显意识分为可表达和不可表达的两个部分，而可表达的部分又有人类想表达和不想表达的精神意识之别。所谓意义的传达就是将人的显意识中可以表达的并且想表达的意识部分外化的过程。
一、意义的传达
意义的传达必须借助于某种“介质”，也就是说用某种承载信息的现实材料来实现，比如人的表情、身势与手势、行为、穿着服饰还有图画等等都可以承担。
如果一个人脸红了，他人就可以推定这个人要么是因为害羞，要么是受窘。如果一个人眼睛抽动，神情兴奋，那我们也可以认为他此时情绪应该是相当激动。人们经常会把双手合十表对佛家的虔诚，与他人会面常先握手以示态度友好。再如，我国黎族姑娘，一旦有了情人，便在自己的手上刺出特别的标记，而让其他男子明白，她已经有了意中人了等等。一个中年妇人，把自己打扮成时尚新潮的小姑娘，一个小年青整天穿着正统的中山装，他们的服饰泄露了很多信息。奥基不娃部落一个女子的情书，告诉我们图画也是非常了不起的一种承载信息的现实材料。
总之，介质是多样的，事实上，介质所承载的信息本身并不存在不同，表达系统的差异体现在我们将精神世界外化中所采用的现实材料的不同。
二、语言之外的几种介质
在众多的意识表达介质中，我们找到最优化的承载信息的现实材料，也就是有声语言。为什么不是其他介质呢？这需要在比较中得出。
1.表情
虽然表情与声音相比，来的要容易的多。但表情在实施告知行为的时候，表现力太弱了，我们要求所要传递的精神意识内容时非富多彩的，而表情可以提供的表现形式相比却太少了。简而言之，我们不能够将所有的喜怒哀乐全都形之于色。
2.身势与手势
身势与手势，同样具有表达作用。但是人类在使用这两种介质表达时，却有个重要的前提，那就是接收信息者是否受到距离、光线等条件视觉的限制以及发送信息者是否将身体包括双手解放。这两个前提是极其重要的。
3.行为
行为的表达功能也是相当强的。行为本身就可以为信息接受者提供足够多的感知样式。行为的具体性、精确性往往高于其他介质。行为具有现实性，可以创造一个或多个新的感知对象啊，提供更多的真实的感知样式，从这个角度来说，行为表达的能力是高于语言的，“行甚于言”。但是，我们还应该看到，行为作为承载信息的现实载体所存在的不足，即行为并不是非常容易获得的。行为表达的成功，不仅仅关涉到的主体的现实状态，更与表达的客体相关。
4.图画
图画本身是具备叙事能力的，但是，前提是，意义传达的过程要获得实现，一方面，图画本身的叙事能力对于交流理解信息的内容是最重要的，比如，对于一些抽象意义，图画的表达能力很有限。另一方面，传达者和接受者之间，还需要有一种默契或者共识，才能够理解这种现实材料到底承载的信息。不然，就会不知所云。此外，富有意义的图画也不是容易获得的。图画作为介质，必须随时携带工具（笔、纸等），同时图画作为介质是效率远不如其他手段。
5.声音
相对行为的具体、实在、精确来说，声音是虚拟的，抽象的。相比其他手段来说，声音能够脱颖而出，是因为：（1）声音是比较容易获得的，同时，不具有排他性。在使用人声的时候，不排斥其他手段的同时使用。（2）声音的表达能力是仅次于行为的。（3）声音是有办法加以提升的，伴随着从形成中的人向人类不断进化的过程，以及思维能力的不断提高，人类的发音器官（包括喉头和口腔声道）也得到了充分的进化，能够发出清晰地声音，并且分解成更小的单位等。声音的种种优势，使得形成中的人，在遍试各种手段之后，最终选择声音。
综上，声音具有无可争辩的优越性，声音不像其他交际手段那样要受到距离、光线等条件的限制，更为重要的是在劳动中使用声音不会妨碍肢体的劳作。为了达到人类交通的复杂的目的，我们需要弹性较大、不那么笨重的介质。“我们不能把所有有可能提到的东西的样品都带在身边，更不用说爱情、荣誉、服从等等抽象概念了。可是我们用发音器官发音几乎永远是可能的……这一套的优越性是很明显的。”①随着发音器官的不断进化和思维能力的不断提高，原始人发出的声音逐渐清新起来，并且逐渐可以分解成更小的单位。然后这些单位再按照一定的语言规则重新进行组合，有声语言就诞生了。有声语言的出现是人与动物相区别的一个非常重要的标志，在所有外化手段中，唯有人类的语言是最先进的。
三、意义传达中的介质使用
人类最终选择了有声语言，但并不排除其他手段的使用。在平常的说话过程中各种动作也伴随其中，以致于没有它们的出现，意义的传达会无法完成。有时候，这些“伴随”甚至会“喧宾夺主”，起到无言胜有声的效果，在《儒林外传》第五回末第六回初中有这么一个场景：
