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在学校的家长教育中，苏霍姆林斯基坚持整体性和系统性原则，在家长学校中，体育、智育、德育、劳动教育和美育浑然一体，而且，要让理论课程与家庭的教育实践联系在一起。
家庭和学校的合作问题在社会发展的任何阶段都受到关注，因为无论是家庭还是学校，就实质而言，都负有多种职能，在儿童社会化，培养儿童为进入社会生活、履行不同社会职责作准备方面发挥着主要作用。家校合作是苏霍姆林斯基教育理论与实践的核心问题，苏霍姆林斯基对如何将家庭和学校两个社会组织联合在一起，让家庭教育和学校教育相互关联、互为補充的问题作了深入思考，他倡导建立的家校合作体系以学校和家庭相互理解、相互合作、家长持续的教育心理学学习为基础，以共同培养全面发展的、道德高尚的个体为目标。
一、教育植根于家庭
说起家校合作，首先要从教育学对“家庭教育”的诠释入手。家庭教育是父母及家庭中的其他成员对孩子发生影响、达到预期目标的过程。家庭常常是一个封闭的体系，家庭生活具有一定的封闭性，家庭生活的封闭性和私密性常常被家庭成员刻意予以保护。封闭性和私密性无论过去还是现在，都构成了家庭教育的特点，因此，家庭教育是最封闭的教育形式之一；同时，家庭的影响，特别是早期的家庭影响，对儿童成长影响巨大。相关研究得出明确的结论：在对儿童的精神影响方面，家庭影响胜于学校。[1]学校是青少年接受教育的社会机构，是社会关注的中心，其活动受国家政策的调节。
苏霍姆林斯基如何看待家校合作问题呢？为什么这个问题受到如此关注？为什么苏霍姆林斯基会认为这一问题意义重大？这首先是因为，一方面，他看到了家庭教育和学校教育之间的差异；另一方面，他也看到了学校与不仅来自家庭而且来自环境的对孩子的影响之间存在着不可割裂的联系。上述原因促使苏霍姆林斯基要建立家校合作体系。
家庭教育，一方面具有完整性，另一方面与学校教育具有不可割裂性。这是苏霍姆林斯基对家庭教育的基本认识。也就是说，家庭教育自身的完整性以及与学校教育的不可割裂性，在其提出和论证家校合作的统一目标、要求及规则中均有所体现。通过家校合作体系培养学生具有共同的价值观、共同的目标，培养他们的需求、兴趣、习惯以及行为风格，培养未来公民、未来劳动者、未来家庭成员以及精神生活丰富的个体。
在苏霍姆林斯基时代的苏联，国家主义在儿童德育方面占主导，学校德育被视为符合时代和社会要求的创新型德育；家庭教育是落后的，是具有东正教特征的教育，因此，家庭教育并不被重视。苏霍姆林斯基从一开始就看到了家庭教育的积极作用，将家庭和家庭教育纳入到学校工作结构中，作为自己的工作目标。苏霍姆林斯基将家校合作体系理解为将学校教育承担的社会任务与家庭教育具有的爱、关怀、人道主义这些特征结合在一起的教育体系。他曾经写道：“社会教育始于家庭，形象地讲，教育植根于家庭，然后才会长出枝叶、花朵和果实。学校教育的智慧要以家庭健康的道德为基础。”[2]
二、家校合作有助于更好地认识儿童和家庭教育
在创建和完善自己的教育体系时，苏霍姆林斯基将家长工作视为教育体系的重要组成，因为，家长是家庭教育的主要开展者。在开展家长工作前，他先向教师提出一项任务，即首先要研究孩子本身，研究其行为、智力和体力情况。为此，帕夫雷什学校开展了“心理学讲座”的实践，在讲座上，要研究以下主题：
（1）个别（四年级、六年级）学生的教育心理学特征；
（2）集体在个体某些品质培养中的作用；
（3）青少年的心理特征；
（4）困难儿童的培养。
教师、班主任和校长参加研讨会，通过类似活动，苏霍姆林斯基主要目的就是将关于儿童的知识应用于实践，分析具体案例；反之，从对孩子的课堂活动、行为的现场观察，形成关于孩子发展过程、特点及可能遇到的问题的科学概括。他在《与青年校长的对话》一书中写道：“大概每隔一个半月举办的心理学讲座关注的中心是孩子，比如，一位班主任完成了题为‘一个学生的教育学特征’的研究报告。”[3]苏霍姆林斯基特别强调，完成这样的报告需要教师具备“很好的教育学素养”。苏霍姆林斯基提出的学生的“教育学特征”中，健康居首位，而后是智力发展的特征、情感特征以及形象思维。
