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一、儿童文学生活是什么?
我在即将出版的《经典这样告诉我们》一书的后记中说：这本书里“有我对人生问题的思考和摸索、对儿童文学的痴迷和感动，有我对儿童成长命运的关怀，有我们一家幸福的儿童文学生活记忆，它们都是真实而动情的，没有因为是理论研究而被删削或遮蔽。我想。因为有个我和性情在，这本书才获得了面向小学教师、家长等普通读者重新出版的机会吧”。
我把我们一家的一个方面的生活称为“儿童文学生活”，并用“幸福”来形容它。这是由衷之言。28年前，我大学毕业，留校任教，系主任与我交代，你可以在写作和儿童文学两个专业里任选。我庆幸当时的懵懵懂懂的判定，因为选择儿童文学，的确是为我后来的人生埋下了幸福的种子。如今，这颗种子已经在我的心中发芽、长大，成为生命里的一份珍重。
我想，儿童文学生活不只是对我这样从事儿童文学、语文教育研究的人很重要，对每个从事儿童教育、小学语文教育的人而言，儿童文学生活都很重要，很珍贵。有没有儿童文学生活，直接影响到我们工作的心情、状态、质量。
什么是儿童文学生活?第一个特质是儿童文学生活体现为一种生存的状态。这是一种非功利性的人生状态，就如周作人在《生活之艺术》一文中所说的，“我们于日用必需的东西以外。必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这是一种生活的艺术化或艺术化的生活。儿童文学生活在此内涵中，另外还包含着非功利地对待童年生活的态度。体认游戏生活的精神等要素。这样的儿童文学生活是对功利主义的应试教育的最有力的消解，对于童年人生的幸福十分需要。因为它真正使童年的学习生活充盈和快乐。
儿童文学生活的第二个特质是儿童文学阅读本身成为生活的一部分。我在一些文章和讲演中反复主张过，儿童文学是小学语文教育的珍贵资源和方法，可是，在这里我没有说儿童文学阅读是“语文教育”的一部分，而说是“生活”的一部分，其原因在于作为生活的儿童文学阅读是大于语文教育的。所谓儿童文学阅读大于语文教育，是指儿童文学的阅读并不单单是为了“语文教育”，更是为了“生活”，为了生活得快乐。
二、儿童文学生活是语文教育的源头活水
一个教师拥有了上述儿童文学生活，对他所从事的语文教育教学有什么帮助呢?我想。至少有以下一些好处。
有了儿童文学式的生存状态，将帮助教师端正地认识、深刻地理解成为语文教育资源的那些儿童文学作品。他既能感受到哪些儿童文学作品“好”，也能看得清哪些儿童文学作品“坏”。最近。我和几位关心、思考小学语文教育。真诚地想为小学语文教育变革做点事情的朋友，出版了对谈体著作《小学语文教材七人谈》。在这本书中，我们批评了现行教材中的不少篇章存在的问题。就我本人而言。我一直以来对教材中似是而非的儿童文学、短小轻薄的儿童文学的批评，一方面得益于儿童文学研究、语文教育研究的经验，另一方面得益于从儿童文学中汲取的人生观和价值观，而后者起的作用更为根本。
把儿童文学阅读本身作为一种生活的人一定对儿童文学有着真心的喜爱。而一个只是因为对语文教育教学有用才阅读儿童文学的人，并不会真心喜爱儿童文学。这两种类型的教师一走进语文教室。学生们就会直觉地观察出他们对儿童文学的态度。教师对儿童文学的态度对语文教学十分重要。
和一年级小学生一起唱诵童谣时。教师有发自内心的那种愉悦吗?如果老师有这种愉悦。学生是会清晰地感受到的，他就会由此知道，这些童谣可能是很珍贵的，不然，老师为什么那么喜爱它们呢?学生可能会因为老师喜爱而更加珍视它们。语文学习有了这种状态。我们怎么会担心孩子们厌学呢?