“严监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。大侄子走上前来问道：‘二叔，你莫不是还有两个亲人不曾见面？’他就把头摇了两三摇。二侄子走上前来问道：‘二叔，莫不是还有两笔银子在那里，不曾吩咐明白？’他把眼睛的的溜圆，把头又狠狠摇了几摇，越发指得紧了。妈妈抱着哥子插口道：‘老爷想是因为两位舅爷不在眼前，故此记念。’他听了这话，把眼闭着摇头，那手只是指着不动。赵氏慌忙揩揩眼泪，走近上前道：‘爷，别人都说的不相干，只有我晓得你的意思。你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。’说罢，忙走去挑掉一茎。众人看严监生事，点一点头，把手垂下，登时就没了气。”
严监生在临终之际，失去了说话能力，不能使用语言传达意义，只得使用手势这种非语言的手段，从而使得众人绞尽脑汁，猜测不已，非语言的介质的局限性可见一斑。但是在文本的中正是因为作者在此处使用了非语言的表达介质（“伸着两个指头”）才使得严监生的吝啬达到了出神入化的程度。严监生将指头紧指“两茎灯草”，这一动作使得其守财奴的形象跃然于纸上。假如此处使用有声语言，简单明了地传达“两茎灯草费油”这个意义，那么文章的讽刺意味就会大打折扣。
但是，即使如此，除有声语言之外的介质和手段，也不过是语言的辅助手段或转换手段，只能是语言的附属品和衍生物，作为“副语言”配合语言使用。它们的传达，建立在有声语言的基础之上。所以说，“即使像‘察言观色’这一类特定的交际方式，也必须有语言的焦急为基础，预先有了一定的了解，对方才能领会”②。
注释：
①L.R.帕默尔.语言学概论[M].北京：商务印书馆，1983：7.
②叶蜚声，徐通锵.语言学纲要[M].北京：北京大学出版社，2005：13.
参考文献：
[1]叶蜚声，徐通锵.语言学纲要[M].北京：北京大学出版社，2005.
[2]徐通锵.语言学是什么[M].北京：北京大学出版社，2007.
[3]沈阳.语言学常识十五讲[M].北京：北京大学出版社，2005.
[4]吴敬梓.儒林外传[M].长沙：岳麓书社，2007.
关键词：精神意识；传达；介质；有声语言
文章编号：978-7-5369-4434-3（2011）04-244-02
客观世界是多维立体的，人类可以通过眼、耳、鼻、舌、身等各种感觉器官感知外部的客观世界，分别获得视觉信息、听觉信息、嗅觉信息、味觉信息、触觉信息以及空间感觉信息等，这些感觉信息分别以不同的形式进入人的内部世界，经过大脑的整合与处理，在人的内部世界中就会构建一个综合的精神意识。意识分为潜意识和显意识，我们将显意识分为可表达和不可表达的两个部分，而可表达的部分又有人类想表达和不想表达的精神意识之别。所谓意义的传达就是将人的显意识中可以表达的并且想表达的意识部分外化的过程。
一、意义的传达
意义的传达必须借助于某种“介质”，也就是说用某种承载信息的现实材料来实现，比如人的表情、身势与手势、行为、穿着服饰还有图画等等都可以承担。
如果一个人脸红了，他人就可以推定这个人要么是因为害羞，要么是受窘。如果一个人眼睛抽动，神情兴奋，那我们也可以认为他此时情绪应该是相当激动。人们经常会把双手合十表对佛家的虔诚，与他人会面常先握手以示态度友好。再如，我国黎族姑娘，一旦有了情人，便在自己的手上刺出特别的标记，而让其他男子明白，她已经有了意中人了等等。一个中年妇人，把自己打扮成时尚新潮的小姑娘，一个小年青整天穿着正统的中山装，他们的服饰泄露了很多信息。奥基不娃部落一个女子的情书，告诉我们图画也是非常了不起的一种承载信息的现实材料。
总之，介质是多样的，事实上，介质所承载的信息本身并不存在不同，表达系统的差异体现在我们将精神世界外化中所采用的现实材料的不同。
二、语言之外的几种介质
在众多的意识表达介质中，我们找到最优化的承载信息的现实材料，也就是有声语言。为什么不是其他介质呢？这需要在比较中得出。
1.表情
虽然表情与声音相比，来的要容易的多。但表情在实施告知行为的时候，表现力太弱了，我们要求所要传递的精神意识内容时非富多彩的，而表情可以提供的表现形式相比却太少了。简而言之，我们不能够将所有的喜怒哀乐全都形之于色。
2.身势与手势
身势与手势，同样具有表达作用。但是人类在使用这两种介质表达时，却有个重要的前提，那就是接收信息者是否受到距离、光线等条件视觉的限制以及发送信息者是否将身体包括双手解放。这两个前提是极其重要的。
3.行为
行为的表达功能也是相当强的。行为本身就可以为信息接受者提供足够多的感知样式。行为的具体性、精确性往往高于其他介质。行为具有现实性，可以创造一个或多个新的感知对象啊，提供更多的真实的感知样式，从这个角度来说，行为表达的能力是高于语言的，“行甚于言”。但是，我们还应该看到，行为作为承载信息的现实载体所存在的不足，即行为并不是非常容易获得的。行为表达的成功，不仅仅关涉到的主体的现实状态，更与表达的客体相关。
