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摘 要 国家认同是一个国民对所在祖国认知及对国家构成的各要素，包括政治、经济、文化、民族等要素的评价和情感，是民族认同和文化认同的升华。对于在内地高校就读的维吾尔族大学生来说，文化认同成为平衡其国家认同和民族认同意识的重要基础。了解和掌握他们的思想意识发展现状，对加强“四个认同”，更好地促进民族团结和社会稳定有着重要的现实意义。本文旨在通过以点代面的方式研究武汉市维吾尔族大学生的认同意识发展现状及解决路径。
关键词 维吾尔族 大学生 认同意识 现状 调适
作者简介：阿依古力·依明，中南民族大学2015级博士研究生，新疆社会科学院中亚研究所助理研究员，研究方向：民族问题。
中图分类号：G456 文献标识码：A 文章编号：1009-0592（2016）05-232-02
近期，笔者对武汉市就读的两所高校的维吾尔族大学生组织进行了一次小规模的半结构式访谈。主要针对他们在内地接受教育后，对民族母体文化和中华民族主流文化的认同意识发展现状进行了解分析。就访谈的结果来看，他们思想意识主流是积极正面的，作为族际文化与主流文化认同的纽带，他们有着强烈的民族自尊心和国家使命感，但与此同时也反映出了一些不容忽视的倾向性问题，针对他们在思想意识方面出现的问题提出相关的建议对策。
一、存在的倾向性问题
（一）母体文化意识内化程度加深
在涉及更加认同母体民族文化还是中华民族主体文化两个维度时，均表明更加认同母体民族文化，認为这是区分“自我”和“他者”的重要标识。在高校的教育方式的熏陶和主流文化的引导下，也在他们的心理上逐渐内化了“他者”与“本我”的观念，虽逐渐认同现代的主流文化，但是在现实生活中当主流文化与母体文化发生碰撞的时候，就会对他们带来强大的心理冲击，从而更加凸显了母体民族意识。
（二）“民族区隔”的心理较为严重
在访谈中，武汉市维吾尔族大学生均表示在社会生活中经常性地遭到过度“被关注”、“被区分”，导致了他们在心理上对“本我”之外社会环境的排斥，使得他们对现代主流社会价值观出现疏离，由集体本位逐渐转向个体本位，在价值取向上由逐渐地“融释”转向“排他”，导致“民族区隔”的心理逐渐加重。
（三）社交壁垒凸显
参加访谈的学生中普遍反映由于汉语水平的限制，文化、心理的差异障碍，时常感受到生活环境和周边人群的漠视，导致了其团体内活跃和团体外的自我封闭双重性意识的凸显，从而在内心形成了较强烈的与其他民族学生消极交往的壁垒，这一点反映在没有接受过内高班的维吾尔族学生群体中更加明显。
（四）“族内认同”高于“集体认同”
由于不同的民族文化特点，又远离家乡，武汉市维吾尔族大学生在校园内以族缘为纽带的同学会、以地缘划分的同乡会屡见不鲜，经常自发性地组织一些聚会活动，同族相亲，同乡相聚 。久而久之，容易使得集体认同精神出现弱化，族内认同意识逐渐强化。
（五）失衡心理愈加明显
随着和汉族同学交往交流的过度和深度的进一步扩大，他们在学业和就业等面临着与汉族学生的竞争。由于极强的心理独立性和认识片面性，往往会使他们把和汉族同学之间的差距看作是民族身份差异造成的。因此，会逐渐产生并出现较为严重的落差或失衡心理，在认同意识上就更多的表现为较为消极的国家认同与积极的民族认同。
（六）国家认同意识相对淡漠
维吾尔族大学生在没有离开居住地来到内地以前，由于周围人们生活习惯、风俗文化、宗教信仰等具有相似性或一致性，很少会感到自己的不同 ，民族身份和民族意识没有刻意彰显，此时的国家认同与民族认同处于相对平和的状态，呈现隐蔽的特点。但是到了大学校园后，新环境、新思想的相互碰撞时，他们更容易感受到自己的母体民族身份，致使其的民族认同意识逐渐强化并凸显，而对国家认同意识相对淡漠。
