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春秋初期的著名政治家管仲说：“凡治国之道，必先富民”。战国时期的思想家荀子也说：“足国之道，节用裕民”。这是说，使国家富足的根本方法，在于节省国家行政费用，而使人民富裕起来。国家要把节省的费用，用来改善民生。西汉政论家贾谊则说：“以富乐民为功，以贫苦民为罪”。这是说，统治者要把人民富裕安乐作为治国的功绩，把使人民贫困痛苦作为为政的罪过。
“民富”与“国富”是不能分开的统一体。西汉淮南王刘安及其门客苏非等，都说：“国无九年之蓄，谓之不足”。这是说，国家没有幾年的积蓄，是说不上富国裕民的。但是，治理国家，却不能出现国富民穷的局面。正如荀子所说：“田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶”。这是说，田野荒芜而官仓粮足，百姓贫困而官仓财盈，这才是真正国家快垮了。简言之，如果国富民穷，那么国家政权就要被人民推翻。春秋时期的思想家孔子也说：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足”。即是说，只有民富，君才能富；同样的道理，只有民富，才能国富。
至于如何使民富而国也富呢？战国时期思想家慎子说：“善为国者移谋身之心而谋国，移富国之术而富民”。这是说，善于治理国家的人，把谋私利之心放到为国家谋利上，把使国家富足的方法用在使百姓富足上。
春秋时期思想家晏子说：“权有无，均贫富”。这是说，为政者，治理国家的时候，要调节富有者和不富者，缩小贫富差距。《吕氏春秋·孝行览》中说：“凡为天下，治国家，必务本而后末”。这里所说的“务本”，于今天来说，就是以人为本，注重保障和改善民生，这就是“务本”。只有这样，社会才能安定、和谐，才能民富国富。编辑/林青雨
“民富”与“国富”是不能分开的统一体。西汉淮南王刘安及其门客苏非等，都说：“国无九年之蓄，谓之不足”。这是说，国家没有幾年的积蓄，是说不上富国裕民的。但是，治理国家，却不能出现国富民穷的局面。正如荀子所说：“田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶”。这是说，田野荒芜而官仓粮足，百姓贫困而官仓财盈，这才是真正国家快垮了。简言之，如果国富民穷，那么国家政权就要被人民推翻。春秋时期的思想家孔子也说：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足”。即是说，只有民富，君才能富；同样的道理，只有民富，才能国富。
至于如何使民富而国也富呢？战国时期思想家慎子说：“善为国者移谋身之心而谋国，移富国之术而富民”。这是说，善于治理国家的人，把谋私利之心放到为国家谋利上，把使国家富足的方法用在使百姓富足上。
春秋时期思想家晏子说：“权有无，均贫富”。这是说，为政者，治理国家的时候，要调节富有者和不富者，缩小贫富差距。《吕氏春秋·孝行览》中说：“凡为天下，治国家，必务本而后末”。这里所说的“务本”，于今天来说，就是以人为本，注重保障和改善民生，这就是“务本”。只有这样，社会才能安定、和谐，才能民富国富。编辑/林青雨