分析儿童生活的环境具有重要意义，首先需要特别关注儿童所在的家庭，“分析家庭的文化生活。教师需要了解儿童对于周围环境的认识处于哪个阶段，儿童在幼年时期听过哪些故事和歌曲，家长给他读过哪些书，儿童道德面貌形成的环境特点”[4]。这里包括家庭的道德观念、道德行为以及家庭的伦理文化。
教师经常遇到由于教育过程被破坏而导致不良结果的情形，因此，苏霍姆林斯基认为有必要分析教育过程中存在哪些失误。他认为，找到导致问题发生的原因非常重要。如果原因在家庭教育方面，那学校的任务就是干预并且调整教育过程。“有些情况下，仅仅需要耐心等待孩子自己走进集体，那时他们自己就已经克服了封闭性，不再沉默不言；另一种情况下，则需要积极干预儿童的生活，向他提供帮助，孩子在期待这样的帮助。”[5]
苏霍姆林斯基指出了家庭中存在不同类型的“不明智”，即“不明智”的家长之爱，包括怜悯的爱、专横的爱、操纵型的爱。这些概念本身就说明问题，在此就不再解释，而且，这样的类别划分在现代教育心理学中也是存在的，如现代教育心理学中有溺爱，即怜悯的爱；忽视儿童的需求，即专横的爱[6]；太多的要求和禁止，即操纵型的爱。通过举办心理学研讨会、教育学会议以及观察儿童等方式对儿童个性的科学研究使苏霍姆林斯基坚信，教育学应当成为面向所有人的科学，成为面向教师和家长的科学。
三、家长工作是家校合作的重要内容
苏霍姆林斯基指出，没有家长的参与，无论是儿童研究，还是其他所有的事情，都不可能有成效。家长需要的教育学知识在家长学校中都要得到体现。家长在孩子入学前两年就要注册进入家长学校，一直要坚持学习到孩子中学毕业前。 家长学校中，心理学和教育学课程共计250小时。[7]帕夫雷什家长学校的课程是这样构建的：家长分为5个班（按照孩子的年龄分班）—
（1）学前儿童家长班（5—7岁）；
（2）1—2年级学生家长班；
（3）3—4年级学生家长班；
（4）5—7年级学生家长班；
（5）8—10年级学生家长班。
每个班每月上1—2次课，基本的课程形式是讲座，即和校长、教导主任的讨论课，和经验最丰富的教师、医疗工作者的讨论课。“在家长学校的课上，苏霍姆林斯基写道，我们教给父亲和母亲们如何增进儿童健康、爱护儿童健康，如何发展儿童的智力、语言能力，如何預防神经性疾病，如何培养儿童热爱劳动、热爱学习，儿童的健康及道德发展是家庭教育学关注的主要对象。”[8]在学校的家长教育中，苏霍姆林斯基坚持整体性和系统性原则，在家长学校中，体育、智育、德育、劳动教育和美育浑然一体，而且，要让理论课程与家庭的教育实践联系在一起。
苏霍姆林斯基是最早在教育学论著中引入“家长的教育学素养”表述的人之一，他将“家长的教育学素养”理解为家长不仅要掌握关于儿童教育过程的知识，而且要自觉地、深思熟虑地应用这些知识，也就是家长拥有的教育知识、能力、技能的统一，三者的统一有助于家长和孩子进行良好沟通。在苏霍姆林斯基看来，“家长的教育学素养”是“劳动、科学、技巧、创造”的统一。[9]这也决定了家长学校的工作内容。
在此以苏霍姆林斯基为家长学校学前部制订的最后的工作计划为例进行分析，该计划由39节课组成，内容分为以下几个方向：
（1）关于4—7岁儿童的身体健康以及心理发展的讨论，包括如何预防儿童生病，儿童的作息、饮食、身体锻炼，如何预防儿童神经官能症，等等；
（2）关于儿童全面发展问题的讨论，包括儿童的语言和智力的发展，学前儿童的需求和兴趣的发展，4—7岁儿童的创造力发展，等等；
（3）关于道德养成的讨论，讨论题目有15个，包括人的道德素养的重要组成，如何防止儿童没有同情心，家庭是人与人相互联系的场所，如何培养对长辈的尊重。差不多一半的讨论开始于“如何”，比如“如何培养孩子成为温和的人？”“如何防止孩子任性？”“如何让孩子能够相互谦让？”“如何培养孩子尊重长辈？”“如何培养孩子成为好人？”