（七）对国家政治关注度的“情感空场”
由于从小生活并成长在本民族的文化环境中，长期的耳濡目染已使维吾尔族学生形成并逐渐内化为“本我”的价值观念，对本民族的依赖感和信任感异常牢固。因此，这些学生在后期脱离民族成长环境文化的适应过程中，会出现对国家政治关注度的“情感空场”，突出表现为对本民族积极认同，和对社会主流文化的被动认同。
（八）高校思想政治教育课程结构不合理，人文关怀度不够
内地高校开设民族教育课程内容结构不尽合理，同时，由于高校的大环境制约，教师对学生的个人心理发展及学习生活无法全面顾及，导致学生在学习生活过程中遭遇挫败，出现抵触甚至自暴自弃的心理，因而经常出现逃课、自我封闭的与外界疏离的现象。
综上所述，内地维吾尔族学生的民族身份意识较强，公民身份意识较弱，民族认同在一定程度上高于国家认同。这使得少数民族大学生在分析和处理问题时往往从所属民族的立场出发，把民族身份作为判断是非的标准，容易出现波动，对其国家认同意识的建构带来一定的阻碍。
二、认同意识倾向性问题形成的原因
造成内地维吾尔族大学生对国家认同意识出现异动的原因是多方面的，概括起来主要有：
1.在远离家乡的情况下，内地维吾尔族大学生要适应主流文化的环境，致使他们个体思想的独立性、选择性、多变性和差异性明显增强 ，出现了族体意识的“苏醒”并且逐渐凸显，进而无法进一步深化其对国家认同感知的针对性。
2.由于外界环境及部分人群对新疆的认同出现偏差甚至“误读”，加之该群体又是敏感而充满希望和挑战的特殊群体，在人际交往中极易出现思想上的波动，二者的相互作用无形间增强了对内地维吾尔族大学生内心的“隐性隔膜”。
3.由于语言和民族文化的先天印记，内地维吾尔族大学生在一个民族文化和社会主流文化还不能完全耦合的态势中，会相应产生逃避和封闭的民族自我意识，无法更好地体维系母体民族意识与国家公民意识的统一性和持续性。 4.过高的“群体内聚力”意识使得内地维吾尔族大学生彼此之间的吸引力要远远高于“中华民族凝聚力”意识。
5.内地与新疆地区，尤其是南疆地区经济发展水平差异，在一定程度上消减了内地维吾尔族大学生对“中华民族”的认知，导致部分学生的自我评价和认知与中华主流文化发生背离，对他们建立正确的认知导向起了一定的阻碍作用。
6.作为学生思想成长的两个重要“场域”——学校“文化场域”和社会“生活场域”没有实现良好对接，致使内地维吾尔族大学生的思想意识出现间断性、偶发性的失衡，无法正确定位并树立坚定的中华民族认同意识。
7.大多数学生的三观正处于形成阶段，可塑性及摇摆性都极强。在这种状态下产生的国家认同意识是不理性的，稳定性也较弱，主要表现为部分学生对国家政治和事务漠不关心，政治信仰丧失，若不及时引导和纠正就有可能出现偏激情绪。
8.大学生国家认同教育偏重理论知识传授，课程内容和形式较为单一，重“显性教育”而忽视“隐性教育”，无法使学生的“知行统一”提升到更高的层面。
三、提升维吾尔族大学生认同意识的现实路径
（一）多元化与多维度结合
重视认同教育在执行过程中的连续性和协调性，使政府、社会、学校和家庭在国家认同教育过程中形成多元化的合力。加强其朋辈情感的交流带动，即通过发挥精英群体少数民族大学生良好的人际交往和沟通能力，使他们成为小团体向大环境融合的纽带，在团体内部发挥榜样和示范作用，以此缩小族际间的心理距离。同时，让学校和社会形成教育和引导的多维度空间，杜绝因个体的不良价值观而形成的集成效应。
（二）单向性与多向性结合
