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当代教育缺失现象严重，笔者用以下几个教育镜头来看当代教育。
情景一：上课时间已过半，空位上的学生还是不见回来，教师怕出问题，让班长去找，答曰：班主任叫去了，几个学生亦附和。下课后，教师电话询问班主任，却说不知道，原来该生在出租房里打扑克。
情景二：活动课，四五个学生快走到大门口时，乘门卫不注意，他们把一个学生托起、背着，被背者作两眼紧闭、神情痛苦不已状，要出门，门卫要假条，他们谎称该同学的病急性发作，来不及向教师请假，等出大门一拐，进入一家小卖部，他们集体活蹦乱跳，开始大吃特吃。
情景三：考试时，一学生要上厕所，教师现尴尬之状，学生做肚子痛、急不可耐状，教师只好应允陪同上厕所，可是等在门外的教师五分钟后仍不见学生出来，情急之下进去，发现学生正在专心挑选可用的夹带……
情景四：星期天，一位乡下母亲给上高中的儿子送钱、送干粮，足足两个小时在临街的饭馆里找到了正在聚餐的儿子，皲裂的双手从缝合严实的内衣兜里取出脏得看不清颜色的手帕包，颤抖地打开包,把四百元钱递给儿子时，母亲泪花滚了下来，祈求的眼神里告诉儿子，你爸这月就挣了这几个钱，儿子嘟哝着，就这点钱就走了，母亲望着儿子进饭馆后被几个同学把钱分走，她翕动着干涩的嘴唇转身赶车去了，儿子又大吃海喝了一个小时……回到村里，母亲向别人说的还是那句话：我儿子在好班里念书。
在中国古代的传统教育中，黄香九岁就知道替父亲暖被子，孔融四岁就懂得把大的梨让给哥哥吃，和当今的一些教育现状相形见绌，这是否值得深思？现在，很多青年人都缺少感恩之心，疏淡了礼仪，缺失了诚信，这些都是教育者的心痛之处。
“为人子，方少时，亲师友，习礼仪。养不教，父之过，教不严，师之惰。”学生良好行为习惯的形成，必须是良好的学校教育与良好的家庭教育密切配合的结果。现代的思想教育被狭隘的锁定为学校教育，学校的思想品德教育又被扭曲为条文式说教，学生的思想品德竟然是用思想品德考试的分数来量化。家庭教育的目的只有一个：一切为了孩子，一切为了孩子的学习，一切为了孩子的分数。孩子的许多不良行为习惯，就是在长辈的无微不至的“关爱”中滋生的。
古往今来，革命伟人，仁人志士，都把振兴民族的希望寄托在青少年身上。青少年的成长又寄托在教育者身上。无论是汉朝时，以孝心、爱心、友善之情作为一个人首先要学的道理，接下来再学习看到的、听到的知识，并且知道数学、阅读文学的教育思想，还是现在的培养德才兼备的人才理论，都要求教育目标应该是先成人，再成才。
礼仪是一个人乃至一个民族、一个国家内在文化修养和道德修养的外在表现，是做人的基本要求。中华民族是一个已有数千年文明史的古老的民族，有灿烂的文化，素以“文明古国，礼仪之邦”著称于世。正如恩格斯所说，当世界上许多民族还没有形成的时候，中国就已进入文明时代了。我国古人及近代伟人们都十分重视礼宾之行为规范，旨在激发我们后人继承与发扬文明的优良传统。我国先秦思想家荀子说：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”孔夫子也曾说过：“不学礼，无以立。”礼仪行为的重要性不言而喻。中学生要学有所成，将来立足于社会，就必须从学礼开始。
在孟子那里，“诚”被进一步明确为众人体验自然、体验道德的本体，是规范人们道德行为的基本要求。他说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”（《孟子·离娄上》）。孟子以此告诫人们，“诚”是顺应天道与人道的不二法则。
韩信落魄的时候，一个漂母给他饭吃，韩信离开她的时候，告诉她以后一定来报答她。后来韩信做了楚王，不忘旧恩，奉黄金千两给漂母。
而如今，诚信、礼仪的缺失、疏淡，导致了思想的腐朽、爱心的泯灭、友善心的缺少、感恩心的丧失。导致了老吾老不知人之老，幼吾幼不知人之幼，唯我主义思想泛滥，忘本思想流行。
诚然，诚信的缺失，礼仪的疏淡，责任不能全归在孩子身。教育者、长辈理应反思。
因此，为师者、为父者，首先就应该身体力行，以宽阔的胸怀、炽热的爱心对待人，以严肃的态度、严谨的语言、诚信、礼仪感化人。家长应在孩子成长道路上教给他们一些为人处世的规则，以身作则，用自己的行为示范，起到榜样的作用，要以尊重、培养孩子，培养孩子的个性成长为首，而不是任其发挥，放手不管。放宽的空间过大，孩子得不到正当引导，会染上不良习惯及不好的思想观念，这些不良观念很有可能会伴随着孩子的成长。
其次，现在全社会都在大力倡导文明之风、礼仪之行、诚信之果。即在孩子小时候，就应教育他们以诚信为根本。
再次，全社会都应共同抵制商品经济社会带来的负面影响，矫正家庭对子女的不规范教育，摒弃侵蚀中学生心灵的不良文化影响；大力宣传公民道德规范，消除拜金主义、享乐思想的不良影响。
综上所述，现行的教育应改变不合理的价值取向，呼唤“父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋”等传统教育思想的精髓，用诚信、礼仪、爱心、友善、感恩等人类美好的品德抚平今天教育的创伤。