相反，一个教师讲授童话《神笔马良》。讲到马良的那支画什么东西，那东西便活了起来的神笔时，无动于衷，面无向往之情，语无惊异之感，学生也就可能兴趣骤减，看不到童话文体特有的面貌，感受不到幻想力、想象力的魅力和价值。这样的儿童文学课堂。作为语文教育资源的儿童文学的特有价值就可能流失了。
杜威说，教育即生活。语文教育并不只是发生在课堂上的那四十分钟里。语文教育其实是很综合性、全方位的，它需要很多课堂以外的因素来推波助澜，发挥作用。其中，教师的生活姿态就发挥着很重要的作用。比如，语文老师是个热爱生命的人，当蝴蝶飞进教室里，老师曾经打开窗子把蝴蝶放回到蓝天去，教室里摆的几盆花草，老师每天都悉心地拿着壶浇水照料，那么。当他朗诵一首表达对生命的热爱的诗歌时，学生可能就会从老师的声音中产生联想，感受到老师的内心世界，这时，语言背后蕴涵的丰富的东西就会进入孩子的内心深处，语文学习就会获得深层的效果。
关于这个问题，我给大家讲一个故事。有一个姓夏的老师，来小学一年级的一个班代课。他在课堂上想告诉学生事物的多样性。他说，有些东西，可能既叫这个东西，又叫那个东西。比如圣女果，用它做鸡蛋汤，它就是蔬菜，把它摆进餐后果盘，它就是水果。于是一个淘气的学生就想开夏老师的玩笑，让夏老师也一会是这个，一会是那个。下了课，他跑到老师面前说，“老师，你是不是叫‘夏天’呀?”夏老师说，“是啊!”“怪不得今天这么热呢。”第二次夏老师来上课，下课时，那同学又跑到夏老师跟前问：“老师，你是不是叫‘下雨’?”夏老师笑着说：“我是叫‘下雨’，一会儿下大雨，一会儿下小雨，有时还噼噼啪啪下冰雹呢!”“噢!夏老师下冰雹了，快逃啊!”同学们高兴得直叫，双手捂着头，嘻嘻哈哈地跑开了。第三次，那个同学问：“老师，你是不是叫‘下雪’?”夏老师回答：“是啊。一到冬天我就下雪，好让你们这些小淘气堆雪人、打雪仗啊!”第四次。夏老师主动问那同学：“你说，今天我叫夏什么啊?”那同学说，“老师，你保险猜不到。”说着，突然从身后拿出一只青蛙，伸到夏老师的眼前，夏老师被吓得往后一跳。“今天你叫‘吓一跳’!”说完。等待夏老师的反应。夏老师笑着承认：“没错，我是‘吓一跳’。”第五次夏老师来上课，快要下课的时候，夏老师对大家说：“同学们，今天，你们肯定猜不到我叫夏什么。”“您叫夏什么?”同学们问。“我叫‘下课’!”夏老师说，“下一次课，你们的老师就回来上课了，所以，我该‘下课’了。不过，以后你们有事，可以到办公室找我。”下课铃声响了，夏老师笑着和大家摆摆手，然后就向教室外走去。那个一直和夏老师开玩笑的同学，看着夏老师的背影，心里一阵恋恋不舍。他突然想到，到现在自己还不知道夏老师到底叫什么名字呢，于是飞快地朝夏老师的背影追了上去。
这是我和妻子合写的儿童系列故事《属鼠蓝和属鼠灰》中的一个故事。我们创作这个故事，一个用意是想塑造我们理想中的老师形象，表现老师和孩子之间的和谐亲密的关系，因为这是教育展开的根基。我在这里介绍这个故事，是想说，夏老师和属鼠灰(那个与老师调侃的同学)之间的交往，也是一种儿童文学生活，在这种生活中，生动、自主、自发的语文教育、语文学习都令人愉悦地蕴含其中。
夏老师是一个有缪斯心性的人。是一个如布约克沃尔德在《本能的缪斯》中所说的，保持了孩提时代的传统的教师。他所表现出来的这些精神素质。是小学语文教师最需要也是最重要的精神素质。小学语文教育是文学教育(儿童文学是主体)，教师的生活态度和精神素质将深刻地影响到这种文学教育的质量。
一个小学语文教师，拥有了儿童文学生活，他的语文教育教学一定就有了源头活水。