进一步扩大社会场域核心文化的感召力，加强对新疆正能量的宣传，使广大群众对新疆的认知和解读更加深刻和客观，从而增进民族间的相互理解和包容；与此同时，突出社会主流文化的内核源动力，连接起各民族之间的情感桥梁，为学子们营造一个更加平等、包容、稳定、开放的社会平台和良好的心理认同环境，使他们形成坚定的国家政治信仰和醇厚的政治文化素养，促进其由单向的“本我”意识向多向“他者”意识过渡延伸。
（三）多层次与多样性结合
整合社会各界力量为基点，形成新疆大学生国家认同教育的合力。加强学校与社会团体及民间组织之间的合作，为在校学生开展活动筹措更多的公益资金；帮助其开展内容丰富、形式多样的社会活动，提高他们的创新和实践能力，避免活动的单一化和人为化，让学生在社会活动中得到理论联系实践，在“学”与“习”中得到更好的發展，使他们的国家情感认同进入到一个由低到高循序渐进的态势。
（四）开放型与叙事性结合
按照布鲁纳的“新自我观”理论：“人类只能在叙事模式中构建认同，并在文化中找到它的位置”。 因此，学校可以提供和创造的这种叙事机会和开放性的模式，搭建与学生进行 “活力对话”的桥梁。让学生在受教过程中体验到不同的认知模式和方式，使这种双向对话更具活力，使学生“叙事性”地建构认同。使其逐渐摆脱母体文化惯性思维的束缚，而使国家主流文化多元思维的“触角”充分扩展，以诱发并接受二者的思想火花，进而在情感的推动下激发其改善“心智模式”，体认“本我民族意识”存在的缺失。
（五）理论性与实践性结合
充分重视和发挥社会实践的作用，社会实践是培养学生国家认同的重要环节，是维吾尔族大学生体悟、内化、升华、践行对国家认同的认知、情感和行为的重要渠道。因此，应结合理论知识和社会实践，用疏导激励法、个别教育法、感染教育法、心理咨询法等来进一步强化维吾尔族大学生国家认同的情感体验，达到教育的优化组合，引导他们从被动认知逐渐转变为主动认知需求，进而产生教育的整体效应。
（六）多层次与多角度结合
感人心者，莫先乎于情。因此，避免刻意渲染民族文化的差异性，通过多层次、多角度的文化交流让学生在学习和生活过程中逐渐实现认同。避免差异性的心理暗示给维吾尔族大学生带来的失当引导，认为自己与众不同，从而在潜意识中抵触主流文化。
（七）启发式与参与式结合
在教学管理的各个课程和环节中注重加强学生国家认同意识的培养，这是主渠道；同时，通过开展师生双边共同的活动，如“三下乡”活动，“民族知识竞赛”、“民族文化节”、“‘我是演说家’进校园”等一系列互动性强的人文教育活动，经过时间的淘洗，实践的锤炼和长期的潜移默化，使学生进一步提高责任担当上的高度自觉意识，达到“启发式”与“参与式”相结合，使二者相辅相成，互相促进，以尽快达到提高该群体自主提升国家认同的总目标。
（八）外显性与内隐性结合
创新思政教育理论课教学方式和方法，将显性教育与隐性教育相结合。在新疆大学生进行国家认同教育过程中，改变单一的注入式教育模式，通过一系列专门开设的课程或活动，如“学习指导课”、“解决问题的侧滤和技能”课等，使学生更加注重自主学习并运用于指导自身的学习和生活，将国家认同教育寓于多种活动之中，寓于大学生日常学习生活过程之中，使之由显而隐，实现更好的互动作用。
四、结语
综上所述，增强内地维吾尔族大学生的国家认同意识，是当前抵御西方霸权文化的渗透和侵蚀，肃清泛伊斯兰主义和泛突厥主义流毒，与反分裂斗争争夺战场的现实需要；是增强民族团结、构建和谐民族关系的需要；是应对国际国内各种恐怖势力和各类敌对势力对我国新疆和平稳定威胁的需要；是树立社会主义核心价值观、培养中国特国特色社会主义事业的可靠接班人，实现边疆地区长治久安和发展进步的共同需要。
注释：
陈达云.少数民族大学生国家认同教育创新初探.中南民族大学学报.2009（5）.