（责任编辑刘宇帆）
情景一：上课时间已过半，空位上的学生还是不见回来，教师怕出问题，让班长去找，答曰：班主任叫去了，几个学生亦附和。下课后，教师电话询问班主任，却说不知道，原来该生在出租房里打扑克。
情景二：活动课，四五个学生快走到大门口时，乘门卫不注意，他们把一个学生托起、背着，被背者作两眼紧闭、神情痛苦不已状，要出门，门卫要假条，他们谎称该同学的病急性发作，来不及向教师请假，等出大门一拐，进入一家小卖部，他们集体活蹦乱跳，开始大吃特吃。
情景三：考试时，一学生要上厕所，教师现尴尬之状，学生做肚子痛、急不可耐状，教师只好应允陪同上厕所，可是等在门外的教师五分钟后仍不见学生出来，情急之下进去，发现学生正在专心挑选可用的夹带……
情景四：星期天，一位乡下母亲给上高中的儿子送钱、送干粮，足足两个小时在临街的饭馆里找到了正在聚餐的儿子，皲裂的双手从缝合严实的内衣兜里取出脏得看不清颜色的手帕包，颤抖地打开包,把四百元钱递给儿子时，母亲泪花滚了下来，祈求的眼神里告诉儿子，你爸这月就挣了这几个钱，儿子嘟哝着，就这点钱就走了，母亲望着儿子进饭馆后被几个同学把钱分走，她翕动着干涩的嘴唇转身赶车去了，儿子又大吃海喝了一个小时……回到村里，母亲向别人说的还是那句话：我儿子在好班里念书。
在中国古代的传统教育中，黄香九岁就知道替父亲暖被子，孔融四岁就懂得把大的梨让给哥哥吃，和当今的一些教育现状相形见绌，这是否值得深思？现在，很多青年人都缺少感恩之心，疏淡了礼仪，缺失了诚信，这些都是教育者的心痛之处。
“为人子，方少时，亲师友，习礼仪。养不教，父之过，教不严，师之惰。”学生良好行为习惯的形成，必须是良好的学校教育与良好的家庭教育密切配合的结果。现代的思想教育被狭隘的锁定为学校教育，学校的思想品德教育又被扭曲为条文式说教，学生的思想品德竟然是用思想品德考试的分数来量化。家庭教育的目的只有一个：一切为了孩子，一切为了孩子的学习，一切为了孩子的分数。孩子的许多不良行为习惯，就是在长辈的无微不至的“关爱”中滋生的。
古往今来，革命伟人，仁人志士，都把振兴民族的希望寄托在青少年身上。青少年的成长又寄托在教育者身上。无论是汉朝时，以孝心、爱心、友善之情作为一个人首先要学的道理，接下来再学习看到的、听到的知识，并且知道数学、阅读文学的教育思想，还是现在的培养德才兼备的人才理论，都要求教育目标应该是先成人，再成才。
礼仪是一个人乃至一个民族、一个国家内在文化修养和道德修养的外在表现，是做人的基本要求。中华民族是一个已有数千年文明史的古老的民族，有灿烂的文化，素以“文明古国，礼仪之邦”著称于世。正如恩格斯所说，当世界上许多民族还没有形成的时候，中国就已进入文明时代了。我国古人及近代伟人们都十分重视礼宾之行为规范，旨在激发我们后人继承与发扬文明的优良传统。我国先秦思想家荀子说：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”孔夫子也曾说过：“不学礼，无以立。”礼仪行为的重要性不言而喻。中学生要学有所成，将来立足于社会，就必须从学礼开始。
在孟子那里，“诚”被进一步明确为众人体验自然、体验道德的本体，是规范人们道德行为的基本要求。他说：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”（《孟子·离娄上》）。孟子以此告诫人们，“诚”是顺应天道与人道的不二法则。
韩信落魄的时候，一个漂母给他饭吃，韩信离开她的时候，告诉她以后一定来报答她。后来韩信做了楚王，不忘旧恩，奉黄金千两给漂母。
而如今，诚信、礼仪的缺失、疏淡，导致了思想的腐朽、爱心的泯灭、友善心的缺少、感恩心的丧失。导致了老吾老不知人之老，幼吾幼不知人之幼，唯我主义思想泛滥，忘本思想流行。
诚然，诚信的缺失，礼仪的疏淡，责任不能全归在孩子身。教育者、长辈理应反思。
因此，为师者、为父者，首先就应该身体力行，以宽阔的胸怀、炽热的爱心对待人，以严肃的态度、严谨的语言、诚信、礼仪感化人。家长应在孩子成长道路上教给他们一些为人处世的规则，以身作则，用自己的行为示范，起到榜样的作用，要以尊重、培养孩子，培养孩子的个性成长为首，而不是任其发挥，放手不管。放宽的空间过大，孩子得不到正当引导，会染上不良习惯及不好的思想观念，这些不良观念很有可能会伴随着孩子的成长。
其次，现在全社会都在大力倡导文明之风、礼仪之行、诚信之果。即在孩子小时候，就应教育他们以诚信为根本。
再次，全社会都应共同抵制商品经济社会带来的负面影响，矫正家庭对子女的不规范教育，摒弃侵蚀中学生心灵的不良文化影响；大力宣传公民道德规范，消除拜金主义、享乐思想的不良影响。
综上所述，现行的教育应改变不合理的价值取向，呼唤“父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋”等传统教育思想的精髓，用诚信、礼仪、爱心、友善、感恩等人类美好的品德抚平今天教育的创伤。
（责任编辑刘宇帆）