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摘要：门当在古代原是放置在传统建筑大门两侧的一对石鼓，用来加固门槛。但随着社会制度的变化逐渐演变成主人身份等级的一种象征，且出现“门当户对”这种民俗性观念。因此本文以西南地区建筑中的门当为研究对象，通过对重庆市大圆祥博物馆现存门当的实地考察，将现有的门当图案纹样及造型进行分类整理，分析其纹样结构造型特征，并结合该地域的地理环境和民间信仰，进而剖析出该地区门当造型艺术的思想文化内涵。
关键词：西南地区;门当;造型艺术;文化内涵
一、门当的的由来与发展
门当又称门墩、抱鼓石，本意指门顶部骑跨在左右两根木柱上的横木，是加固门槛的一个重要构件。在古代，是主人等级和身份地位的象征，与门簪、门槛、门扇、门框一起形成整体的艺术装饰美感，有吉祥、祈福、辟邪的象征意义。
门当作为一个功能构件，其由来目前研究界还没有统一的结论，在相关资料中主要分为三种说法：第一种观点是门当源于《后汉演义》中的描述：“臣闻尧舜之世，谏鼓谤木，立于朝堂”，作为门第显赫的象征。第二种观点是门当从战鼓演变而来，以区分文官、武官府邸之用，是门第等级的象征。第三种观点认为门当起源于法事乐器中的鼓，有造福吉祥之意。虽然其来源没有统一的定论，但在三种观点中门当都表达了我国古代先民对生活的美好向往及精神寄托。而关于门当最早出现的时间，目前也没有准确的答案。在汉代四合院形成初期，门当就已出现在史料中。
二、门当造型艺术特征
（一）结构造型特征
门当最常见的造型是以方型和圆鼓型为主，另外还有狮子型、多角柱型等。最常见的形式下部为须弥座，中间为鼓型，上部为狮子，。有的则上部不雕刻狮子，在方形门当上雕刻花草人物图案。但在封建等级时期，没有功名的人门前是不可以立鼓的，因此人们为了显示家族富有，则把门当立的像抱鼓石一样高，只是在装饰部分取方形，以此来区别于鼓。在重庆市大圆祥博物馆现存的西南地区的门当大部分就是以方型和狮子型为主的，只是随着人们雕刻工艺的不断成熟以及思想的变化，现存的门当与最初的门当结构还是有略微的不同，但都表达的是门第等级观念和人们对美好生活的追求。
（二）图案纹样造型特征
传统意义上的门当在鼓面纹样雕刻题材上以瑞兽祥禽、灵木仙卉、器物什锦及拟日纹雕饰四类为主，也有少数选用民间传说人物，象征吉祥之意。
重庆市大圆祥博物馆现存的西南地区的门当大部分在装饰部分以方形为主，且雕刻的图案多为人物花草，由此可见其门当是用来显示家族的富有。雕刻部分的图案有的选自民间的传说故事中的八仙，有的选自民间的寓言故事，取其寓意表达人们祈福纳祥的思想。其次博物馆中还有一部分门当以狮子型为主，“狮”与“世”谐音，来表示合家团聚、同堂和睦的愿望。通过调研，对博物馆内现存的一对石狮子进行分析，其雄狮居左，右爪下踩一绣球，雌狮居右，左爪下一只幼狮子，这种方式与早年间的大户人家门前摆放一对石狮子的方式相同，由此可见人们以此来表达子嗣昌盛，世代高官之意。
三、门当的传承保护及思想文化内涵
门当作为维持大门转动不可缺少的功能构件，在体现门第等级的同时也有着丰富的思想文化内涵。其思想文化内涵主要体现为祈福纳祥，自然情趣的流露以及精神文化的追求。
祈福纳祥。不管是西南地区还是其他地区，平安吉祥是整个中华民族普遍的追求，是我国传统建筑文化的重要组成部分，门当作为传统建筑的一部分也不例外。通过雕刻蝠（福）、鹿（禄）、桃（寿）、喜鹊（喜）、穗（岁）、瓶（平）羊（三羊开泰）等吉祥图案，体现了当时人们对美满生活的向往和对美好事物的追求;运用“狮”的谐音，“两狮戏球”来表示“事事如意”;这些吉祥图案在门当雕刻上的运用，不仅表明了人们对于未来的希冀， 更是以象征的方式表现人们对改变环境、努力征服困难的意志和热爱生活的浪漫情怀。