随着孩子的成长，家长学校课程的主题更加丰富、更加复杂，主题也更具社会性，涉及公民教育、爱国主义教育、劳动教育、精神需求和兴趣的培养、纪律性和责任感培养。“家长学校特别关注智力发展有缺陷的儿童的父亲、母亲”[10]，家长学校课上将会讨论以下的题目，如“故事在问题儿童智力发展方面的作用”“如何发展记忆”“儿童的创造性劳动”等。苏霍姆林斯基特别提到“发展处于正常与非正常临界点的儿童”，认为“这类儿童的学习情况，以及我们能否给予他们童年的幸福，由整体道德氛围，以及对人尊重之情来决定”[11]，这一认识体现着“全纳教育”的思想，这一思想在很多国家的教育和道德教育体系中都得到了支持。
四、家校合作倡导家校间
教育内容与方式的互迁
苏霍姆林斯基说“并非每个学生都会成为诗人和工程师，但是，每个学生都会为人父母”，他以“友谊、爱情、家庭”为题组织了系列讨论，提出了“青年对于爱情意义的理解，是建立家庭的基础”。这种对于爱情的理解要求培养青年以成人式的、成熟的态度对待生活，要学会尊重他人，要负责任，做负责任的父亲和母亲是爱的最高表现。[12]
家庭教育无论其方式多么不同，首先要以情感、以父母与孩子的情感纽带为基础，包括爱、喜悦、愤怒、不快以及其他情感。其中最有力、最起作用的是“爱”。苏霍姆林斯基坚持“爱对于孩子的作用，像音乐，像令人陶醉的美景，常常会拨动孩子敏感的心弦，（因为）孩子对语言、善良的意志、抚爱以及真诚都很敏感”[13]。
苏霍姆林斯基倡导的家校合作体系的创新在于将家庭的事务和家庭教育的特征引入到学校教学和德育过程，这一点在其制定的关于道德和精神的“教育伦理学”中表现特别明显。如果我们阅读《如何培养真正的人》这本书，就可以找到类似的讨论：“尊重长辈是生活的规则”“怎样教孩子爱自己的父母”“每个人都有快乐和幸福的权利，这些权利有不可侵犯性”“要学会尊重父母的劳动，珍视家庭的荣誉”“母亲的幸福由儿童、少年、青年缔造”“成为好儿子、好女儿意味着什么”“祖父、祖母在家里享有受人尊敬的地位”等等。[14]在将家庭内部的关系问题引入到学校教育计划中的同时，苏霍姆林斯基也将学校需重视的问题迁移到家庭生活中，重视情感道德因素在家校合作中的作用，这些探索和研究对于开展家校合作工作非常有意义。
参考文献：
[1]Ф. Арьес. Ребенок и семейная жизнь при старом порядке. Пер. с франц. –Екатеринбург. – Изд-во Уральского университета. -1999.-C.415.
[2]В.А. Сухомлинский. Родительская педагогика. –М.： Знание.-1978.-C.5.
[3][4]Сухомлинский В.А. Разговор с молодым директором школы. – М.： Просвещение. -1973.-C.49，C.50.
[5]Сухомлинский В.А. Трудные судьбы. – М.： Знание. -1967.-С.58.
[6]См.： Родительская педагогика. -С.29-35.
[7]Сухомлинский В.А. Павлышская средняя школа. –М.： Просвещение. -1969.-С.35.
[8]Сухомлинский В. Разговор с молодым директором школы.-С.47.
[9]Сухомлинский В.А. Сто советов учителю. –Избр. произв. в 5-ти т. -Т.2.-С.574.
[10][11]Разговор с молодым директором школы.-С.48，C.48.
[12][14]Как воспитать настоящего человека. -Избр. пр. ： В 5-ти т. –Т.2. –К.： Рад. школа， 1979-С.215-235，C.215-235.
[13]Сухомлинский В.А. Мудрость родительской любви. –М.： Мол. гвардия. -1988.-С.24.