杨强、蒋涛.新形势下民族院校少数民族大学生国家认同.湖北函授大学学报.2015（7）.
蔡雯.浅谈大学生思想道德教育的多元化.中国科技教育.2011（7）.
布鲁纳著.宋文里译.教育的文化：文化心理学的观点.台北：远流出版公司.2001.
关键词 维吾尔族 大学生 认同意识 现状 调适
作者简介：阿依古力·依明，中南民族大学2015级博士研究生，新疆社会科学院中亚研究所助理研究员，研究方向：民族问题。
中图分类号：G456 文献标识码：A 文章编号：1009-0592（2016）05-232-02
近期，笔者对武汉市就读的两所高校的维吾尔族大学生组织进行了一次小规模的半结构式访谈。主要针对他们在内地接受教育后，对民族母体文化和中华民族主流文化的认同意识发展现状进行了解分析。就访谈的结果来看，他们思想意识主流是积极正面的，作为族际文化与主流文化认同的纽带，他们有着强烈的民族自尊心和国家使命感，但与此同时也反映出了一些不容忽视的倾向性问题，针对他们在思想意识方面出现的问题提出相关的建议对策。
一、存在的倾向性问题
（一）母体文化意识内化程度加深
在涉及更加认同母体民族文化还是中华民族主体文化两个维度时，均表明更加认同母体民族文化，認为这是区分“自我”和“他者”的重要标识。在高校的教育方式的熏陶和主流文化的引导下，也在他们的心理上逐渐内化了“他者”与“本我”的观念，虽逐渐认同现代的主流文化，但是在现实生活中当主流文化与母体文化发生碰撞的时候，就会对他们带来强大的心理冲击，从而更加凸显了母体民族意识。
（二）“民族区隔”的心理较为严重
在访谈中，武汉市维吾尔族大学生均表示在社会生活中经常性地遭到过度“被关注”、“被区分”，导致了他们在心理上对“本我”之外社会环境的排斥，使得他们对现代主流社会价值观出现疏离，由集体本位逐渐转向个体本位，在价值取向上由逐渐地“融释”转向“排他”，导致“民族区隔”的心理逐渐加重。
（三）社交壁垒凸显
参加访谈的学生中普遍反映由于汉语水平的限制，文化、心理的差异障碍，时常感受到生活环境和周边人群的漠视，导致了其团体内活跃和团体外的自我封闭双重性意识的凸显，从而在内心形成了较强烈的与其他民族学生消极交往的壁垒，这一点反映在没有接受过内高班的维吾尔族学生群体中更加明显。
（四）“族内认同”高于“集体认同”
由于不同的民族文化特点，又远离家乡，武汉市维吾尔族大学生在校园内以族缘为纽带的同学会、以地缘划分的同乡会屡见不鲜，经常自发性地组织一些聚会活动，同族相亲，同乡相聚 。久而久之，容易使得集体认同精神出现弱化，族内认同意识逐渐强化。
（五）失衡心理愈加明显
随着和汉族同学交往交流的过度和深度的进一步扩大，他们在学业和就业等面临着与汉族学生的竞争。由于极强的心理独立性和认识片面性，往往会使他们把和汉族同学之间的差距看作是民族身份差异造成的。因此，会逐渐产生并出现较为严重的落差或失衡心理，在认同意识上就更多的表现为较为消极的国家认同与积极的民族认同。
（六）国家认同意识相对淡漠
维吾尔族大学生在没有离开居住地来到内地以前，由于周围人们生活习惯、风俗文化、宗教信仰等具有相似性或一致性，很少会感到自己的不同 ，民族身份和民族意识没有刻意彰显，此时的国家认同与民族认同处于相对平和的状态，呈现隐蔽的特点。但是到了大学校园后，新环境、新思想的相互碰撞时，他们更容易感受到自己的母体民族身份，致使其的民族认同意识逐渐强化并凸显，而对国家认同意识相对淡漠。
（七）对国家政治关注度的“情感空场”