自然情趣的流露。在传统建筑中也有很多门当的纹样雕饰会选取自然之景，这种雕刻形式不仅体现出古代人们崇尚自然、师法自然的工艺理念，而且也是想与自然融为一体的哲学思想的体现。比如在民间语言习俗中，东、西、南、北与天、地，合起来称为“六合”泛指天下。人们就会在门当上雕刻鹿和鹤两种动物以及花卉，表达“六合同春”之意。
精神文化追求。除以上纹样雕饰外，还有一些文人墨客，为表达自身的品德，通常会选用“梅兰竹菊”等象征品行高尚的植物雕刻在门当上，以此来借喻自己的德行与品行，这正是一种突破世俗观念的束缚，成为精神文化追求的重要体现。
门当的传承与保护。门当作为我国的物质文化遗产，它不仅仅是一种身份门第的象征，更是一种文化的传承。但由于其本身是用石头雕刻而成，随着时间的变化让其多少存在着被风化、破坏的情况，在重庆市大圆祥博物馆中部分门当虽然整体样式保存完整，但存在有部分鼓面雕刻纹样风化的情况，也有的纹样图案，或者整体样式出现部分残缺，这些都是造成门当艺术逐渐消失的原因。虽然门当自身风化造成图案残缺是不可避免的情况，但尽可能的去保护其造型不被破坏还需要我们提高自身对传统文化的保护意识。我们只有更好的对优秀传统文化加以保护和传承，才能让优秀的传统文化得以相传。
结语
总体而言，大圆祥博物馆中现存的西南地区门当在结构特征上主要以表现家族富裕的方形门当为主，在纹样雕饰上选取的雕刻内容主要是民间传说人物，寓言故事以及对谐音“狮”的运用。同时通過对博物馆现存西南地区门当的分析，体现了本地区人们追求美好生活的生活态度。但随着社会的不断发展，房屋的结构也发生着变化，门当作为传统建筑的一部分也面临着逐渐消失的情况，因此，本文试图通过对重庆大圆祥博物馆现存西南地区门当图案纹样的造型及文化内涵的分析，呼吁人们加强对门当的传承与保护，让优秀的传统文化得以发扬。
参考文献
[1]马俊.论吉祥图案中的民族文化内涵[J].艺术百家，2010（S1）.
[2]侯杰.门墩之艺术文化[J].文化月刊，2013（10）.
[3]陈英征.浅析“门当”与“户对”的文化内涵[J].科教导刊（中旬刊）2012.
作者简介：董玺茹（1996-），女，汉族，山西临汾人，硕士，重庆师范大学在读，研究方向：油画
关键词：西南地区;门当;造型艺术;文化内涵
一、门当的的由来与发展
门当又称门墩、抱鼓石，本意指门顶部骑跨在左右两根木柱上的横木，是加固门槛的一个重要构件。在古代，是主人等级和身份地位的象征，与门簪、门槛、门扇、门框一起形成整体的艺术装饰美感，有吉祥、祈福、辟邪的象征意义。
门当作为一个功能构件，其由来目前研究界还没有统一的结论，在相关资料中主要分为三种说法：第一种观点是门当源于《后汉演义》中的描述：“臣闻尧舜之世，谏鼓谤木，立于朝堂”，作为门第显赫的象征。第二种观点是门当从战鼓演变而来，以区分文官、武官府邸之用，是门第等级的象征。第三种观点认为门当起源于法事乐器中的鼓，有造福吉祥之意。虽然其来源没有统一的定论，但在三种观点中门当都表达了我国古代先民对生活的美好向往及精神寄托。而关于门当最早出现的时间，目前也没有准确的答案。在汉代四合院形成初期，门当就已出现在史料中。
二、门当造型艺术特征
（一）结构造型特征
门当最常见的造型是以方型和圆鼓型为主，另外还有狮子型、多角柱型等。最常见的形式下部为须弥座，中间为鼓型，上部为狮子，。有的则上部不雕刻狮子，在方形门当上雕刻花草人物图案。但在封建等级时期，没有功名的人门前是不可以立鼓的，因此人们为了显示家族富有，则把门当立的像抱鼓石一样高，只是在装饰部分取方形，以此来区别于鼓。在重庆市大圆祥博物馆现存的西南地区的门当大部分就是以方型和狮子型为主的，只是随着人们雕刻工艺的不断成熟以及思想的变化，现存的门当与最初的门当结构还是有略微的不同，但都表达的是门第等级观念和人们对美好生活的追求。