【列夏·苏霍姆林斯卡雅，乌克兰苏霍姆林斯基国家教育科学图书馆苏霍姆林斯基藏书馆，助理研究员】
责任编辑 李 敏
读者热线：010-62003990
栏目投稿信箱：zgdy_huati@163.com
家庭和学校的合作问题在社会发展的任何阶段都受到关注，因为无论是家庭还是学校，就实质而言，都负有多种职能，在儿童社会化，培养儿童为进入社会生活、履行不同社会职责作准备方面发挥着主要作用。家校合作是苏霍姆林斯基教育理论与实践的核心问题，苏霍姆林斯基对如何将家庭和学校两个社会组织联合在一起，让家庭教育和学校教育相互关联、互为補充的问题作了深入思考，他倡导建立的家校合作体系以学校和家庭相互理解、相互合作、家长持续的教育心理学学习为基础，以共同培养全面发展的、道德高尚的个体为目标。
一、教育植根于家庭
说起家校合作，首先要从教育学对“家庭教育”的诠释入手。家庭教育是父母及家庭中的其他成员对孩子发生影响、达到预期目标的过程。家庭常常是一个封闭的体系，家庭生活具有一定的封闭性，家庭生活的封闭性和私密性常常被家庭成员刻意予以保护。封闭性和私密性无论过去还是现在，都构成了家庭教育的特点，因此，家庭教育是最封闭的教育形式之一；同时，家庭的影响，特别是早期的家庭影响，对儿童成长影响巨大。相关研究得出明确的结论：在对儿童的精神影响方面，家庭影响胜于学校。[1]学校是青少年接受教育的社会机构，是社会关注的中心，其活动受国家政策的调节。
苏霍姆林斯基如何看待家校合作问题呢？为什么这个问题受到如此关注？为什么苏霍姆林斯基会认为这一问题意义重大？这首先是因为，一方面，他看到了家庭教育和学校教育之间的差异；另一方面，他也看到了学校与不仅来自家庭而且来自环境的对孩子的影响之间存在着不可割裂的联系。上述原因促使苏霍姆林斯基要建立家校合作体系。
家庭教育，一方面具有完整性，另一方面与学校教育具有不可割裂性。这是苏霍姆林斯基对家庭教育的基本认识。也就是说，家庭教育自身的完整性以及与学校教育的不可割裂性，在其提出和论证家校合作的统一目标、要求及规则中均有所体现。通过家校合作体系培养学生具有共同的价值观、共同的目标，培养他们的需求、兴趣、习惯以及行为风格，培养未来公民、未来劳动者、未来家庭成员以及精神生活丰富的个体。
在苏霍姆林斯基时代的苏联，国家主义在儿童德育方面占主导，学校德育被视为符合时代和社会要求的创新型德育；家庭教育是落后的，是具有东正教特征的教育，因此，家庭教育并不被重视。苏霍姆林斯基从一开始就看到了家庭教育的积极作用，将家庭和家庭教育纳入到学校工作结构中，作为自己的工作目标。苏霍姆林斯基将家校合作体系理解为将学校教育承担的社会任务与家庭教育具有的爱、关怀、人道主义这些特征结合在一起的教育体系。他曾经写道：“社会教育始于家庭，形象地讲，教育植根于家庭，然后才会长出枝叶、花朵和果实。学校教育的智慧要以家庭健康的道德为基础。”[2]
二、家校合作有助于更好地认识儿童和家庭教育
在创建和完善自己的教育体系时，苏霍姆林斯基将家长工作视为教育体系的重要组成，因为，家长是家庭教育的主要开展者。在开展家长工作前，他先向教师提出一项任务，即首先要研究孩子本身，研究其行为、智力和体力情况。为此，帕夫雷什学校开展了“心理学讲座”的实践，在讲座上，要研究以下主题：
（1）个别（四年级、六年级）学生的教育心理学特征；
（2）集体在个体某些品质培养中的作用；
（3）青少年的心理特征；
（4）困难儿童的培养。
教师、班主任和校长参加研讨会，通过类似活动，苏霍姆林斯基主要目的就是将关于儿童的知识应用于实践，分析具体案例；反之，从对孩子的课堂活动、行为的现场观察，形成关于孩子发展过程、特点及可能遇到的问题的科学概括。他在《与青年校长的对话》一书中写道：“大概每隔一个半月举办的心理学讲座关注的中心是孩子，比如，一位班主任完成了题为‘一个学生的教育学特征’的研究报告。”[3]苏霍姆林斯基特别强调，完成这样的报告需要教师具备“很好的教育学素养”。苏霍姆林斯基提出的学生的“教育学特征”中，健康居首位，而后是智力发展的特征、情感特征以及形象思维。