由于从小生活并成长在本民族的文化环境中，长期的耳濡目染已使维吾尔族学生形成并逐渐内化为“本我”的价值观念，对本民族的依赖感和信任感异常牢固。因此，这些学生在后期脱离民族成长环境文化的适应过程中，会出现对国家政治关注度的“情感空场”，突出表现为对本民族积极认同，和对社会主流文化的被动认同。
（八）高校思想政治教育课程结构不合理，人文关怀度不够
内地高校开设民族教育课程内容结构不尽合理，同时，由于高校的大环境制约，教师对学生的个人心理发展及学习生活无法全面顾及，导致学生在学习生活过程中遭遇挫败，出现抵触甚至自暴自弃的心理，因而经常出现逃课、自我封闭的与外界疏离的现象。
综上所述，内地维吾尔族学生的民族身份意识较强，公民身份意识较弱，民族认同在一定程度上高于国家认同。这使得少数民族大学生在分析和处理问题时往往从所属民族的立场出发，把民族身份作为判断是非的标准，容易出现波动，对其国家认同意识的建构带来一定的阻碍。
二、认同意识倾向性问题形成的原因
造成内地维吾尔族大学生对国家认同意识出现异动的原因是多方面的，概括起来主要有：
1.在远离家乡的情况下，内地维吾尔族大学生要适应主流文化的环境，致使他们个体思想的独立性、选择性、多变性和差异性明显增强 ，出现了族体意识的“苏醒”并且逐渐凸显，进而无法进一步深化其对国家认同感知的针对性。
2.由于外界环境及部分人群对新疆的认同出现偏差甚至“误读”，加之该群体又是敏感而充满希望和挑战的特殊群体，在人际交往中极易出现思想上的波动，二者的相互作用无形间增强了对内地维吾尔族大学生内心的“隐性隔膜”。
3.由于语言和民族文化的先天印记，内地维吾尔族大学生在一个民族文化和社会主流文化还不能完全耦合的态势中，会相应产生逃避和封闭的民族自我意识，无法更好地体维系母体民族意识与国家公民意识的统一性和持续性。 4.过高的“群体内聚力”意识使得内地维吾尔族大学生彼此之间的吸引力要远远高于“中华民族凝聚力”意识。
5.内地与新疆地区，尤其是南疆地区经济发展水平差异，在一定程度上消减了内地维吾尔族大学生对“中华民族”的认知，导致部分学生的自我评价和认知与中华主流文化发生背离，对他们建立正确的认知导向起了一定的阻碍作用。
6.作为学生思想成长的两个重要“场域”——学校“文化场域”和社会“生活场域”没有实现良好对接，致使内地维吾尔族大学生的思想意识出现间断性、偶发性的失衡，无法正确定位并树立坚定的中华民族认同意识。
7.大多数学生的三观正处于形成阶段，可塑性及摇摆性都极强。在这种状态下产生的国家认同意识是不理性的，稳定性也较弱，主要表现为部分学生对国家政治和事务漠不关心，政治信仰丧失，若不及时引导和纠正就有可能出现偏激情绪。
8.大学生国家认同教育偏重理论知识传授，课程内容和形式较为单一，重“显性教育”而忽视“隐性教育”，无法使学生的“知行统一”提升到更高的层面。
三、提升维吾尔族大学生认同意识的现实路径
（一）多元化与多维度结合
重视认同教育在执行过程中的连续性和协调性，使政府、社会、学校和家庭在国家认同教育过程中形成多元化的合力。加强其朋辈情感的交流带动，即通过发挥精英群体少数民族大学生良好的人际交往和沟通能力，使他们成为小团体向大环境融合的纽带，在团体内部发挥榜样和示范作用，以此缩小族际间的心理距离。同时，让学校和社会形成教育和引导的多维度空间，杜绝因个体的不良价值观而形成的集成效应。
（二）单向性与多向性结合
进一步扩大社会场域核心文化的感召力，加强对新疆正能量的宣传，使广大群众对新疆的认知和解读更加深刻和客观，从而增进民族间的相互理解和包容；与此同时，突出社会主流文化的内核源动力，连接起各民族之间的情感桥梁，为学子们营造一个更加平等、包容、稳定、开放的社会平台和良好的心理认同环境，使他们形成坚定的国家政治信仰和醇厚的政治文化素养，促进其由单向的“本我”意识向多向“他者”意识过渡延伸。