我在即将出版的《经典这样告诉我们》一书的后记中说：这本书里“有我对人生问题的思考和摸索、对儿童文学的痴迷和感动，有我对儿童成长命运的关怀，有我们一家幸福的儿童文学生活记忆，它们都是真实而动情的，没有因为是理论研究而被删削或遮蔽。我想。因为有个我和性情在，这本书才获得了面向小学教师、家长等普通读者重新出版的机会吧”。
我把我们一家的一个方面的生活称为“儿童文学生活”，并用“幸福”来形容它。这是由衷之言。28年前，我大学毕业，留校任教，系主任与我交代，你可以在写作和儿童文学两个专业里任选。我庆幸当时的懵懵懂懂的判定，因为选择儿童文学，的确是为我后来的人生埋下了幸福的种子。如今，这颗种子已经在我的心中发芽、长大，成为生命里的一份珍重。
我想，儿童文学生活不只是对我这样从事儿童文学、语文教育研究的人很重要，对每个从事儿童教育、小学语文教育的人而言，儿童文学生活都很重要，很珍贵。有没有儿童文学生活，直接影响到我们工作的心情、状态、质量。
什么是儿童文学生活?第一个特质是儿童文学生活体现为一种生存的状态。这是一种非功利性的人生状态，就如周作人在《生活之艺术》一文中所说的，“我们于日用必需的东西以外。必须还有一点无用的游戏与享乐，生活才觉得有意思。我们看夕阳，看秋河，看花，听雨，闻香，喝不求解渴的酒，吃不求饱的点心，都是生活上必要的——虽然是无用的装点，而且是愈精炼愈好。”这是一种生活的艺术化或艺术化的生活。儿童文学生活在此内涵中，另外还包含着非功利地对待童年生活的态度。体认游戏生活的精神等要素。这样的儿童文学生活是对功利主义的应试教育的最有力的消解，对于童年人生的幸福十分需要。因为它真正使童年的学习生活充盈和快乐。
儿童文学生活的第二个特质是儿童文学阅读本身成为生活的一部分。我在一些文章和讲演中反复主张过，儿童文学是小学语文教育的珍贵资源和方法，可是，在这里我没有说儿童文学阅读是“语文教育”的一部分，而说是“生活”的一部分，其原因在于作为生活的儿童文学阅读是大于语文教育的。所谓儿童文学阅读大于语文教育，是指儿童文学的阅读并不单单是为了“语文教育”，更是为了“生活”，为了生活得快乐。
二、儿童文学生活是语文教育的源头活水
一个教师拥有了上述儿童文学生活，对他所从事的语文教育教学有什么帮助呢?我想。至少有以下一些好处。
有了儿童文学式的生存状态，将帮助教师端正地认识、深刻地理解成为语文教育资源的那些儿童文学作品。他既能感受到哪些儿童文学作品“好”，也能看得清哪些儿童文学作品“坏”。最近。我和几位关心、思考小学语文教育。真诚地想为小学语文教育变革做点事情的朋友，出版了对谈体著作《小学语文教材七人谈》。在这本书中，我们批评了现行教材中的不少篇章存在的问题。就我本人而言。我一直以来对教材中似是而非的儿童文学、短小轻薄的儿童文学的批评，一方面得益于儿童文学研究、语文教育研究的经验，另一方面得益于从儿童文学中汲取的人生观和价值观，而后者起的作用更为根本。
把儿童文学阅读本身作为一种生活的人一定对儿童文学有着真心的喜爱。而一个只是因为对语文教育教学有用才阅读儿童文学的人，并不会真心喜爱儿童文学。这两种类型的教师一走进语文教室。学生们就会直觉地观察出他们对儿童文学的态度。教师对儿童文学的态度对语文教学十分重要。
和一年级小学生一起唱诵童谣时。教师有发自内心的那种愉悦吗?如果老师有这种愉悦。学生是会清晰地感受到的，他就会由此知道，这些童谣可能是很珍贵的，不然，老师为什么那么喜爱它们呢?学生可能会因为老师喜爱而更加珍视它们。语文学习有了这种状态。我们怎么会担心孩子们厌学呢?