分析儿童生活的环境具有重要意义，首先需要特别关注儿童所在的家庭，“分析家庭的文化生活。教师需要了解儿童对于周围环境的认识处于哪个阶段，儿童在幼年时期听过哪些故事和歌曲，家长给他读过哪些书，儿童道德面貌形成的环境特点”[4]。这里包括家庭的道德观念、道德行为以及家庭的伦理文化。
教师经常遇到由于教育过程被破坏而导致不良结果的情形，因此，苏霍姆林斯基认为有必要分析教育过程中存在哪些失误。他认为，找到导致问题发生的原因非常重要。如果原因在家庭教育方面，那学校的任务就是干预并且调整教育过程。“有些情况下，仅仅需要耐心等待孩子自己走进集体，那时他们自己就已经克服了封闭性，不再沉默不言；另一种情况下，则需要积极干预儿童的生活，向他提供帮助，孩子在期待这样的帮助。”[5]
苏霍姆林斯基指出了家庭中存在不同类型的“不明智”，即“不明智”的家长之爱，包括怜悯的爱、专横的爱、操纵型的爱。这些概念本身就说明问题，在此就不再解释，而且，这样的类别划分在现代教育心理学中也是存在的，如现代教育心理学中有溺爱，即怜悯的爱；忽视儿童的需求，即专横的爱[6]；太多的要求和禁止，即操纵型的爱。通过举办心理学研讨会、教育学会议以及观察儿童等方式对儿童个性的科学研究使苏霍姆林斯基坚信，教育学应当成为面向所有人的科学，成为面向教师和家长的科学。
三、家长工作是家校合作的重要内容
苏霍姆林斯基指出，没有家长的参与，无论是儿童研究，还是其他所有的事情，都不可能有成效。家长需要的教育学知识在家长学校中都要得到体现。家长在孩子入学前两年就要注册进入家长学校，一直要坚持学习到孩子中学毕业前。 家长学校中，心理学和教育学课程共计250小时。[7]帕夫雷什家长学校的课程是这样构建的：家长分为5个班（按照孩子的年龄分班）—
（1）学前儿童家长班（5—7岁）；
（2）1—2年级学生家长班；
（3）3—4年级学生家长班；
（4）5—7年级学生家长班；
（5）8—10年级学生家长班。
每个班每月上1—2次课，基本的课程形式是讲座，即和校长、教导主任的讨论课，和经验最丰富的教师、医疗工作者的讨论课。“在家长学校的课上，苏霍姆林斯基写道，我们教给父亲和母亲们如何增进儿童健康、爱护儿童健康，如何发展儿童的智力、语言能力，如何預防神经性疾病，如何培养儿童热爱劳动、热爱学习，儿童的健康及道德发展是家庭教育学关注的主要对象。”[8]在学校的家长教育中，苏霍姆林斯基坚持整体性和系统性原则，在家长学校中，体育、智育、德育、劳动教育和美育浑然一体，而且，要让理论课程与家庭的教育实践联系在一起。
苏霍姆林斯基是最早在教育学论著中引入“家长的教育学素养”表述的人之一，他将“家长的教育学素养”理解为家长不仅要掌握关于儿童教育过程的知识，而且要自觉地、深思熟虑地应用这些知识，也就是家长拥有的教育知识、能力、技能的统一，三者的统一有助于家长和孩子进行良好沟通。在苏霍姆林斯基看来，“家长的教育学素养”是“劳动、科学、技巧、创造”的统一。[9]这也决定了家长学校的工作内容。
在此以苏霍姆林斯基为家长学校学前部制订的最后的工作计划为例进行分析，该计划由39节课组成，内容分为以下几个方向：
（1）关于4—7岁儿童的身体健康以及心理发展的讨论，包括如何预防儿童生病，儿童的作息、饮食、身体锻炼，如何预防儿童神经官能症，等等；
（2）关于儿童全面发展问题的讨论，包括儿童的语言和智力的发展，学前儿童的需求和兴趣的发展，4—7岁儿童的创造力发展，等等；
（3）关于道德养成的讨论，讨论题目有15个，包括人的道德素养的重要组成，如何防止儿童没有同情心，家庭是人与人相互联系的场所，如何培养对长辈的尊重。差不多一半的讨论开始于“如何”，比如“如何培养孩子成为温和的人？”“如何防止孩子任性？”“如何让孩子能够相互谦让？”“如何培养孩子尊重长辈？”“如何培养孩子成为好人？”
随着孩子的成长，家长学校课程的主题更加丰富、更加复杂，主题也更具社会性，涉及公民教育、爱国主义教育、劳动教育、精神需求和兴趣的培养、纪律性和责任感培养。“家长学校特别关注智力发展有缺陷的儿童的父亲、母亲”[10]，家长学校课上将会讨论以下的题目，如“故事在问题儿童智力发展方面的作用”“如何发展记忆”“儿童的创造性劳动”等。苏霍姆林斯基特别提到“发展处于正常与非正常临界点的儿童”，认为“这类儿童的学习情况，以及我们能否给予他们童年的幸福，由整体道德氛围，以及对人尊重之情来决定”[11]，这一认识体现着“全纳教育”的思想，这一思想在很多国家的教育和道德教育体系中都得到了支持。