（三）多层次与多样性结合
整合社会各界力量为基点，形成新疆大学生国家认同教育的合力。加强学校与社会团体及民间组织之间的合作，为在校学生开展活动筹措更多的公益资金；帮助其开展内容丰富、形式多样的社会活动，提高他们的创新和实践能力，避免活动的单一化和人为化，让学生在社会活动中得到理论联系实践，在“学”与“习”中得到更好的發展，使他们的国家情感认同进入到一个由低到高循序渐进的态势。
（四）开放型与叙事性结合
按照布鲁纳的“新自我观”理论：“人类只能在叙事模式中构建认同，并在文化中找到它的位置”。 因此，学校可以提供和创造的这种叙事机会和开放性的模式，搭建与学生进行 “活力对话”的桥梁。让学生在受教过程中体验到不同的认知模式和方式，使这种双向对话更具活力，使学生“叙事性”地建构认同。使其逐渐摆脱母体文化惯性思维的束缚，而使国家主流文化多元思维的“触角”充分扩展，以诱发并接受二者的思想火花，进而在情感的推动下激发其改善“心智模式”，体认“本我民族意识”存在的缺失。
（五）理论性与实践性结合
充分重视和发挥社会实践的作用，社会实践是培养学生国家认同的重要环节，是维吾尔族大学生体悟、内化、升华、践行对国家认同的认知、情感和行为的重要渠道。因此，应结合理论知识和社会实践，用疏导激励法、个别教育法、感染教育法、心理咨询法等来进一步强化维吾尔族大学生国家认同的情感体验，达到教育的优化组合，引导他们从被动认知逐渐转变为主动认知需求，进而产生教育的整体效应。
（六）多层次与多角度结合
感人心者，莫先乎于情。因此，避免刻意渲染民族文化的差异性，通过多层次、多角度的文化交流让学生在学习和生活过程中逐渐实现认同。避免差异性的心理暗示给维吾尔族大学生带来的失当引导，认为自己与众不同，从而在潜意识中抵触主流文化。
（七）启发式与参与式结合
在教学管理的各个课程和环节中注重加强学生国家认同意识的培养，这是主渠道；同时，通过开展师生双边共同的活动，如“三下乡”活动，“民族知识竞赛”、“民族文化节”、“‘我是演说家’进校园”等一系列互动性强的人文教育活动，经过时间的淘洗，实践的锤炼和长期的潜移默化，使学生进一步提高责任担当上的高度自觉意识，达到“启发式”与“参与式”相结合，使二者相辅相成，互相促进，以尽快达到提高该群体自主提升国家认同的总目标。
（八）外显性与内隐性结合
创新思政教育理论课教学方式和方法，将显性教育与隐性教育相结合。在新疆大学生进行国家认同教育过程中，改变单一的注入式教育模式，通过一系列专门开设的课程或活动，如“学习指导课”、“解决问题的侧滤和技能”课等，使学生更加注重自主学习并运用于指导自身的学习和生活，将国家认同教育寓于多种活动之中，寓于大学生日常学习生活过程之中，使之由显而隐，实现更好的互动作用。
四、结语
综上所述，增强内地维吾尔族大学生的国家认同意识，是当前抵御西方霸权文化的渗透和侵蚀，肃清泛伊斯兰主义和泛突厥主义流毒，与反分裂斗争争夺战场的现实需要；是增强民族团结、构建和谐民族关系的需要；是应对国际国内各种恐怖势力和各类敌对势力对我国新疆和平稳定威胁的需要；是树立社会主义核心价值观、培养中国特国特色社会主义事业的可靠接班人，实现边疆地区长治久安和发展进步的共同需要。
注释：
陈达云.少数民族大学生国家认同教育创新初探.中南民族大学学报.2009（5）.
杨强、蒋涛.新形势下民族院校少数民族大学生国家认同.湖北函授大学学报.2015（7）.
蔡雯.浅谈大学生思想道德教育的多元化.中国科技教育.2011（7）.
布鲁纳著.宋文里译.教育的文化：文化心理学的观点.台北：远流出版公司.2001.