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读什么和怎样读很重要。
我不赞成让孩子读《弟子规》和《孝经》，但也不用苛刻的现代观念去否定它们曾经发挥的积极作用，因为语境不同了。
读经，读的是经典，古今中外的经典。中国传统经典并非只有《弟子规》和《孝经》等，因为这些而遮蔽五千年文明的沉淀，未免太不明智。对于中小学生来说，不妨先从诗开始读起，诗经、唐诗、宋词、荷马史诗、古希腊悲剧、泰戈尔的散文诗等等，以牧养人的心灵。至于哲学、政治等经典，包括数学，可从高中或者大学阶段读起，以培养人的理性。什么时段读什么很重要。不仅要因材施教，还要因时施教。
与读什么一样，怎样读也十分重要。
古人读书，要沐浴更衣，焚香静心。大家不妨参考朱子读书法。这说明读书，或者学习，是一件十分神圣的事情。以一颗顺从的心，跟着大师大德一起运转，让大师调教自己，使心绪得到宁静、专注，使心灵、心智得到净化，受到滋养，从而生起虔敬的心。
古时候孩子读经，并不在于他一下子就能读懂，而在于他一遍又一遍的诵读之后，他的心灵和精神得到专注和净化，然后“读书百遍，其义自见”。也就是说，要先教学生无知，然后他们才可以无所不知。只有一颗纯洁、清静的心，才可以生出智慧。《圣经》上说的“凡事相信”和佛经上说的“无分别心”，说的大概便是这个意思吧。古时候孩子读经的方式和功效，大概跟小和尚念经差不多，跟老和尚专心挑水、砍柴、做饭差不多，跟信徒祈祷差不多，只有专注、宁静、纯洁的心，才有可能觉悟禅意，才能和神沟通。
现代教育教人知识，但不教人虔诚；教人动，但不教人静；教人急于发表意见，但不教人如何沉思；教人怀疑，但不教人相信。所以，现代教育可以教孩子很聪明，但未必很智慧。
若一开始就抱以一种怀疑的目光阅读经典，那就等于把自己升到大师的高度，或把大师降到自己的低度，那么，你读的不是大师，不过是在照镜子，一面哈哈镜。并不是说大师和经典不能怀疑，但先信后疑，远远比先疑后信要好。至于后者，怀疑之后还能不能信，这是另一个问题。
责任编辑 魏文琦
我不赞成让孩子读《弟子规》和《孝经》，但也不用苛刻的现代观念去否定它们曾经发挥的积极作用，因为语境不同了。
读经，读的是经典，古今中外的经典。中国传统经典并非只有《弟子规》和《孝经》等，因为这些而遮蔽五千年文明的沉淀，未免太不明智。对于中小学生来说，不妨先从诗开始读起，诗经、唐诗、宋词、荷马史诗、古希腊悲剧、泰戈尔的散文诗等等，以牧养人的心灵。至于哲学、政治等经典，包括数学，可从高中或者大学阶段读起，以培养人的理性。什么时段读什么很重要。不仅要因材施教，还要因时施教。
与读什么一样，怎样读也十分重要。
古人读书，要沐浴更衣，焚香静心。大家不妨参考朱子读书法。这说明读书，或者学习，是一件十分神圣的事情。以一颗顺从的心，跟着大师大德一起运转，让大师调教自己，使心绪得到宁静、专注，使心灵、心智得到净化，受到滋养，从而生起虔敬的心。
古时候孩子读经，并不在于他一下子就能读懂，而在于他一遍又一遍的诵读之后，他的心灵和精神得到专注和净化，然后“读书百遍，其义自见”。也就是说，要先教学生无知，然后他们才可以无所不知。只有一颗纯洁、清静的心，才可以生出智慧。《圣经》上说的“凡事相信”和佛经上说的“无分别心”，说的大概便是这个意思吧。古时候孩子读经的方式和功效，大概跟小和尚念经差不多，跟老和尚专心挑水、砍柴、做饭差不多，跟信徒祈祷差不多，只有专注、宁静、纯洁的心，才有可能觉悟禅意，才能和神沟通。
现代教育教人知识，但不教人虔诚；教人动，但不教人静；教人急于发表意见，但不教人如何沉思；教人怀疑，但不教人相信。所以，现代教育可以教孩子很聪明，但未必很智慧。
若一开始就抱以一种怀疑的目光阅读经典，那就等于把自己升到大师的高度，或把大师降到自己的低度，那么，你读的不是大师，不过是在照镜子，一面哈哈镜。并不是说大师和经典不能怀疑，但先信后疑，远远比先疑后信要好。至于后者，怀疑之后还能不能信，这是另一个问题。
责任编辑 魏文琦