相反，一个教师讲授童话《神笔马良》。讲到马良的那支画什么东西，那东西便活了起来的神笔时，无动于衷，面无向往之情，语无惊异之感，学生也就可能兴趣骤减，看不到童话文体特有的面貌，感受不到幻想力、想象力的魅力和价值。这样的儿童文学课堂。作为语文教育资源的儿童文学的特有价值就可能流失了。
杜威说，教育即生活。语文教育并不只是发生在课堂上的那四十分钟里。语文教育其实是很综合性、全方位的，它需要很多课堂以外的因素来推波助澜，发挥作用。其中，教师的生活姿态就发挥着很重要的作用。比如，语文老师是个热爱生命的人，当蝴蝶飞进教室里，老师曾经打开窗子把蝴蝶放回到蓝天去，教室里摆的几盆花草，老师每天都悉心地拿着壶浇水照料，那么。当他朗诵一首表达对生命的热爱的诗歌时，学生可能就会从老师的声音中产生联想，感受到老师的内心世界，这时，语言背后蕴涵的丰富的东西就会进入孩子的内心深处，语文学习就会获得深层的效果。
关于这个问题，我给大家讲一个故事。有一个姓夏的老师，来小学一年级的一个班代课。他在课堂上想告诉学生事物的多样性。他说，有些东西，可能既叫这个东西，又叫那个东西。比如圣女果，用它做鸡蛋汤，它就是蔬菜，把它摆进餐后果盘，它就是水果。于是一个淘气的学生就想开夏老师的玩笑，让夏老师也一会是这个，一会是那个。下了课，他跑到老师面前说，“老师，你是不是叫‘夏天’呀?”夏老师说，“是啊!”“怪不得今天这么热呢。”第二次夏老师来上课，下课时，那同学又跑到夏老师跟前问：“老师，你是不是叫‘下雨’?”夏老师笑着说：“我是叫‘下雨’，一会儿下大雨，一会儿下小雨，有时还噼噼啪啪下冰雹呢!”“噢!夏老师下冰雹了，快逃啊!”同学们高兴得直叫，双手捂着头，嘻嘻哈哈地跑开了。第三次，那个同学问：“老师，你是不是叫‘下雪’?”夏老师回答：“是啊。一到冬天我就下雪，好让你们这些小淘气堆雪人、打雪仗啊!”第四次。夏老师主动问那同学：“你说，今天我叫夏什么啊?”那同学说，“老师，你保险猜不到。”说着，突然从身后拿出一只青蛙，伸到夏老师的眼前，夏老师被吓得往后一跳。“今天你叫‘吓一跳’!”说完。等待夏老师的反应。夏老师笑着承认：“没错，我是‘吓一跳’。”第五次夏老师来上课，快要下课的时候，夏老师对大家说：“同学们，今天，你们肯定猜不到我叫夏什么。”“您叫夏什么?”同学们问。“我叫‘下课’!”夏老师说，“下一次课，你们的老师就回来上课了，所以，我该‘下课’了。不过，以后你们有事，可以到办公室找我。”下课铃声响了，夏老师笑着和大家摆摆手，然后就向教室外走去。那个一直和夏老师开玩笑的同学，看着夏老师的背影，心里一阵恋恋不舍。他突然想到，到现在自己还不知道夏老师到底叫什么名字呢，于是飞快地朝夏老师的背影追了上去。
这是我和妻子合写的儿童系列故事《属鼠蓝和属鼠灰》中的一个故事。我们创作这个故事，一个用意是想塑造我们理想中的老师形象，表现老师和孩子之间的和谐亲密的关系，因为这是教育展开的根基。我在这里介绍这个故事，是想说，夏老师和属鼠灰(那个与老师调侃的同学)之间的交往，也是一种儿童文学生活，在这种生活中，生动、自主、自发的语文教育、语文学习都令人愉悦地蕴含其中。
夏老师是一个有缪斯心性的人。是一个如布约克沃尔德在《本能的缪斯》中所说的，保持了孩提时代的传统的教师。他所表现出来的这些精神素质。是小学语文教师最需要也是最重要的精神素质。小学语文教育是文学教育(儿童文学是主体)，教师的生活态度和精神素质将深刻地影响到这种文学教育的质量。
一个小学语文教师，拥有了儿童文学生活，他的语文教育教学一定就有了源头活水。