4.图画
图画本身是具备叙事能力的，但是，前提是，意义传达的过程要获得实现，一方面，图画本身的叙事能力对于交流理解信息的内容是最重要的，比如，对于一些抽象意义，图画的表达能力很有限。另一方面，传达者和接受者之间，还需要有一种默契或者共识，才能够理解这种现实材料到底承载的信息。不然，就会不知所云。此外，富有意义的图画也不是容易获得的。图画作为介质，必须随时携带工具（笔、纸等），同时图画作为介质是效率远不如其他手段。
5.声音
相对行为的具体、实在、精确来说，声音是虚拟的，抽象的。相比其他手段来说，声音能够脱颖而出，是因为：（1）声音是比较容易获得的，同时，不具有排他性。在使用人声的时候，不排斥其他手段的同时使用。（2）声音的表达能力是仅次于行为的。（3）声音是有办法加以提升的，伴随着从形成中的人向人类不断进化的过程，以及思维能力的不断提高，人类的发音器官（包括喉头和口腔声道）也得到了充分的进化，能够发出清晰地声音，并且分解成更小的单位等。声音的种种优势，使得形成中的人，在遍试各种手段之后，最终选择声音。
综上，声音具有无可争辩的优越性，声音不像其他交际手段那样要受到距离、光线等条件的限制，更为重要的是在劳动中使用声音不会妨碍肢体的劳作。为了达到人类交通的复杂的目的，我们需要弹性较大、不那么笨重的介质。“我们不能把所有有可能提到的东西的样品都带在身边，更不用说爱情、荣誉、服从等等抽象概念了。可是我们用发音器官发音几乎永远是可能的……这一套的优越性是很明显的。”①随着发音器官的不断进化和思维能力的不断提高，原始人发出的声音逐渐清新起来，并且逐渐可以分解成更小的单位。然后这些单位再按照一定的语言规则重新进行组合，有声语言就诞生了。有声语言的出现是人与动物相区别的一个非常重要的标志，在所有外化手段中，唯有人类的语言是最先进的。
三、意义传达中的介质使用
人类最终选择了有声语言，但并不排除其他手段的使用。在平常的说话过程中各种动作也伴随其中，以致于没有它们的出现，意义的传达会无法完成。有时候，这些“伴随”甚至会“喧宾夺主”，起到无言胜有声的效果，在《儒林外传》第五回末第六回初中有这么一个场景：
“严监生喉咙里痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个指头。大侄子走上前来问道：‘二叔，你莫不是还有两个亲人不曾见面？’他就把头摇了两三摇。二侄子走上前来问道：‘二叔，莫不是还有两笔银子在那里，不曾吩咐明白？’他把眼睛的的溜圆，把头又狠狠摇了几摇，越发指得紧了。妈妈抱着哥子插口道：‘老爷想是因为两位舅爷不在眼前，故此记念。’他听了这话，把眼闭着摇头，那手只是指着不动。赵氏慌忙揩揩眼泪，走近上前道：‘爷，别人都说的不相干，只有我晓得你的意思。你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。我如今挑掉一茎就是了。’说罢，忙走去挑掉一茎。众人看严监生事，点一点头，把手垂下，登时就没了气。”
严监生在临终之际，失去了说话能力，不能使用语言传达意义，只得使用手势这种非语言的手段，从而使得众人绞尽脑汁，猜测不已，非语言的介质的局限性可见一斑。但是在文本的中正是因为作者在此处使用了非语言的表达介质（“伸着两个指头”）才使得严监生的吝啬达到了出神入化的程度。严监生将指头紧指“两茎灯草”，这一动作使得其守财奴的形象跃然于纸上。假如此处使用有声语言，简单明了地传达“两茎灯草费油”这个意义，那么文章的讽刺意味就会大打折扣。
但是，即使如此，除有声语言之外的介质和手段，也不过是语言的辅助手段或转换手段，只能是语言的附属品和衍生物，作为“副语言”配合语言使用。它们的传达，建立在有声语言的基础之上。所以说，“即使像‘察言观色’这一类特定的交际方式，也必须有语言的焦急为基础，预先有了一定的了解，对方才能领会”②。
注释：
①L.R.帕默尔.语言学概论[M].北京：商务印书馆，1983：7.
②叶蜚声，徐通锵.语言学纲要[M].北京：北京大学出版社，2005：13.
参考文献：
[1]叶蜚声，徐通锵.语言学纲要[M].北京：北京大学出版社，2005.
[2]徐通锵.语言学是什么[M].北京：北京大学出版社，2007.
[3]沈阳.语言学常识十五讲[M].北京：北京大学出版社，2005.
[4]吴敬梓.儒林外传[M].长沙：岳麓书社，2007.