【摘 要】
：
由于中晚唐诗既属唐诗,也与宋诗有密切联系的特性,因此在日本江户诗坛的唐宋诗之争中受到诗人关注.尤其在江户后期宋诗派兴起后,他们视中晚唐诗为“变风变雅”,从“变”的角
论文部分内容阅读
由于中晚唐诗既属唐诗,也与宋诗有密切联系的特性,因此在日本江户诗坛的唐宋诗之争中受到诗人关注.尤其在江户后期宋诗派兴起后,他们视中晚唐诗为“变风变雅”,从“变”的角度把唐诗的概念从盛唐诗中解放出来,为其诗学理念张目,同时也在一定程度上影响了江户后期的唐诗派.中晚唐诗成为沟通江户后期宋诗派和唐诗派的媒介,为平息日本诗坛持续百年的唐宋诗之争提供了理论依据.
其他文献
“主文谲谏”不仅是经家解释“说了什么”,更是文论阐释“怎么说的”.从历时性角度而言,先秦儒道文论表达内蕴主文谲谏之思,是诗学话语趋于内敛含蓄之萌芽与滥觞.汉儒“主文
叶嘉莹的“兴发感动”说酝酿于1950年代末,基本成型于1970年代初.此后数十年,叶嘉莹从未停止继续修正和阐发的工作.“兴发感动”理论有三个逻辑层次.第一次层涉及诗兴的发生
“以技为喻”是中国文学批评中一种独特的譬喻方式,它基于百工技艺与作家创作之间的相通性与相似性,是象喻思维向文学批评领域辐射的产物.刘勰的《文心雕龙》所以能够截断众
《漱石全集》汉诗文典故随处可见,其中引涉陶渊明作品最多;漱石汉诗与陶渊明关系最密切,最鲜明表征是“归去来”意象频繁出现.夏目漱石一生经历了从“喜读汉籍”到留学英国、
《文心雕龙》体大思精,理论价值卓越.20世纪以来,“龙学”大兴;1980年代开始,文体学、方法论的研究也日益兴盛.在前人研究的基础上,借助文体学和方法论的双重观照,本文拟对刘
本文通过分析《左传》的“郑伯克段于鄢”(隐公元年)、重耳出亡(僖公二十三年)和夏姬相关的史实等三例不同于一般编年史写法的叙事,来阐述《左传》的时间观念对历史解释的影
作为晚清理学经世派的代表人物,郭嵩焘秉承湖湘学术经世致用的一贯品格,治《诗》兼采汉宋,以致用为归宿.身处变乱之世的郭嵩焘对《诗》之“变雅”尤为青睐,其根本原因是希冀
词话是词学批评理论的最典型载体,清代词话代表了词话的最高水平.从南宋至明清,词话的内容由单纯记载本事演变为兼具鉴赏、批评、理论等.清代词话主要分为辑录类词话和原创类
琉球汉诗,是东亚汉诗中后起而杰出的一脉.肇自清初,琉球诗人创作试帖诗者代不乏人,甚至出现了结集出版的试帖诗集.琉球试帖诗的兴衰历程,随清代科举改制与诗学宗尚的转徙而代
民国时期对《文心雕龙》的研究,无非朴实与议论两途,朴实者大多是就文献整理与校勘方面进行,议论者则各驰骋其评骘.总体而言,朴实派的研究受黄侃先生影响甚大,黄侃先生俨然成