【摘 要】
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以《天作》篇与《我将》篇为例,《诗经》中的“天”是可以给有德的为政者带来幸运、给无德的为政者带来灾祸的。“天”是具有善的意识的人格神,是一种宗教性的存在。《荀子》
【机 构】
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日本岩手大学教育学部,曲阜师范大学孔子文化研究院,
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以《天作》篇与《我将》篇为例,《诗经》中的“天”是可以给有德的为政者带来幸运、给无德的为政者带来灾祸的。“天”是具有善的意识的人格神,是一种宗教性的存在。《荀子》以其天人分离的思想理论为基础,排除了“天”的人格神的要素,强调其自然性的一面。《荀子》否定了到孟子为止世代沿袭继承下来的“天”的宗教性,开始以一种新的自然的天道观念来诠释《诗经》。
Taking the examples of “Heavenly Creations” and “I Will” as an example, “Heaven ” in The Book of Songs can bring fortune to the virtuous rulers and brings disasters to the virtuous politicians. “God ” is a god of personality with a good sense, is a religious existence. Based on the ideological theory of separation between heaven and man, Xunzi ruled out the elements of personality God and emphasized its natural aspect. “Xunzi” denied the religious nature of “Tian” inherited from generation to generation until the birth of Mencius and began to interpret “The Book of Songs” with a new concept of natural heaven.
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