【摘 要】
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在《技术与时间——爱比米修斯的过失》一书中，法国学者贝尔纳-斯蒂格勒通过对古希腊爱比米修斯和普罗米修斯神话的现代性解读，得出了人的本质是建立在技术（工具）之上的结论。人不同于动物的第一个标志就是人不具有与生俱来的属性。这构成了人的“缺陷”，而超越“缺陷”是人之为人的第一条件，普罗米修斯盗出火种正是人借以超越“缺陷”的工具。因而没有技术（工具）就没有人，超越技术来谈论人的自然属性只是一种形而上学的虚构。这无疑是一个很有法兰西风格的大胆命题。它和麦克卢汉关于“媒介是人的延伸”的观点具有精神上的一致性。
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在《技术与时间——爱比米修斯的过失》一书中，法国学者贝尔纳-斯蒂格勒通过对古希腊爱比米修斯和普罗米修斯神话的现代性解读，得出了人的本质是建立在技术（工具）之上的结论。人不同于动物的第一个标志就是人不具有与生俱来的属性。这构成了人的“缺陷”，而超越“缺陷”是人之为人的第一条件，普罗米修斯盗出火种正是人借以超越“缺陷”的工具。因而没有技术（工具）就没有人，超越技术来谈论人的自然属性只是一种形而上学的虚构。这无疑是一个很有法兰西风格的大胆命题。它和麦克卢汉关于“媒介是人的延伸”的观点具有精神上的一致性。
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