【摘 要】
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王船山之诗学思考从未脱离于其社会政治思考而独立开展.以往从纯艺术角度解释“现量”,固然把握到了概念的主要内涵,然而其通向社会层面的意义,却也因而被掩盖.将《夕堂永日
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王船山之诗学思考从未脱离于其社会政治思考而独立开展.以往从纯艺术角度解释“现量”,固然把握到了概念的主要内涵,然而其通向社会层面的意义,却也因而被掩盖.将《夕堂永日绪论内编》所提及之“现量”理解为源于“禅宗”而非泛然的“佛教”,或许是进一步研寻“现量”说之诗学内涵较为稳当的方式.《楞伽经》所说“现量”有自觉、觉他二义,为禅宗所尤重,船山借用之,遂将社会层面的指向引入于诗学之“写真论”.其本意在诗人可无意而成诗,在读者则可兴、可观、可群、可怨.因此,“现量”说实为船山“兴观群怨”说之根本理据.以“现量”说为核心的船山诗学实际上构成了王船山社会政治思考的一个环节.其主张实现诗之社会功能,既为传统的写真论注入新义,又成为彼时诗文论中崇尚真实的思想最全面、深刻的表述.
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