（二）图案纹样造型特征
传统意义上的门当在鼓面纹样雕刻题材上以瑞兽祥禽、灵木仙卉、器物什锦及拟日纹雕饰四类为主，也有少数选用民间传说人物，象征吉祥之意。
重庆市大圆祥博物馆现存的西南地区的门当大部分在装饰部分以方形为主，且雕刻的图案多为人物花草，由此可见其门当是用来显示家族的富有。雕刻部分的图案有的选自民间的传说故事中的八仙，有的选自民间的寓言故事，取其寓意表达人们祈福纳祥的思想。其次博物馆中还有一部分门当以狮子型为主，“狮”与“世”谐音，来表示合家团聚、同堂和睦的愿望。通过调研，对博物馆内现存的一对石狮子进行分析，其雄狮居左，右爪下踩一绣球，雌狮居右，左爪下一只幼狮子，这种方式与早年间的大户人家门前摆放一对石狮子的方式相同，由此可见人们以此来表达子嗣昌盛，世代高官之意。
三、门当的传承保护及思想文化内涵
门当作为维持大门转动不可缺少的功能构件，在体现门第等级的同时也有着丰富的思想文化内涵。其思想文化内涵主要体现为祈福纳祥，自然情趣的流露以及精神文化的追求。
祈福纳祥。不管是西南地区还是其他地区，平安吉祥是整个中华民族普遍的追求，是我国传统建筑文化的重要组成部分，门当作为传统建筑的一部分也不例外。通过雕刻蝠（福）、鹿（禄）、桃（寿）、喜鹊（喜）、穗（岁）、瓶（平）羊（三羊开泰）等吉祥图案，体现了当时人们对美满生活的向往和对美好事物的追求;运用“狮”的谐音，“两狮戏球”来表示“事事如意”;这些吉祥图案在门当雕刻上的运用，不仅表明了人们对于未来的希冀， 更是以象征的方式表现人们对改变环境、努力征服困难的意志和热爱生活的浪漫情怀。
自然情趣的流露。在传统建筑中也有很多门当的纹样雕饰会选取自然之景，这种雕刻形式不仅体现出古代人们崇尚自然、师法自然的工艺理念，而且也是想与自然融为一体的哲学思想的体现。比如在民间语言习俗中，东、西、南、北与天、地，合起来称为“六合”泛指天下。人们就会在门当上雕刻鹿和鹤两种动物以及花卉，表达“六合同春”之意。
精神文化追求。除以上纹样雕饰外，还有一些文人墨客，为表达自身的品德，通常会选用“梅兰竹菊”等象征品行高尚的植物雕刻在门当上，以此来借喻自己的德行与品行，这正是一种突破世俗观念的束缚，成为精神文化追求的重要体现。
门当的传承与保护。门当作为我国的物质文化遗产，它不仅仅是一种身份门第的象征，更是一种文化的传承。但由于其本身是用石头雕刻而成，随着时间的变化让其多少存在着被风化、破坏的情况，在重庆市大圆祥博物馆中部分门当虽然整体样式保存完整，但存在有部分鼓面雕刻纹样风化的情况，也有的纹样图案，或者整体样式出现部分残缺，这些都是造成门当艺术逐渐消失的原因。虽然门当自身风化造成图案残缺是不可避免的情况，但尽可能的去保护其造型不被破坏还需要我们提高自身对传统文化的保护意识。我们只有更好的对优秀传统文化加以保护和传承，才能让优秀的传统文化得以相传。
结语
总体而言，大圆祥博物馆中现存的西南地区门当在结构特征上主要以表现家族富裕的方形门当为主，在纹样雕饰上选取的雕刻内容主要是民间传说人物，寓言故事以及对谐音“狮”的运用。同时通過对博物馆现存西南地区门当的分析，体现了本地区人们追求美好生活的生活态度。但随着社会的不断发展，房屋的结构也发生着变化，门当作为传统建筑的一部分也面临着逐渐消失的情况，因此，本文试图通过对重庆大圆祥博物馆现存西南地区门当图案纹样的造型及文化内涵的分析，呼吁人们加强对门当的传承与保护，让优秀的传统文化得以发扬。
参考文献
[1]马俊.论吉祥图案中的民族文化内涵[J].艺术百家，2010（S1）.
[2]侯杰.门墩之艺术文化[J].文化月刊，2013（10）.
[3]陈英征.浅析“门当”与“户对”的文化内涵[J].科教导刊（中旬刊）2012.
作者简介：董玺茹（1996-），女，汉族，山西临汾人，硕士，重庆师范大学在读，研究方向：油画