四、家校合作倡导家校间
教育内容与方式的互迁
苏霍姆林斯基说“并非每个学生都会成为诗人和工程师，但是，每个学生都会为人父母”，他以“友谊、爱情、家庭”为题组织了系列讨论，提出了“青年对于爱情意义的理解，是建立家庭的基础”。这种对于爱情的理解要求培养青年以成人式的、成熟的态度对待生活，要学会尊重他人，要负责任，做负责任的父亲和母亲是爱的最高表现。[12]
家庭教育无论其方式多么不同，首先要以情感、以父母与孩子的情感纽带为基础，包括爱、喜悦、愤怒、不快以及其他情感。其中最有力、最起作用的是“爱”。苏霍姆林斯基坚持“爱对于孩子的作用，像音乐，像令人陶醉的美景，常常会拨动孩子敏感的心弦，（因为）孩子对语言、善良的意志、抚爱以及真诚都很敏感”[13]。
苏霍姆林斯基倡导的家校合作体系的创新在于将家庭的事务和家庭教育的特征引入到学校教学和德育过程，这一点在其制定的关于道德和精神的“教育伦理学”中表现特别明显。如果我们阅读《如何培养真正的人》这本书，就可以找到类似的讨论：“尊重长辈是生活的规则”“怎样教孩子爱自己的父母”“每个人都有快乐和幸福的权利，这些权利有不可侵犯性”“要学会尊重父母的劳动，珍视家庭的荣誉”“母亲的幸福由儿童、少年、青年缔造”“成为好儿子、好女儿意味着什么”“祖父、祖母在家里享有受人尊敬的地位”等等。[14]在将家庭内部的关系问题引入到学校教育计划中的同时，苏霍姆林斯基也将学校需重视的问题迁移到家庭生活中，重视情感道德因素在家校合作中的作用，这些探索和研究对于开展家校合作工作非常有意义。
参考文献：
[1]Ф. Арьес. Ребенок и семейная жизнь при старом порядке. Пер. с франц. –Екатеринбург. – Изд-во Уральского университета. -1999.-C.415.
[2]В.А. Сухомлинский. Родительская педагогика. –М.： Знание.-1978.-C.5.
[3][4]Сухомлинский В.А. Разговор с молодым директором школы. – М.： Просвещение. -1973.-C.49，C.50.
[5]Сухомлинский В.А. Трудные судьбы. – М.： Знание. -1967.-С.58.
[6]См.： Родительская педагогика. -С.29-35.
[7]Сухомлинский В.А. Павлышская средняя школа. –М.： Просвещение. -1969.-С.35.
[8]Сухомлинский В. Разговор с молодым директором школы.-С.47.
[9]Сухомлинский В.А. Сто советов учителю. –Избр. произв. в 5-ти т. -Т.2.-С.574.
[10][11]Разговор с молодым директором школы.-С.48，C.48.
[12][14]Как воспитать настоящего человека. -Избр. пр. ： В 5-ти т. –Т.2. –К.： Рад. школа， 1979-С.215-235，C.215-235.
[13]Сухомлинский В.А. Мудрость родительской любви. –М.： Мол. гвардия. -1988.-С.24.
【列夏·苏霍姆林斯卡雅，乌克兰苏霍姆林斯基国家教育科学图书馆苏霍姆林斯基藏书馆，助理研究员】
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