论文部分内容阅读
尤志心，1938年生，江苏无锡人，中学高级教师。长期从事语文教研和红学研究，著述颇丰，但近几年来，由于某种原因，开始对太极文化进行研究。
他自幼爱好武术，上小学和初中时，在同村的武林高手尤林根指导下开始练武术基本功，跟他学了少林拳、弹腿十二路等等。但上高中后就放弃了习武，直到1961年与孙禄堂亲炙弟子陈健侯小女儿结婚后，在岳父薰陶下，又呼起了对拳术的兴趣。1964年暑假，他流露了想向其岳父学太极拳的意思，其岳父是从来不肯轻易授徒的，这次也许因为小女儿是他的“掌上明珠”之故吧，他答应了女婿的请求。于是买来了香烛，择日拜师。其岳父先对他进行“慈孝敬”和“坚贞恒”的教育，然后带他到祖师像前拜师。其岳父先上香，在祖师画像面前祷告一翻，意思是请求祖师允许他收小婿为徒。后又叫他到祖师张三丰画像前磕头。又预先声明：“汝能学成则是我的正式弟子，若不能学成，只能算记名弟子。”
由于在外地工作，加上其筋骨不太好，其岳父只教了他走趟子，练卍字手，习太极“九手”，后又教了强肺手法和舒肝手法，以及一招防身手法。直到2005年他才向陈健侯的再传弟子孔小安(现为镇江市武协副主席)学了孙氏三十手太极拳。现在他除了天天习练“三十六手”、“太极九手”外，还练习孙式太极拳传统套路、武派太极拳、五行拳(形意拳)，又跟镇江拳师武俊明学了养生推手。由于年已七旬，学武的目的只是为了强身健体、延年益寿和研究太极文化而已，一些过难的动作，已不再勉强为之。从辈份来说，他的辈份较高，但他在那些陈健侯的再传弟子面前，从来不摆长辈架子，而以师兄弟相称，虚心听取他们的意见。所以，他们都愿意把“真东西”告诉他，这为他写文章提供了丰富的素材。他决心在有生之年，团结所有的师兄弟，把“孙氏三十六手太极拳”重新整理出来，并发扬光大之。
太极拳有技击性、健身性、文化性。尤志心目前主要从事太极文化的研究，以弘扬镇江的太极文化为己任。他结识了国内一些太极名师，向他们学习。他还走访了陈健侯的弟子和再传弟子，并上图书馆和档案馆查遍了所有关于镇江太极的文献资料，发掘出孙禄堂的两篇逸文《江苏省国术运动的趋势》《拳术述闻》，加上评析和注释后，分别发表于《中华武术》2006年第12期，和《搏击》2007年第3期。他对于拳史研究中存在的不同的见解，也能据理辩驳，决不恐吓与辱骂，主张“求同存异，和谐共进”。近几年来，他在《中华武术》《搏击》《武当》《武魂》《精武》《少林与太极》《镇江文史资料》等杂志以及《镇江日报》《京江晚报》《镇江广播电视报》等报纸上，发表了关于太极文化研究的文章30多篇，并在《名城镇江》网上，开辟了“镇江太极”专栏。发表的文章可以分为三类：
(一)拳史与人物研究：如《太极三记》(《武林奇侠孙禄堂逸事》《孙禄堂授拳陈健侯纪实》《陈健侯授拳张祚玉记》)、《孙禄堂亲炙弟子陈健侯逸事》、《孙禄堂遭人点穴受伤新证》、《有关几个物证的调查》、《江苏省国术馆始末》、《关于卍字手的来历》等等。
(二)套路整理与研究：如《孙氏三十六手太极拳诠真》(与孔小安、卢顺生合作)、《陈健侯太极九手》、《孙氏三十六手与传统套路比较研究》、《就“三十六手”答读者问》等。
(三)拳理与功法研究：如《揭开太极拳内劲的神秘面纱》、《再揭开太极拳内劲的神秘面纱》、《卍字手功法初探》、《陈健侯的“九字真经”》、《抖擞劲揭秘》、《“中和”探密》、《孙禄堂引诗解读》、《孙禄堂武术思想初探——为纪念孙禄堂先生诞辰150周年而作》、《三十六手与<易经>》等
这些文章凭借他扎实的语文根底和丰富的文史知识，以充实的材料，严密的思维和生动的文笔，获得了读者的好评。与他通信的，有来自江苏、上海、广西、东北等地的读者，他尽管很忙，还是有信必复，并把有关资料(录像、文章)寄给他们。有的中途遗失了，还用挂号补寄。他还接受了一些来访者，有国内的，也有国外的。2006年10月14日、15日还接受了国内外一些名家的访问。总之，他的影响正在日越扩大。
有人说他文武兼修，文通武备，是太极文化研究中“破门而出”的一匹老驹。俗话说“老驹伏沥，志在千里”，希这匹老驹能为太极文化的研究做出更新更大的贡献。
他自幼爱好武术，上小学和初中时，在同村的武林高手尤林根指导下开始练武术基本功，跟他学了少林拳、弹腿十二路等等。但上高中后就放弃了习武，直到1961年与孙禄堂亲炙弟子陈健侯小女儿结婚后，在岳父薰陶下，又呼起了对拳术的兴趣。1964年暑假，他流露了想向其岳父学太极拳的意思，其岳父是从来不肯轻易授徒的，这次也许因为小女儿是他的“掌上明珠”之故吧，他答应了女婿的请求。于是买来了香烛，择日拜师。其岳父先对他进行“慈孝敬”和“坚贞恒”的教育，然后带他到祖师像前拜师。其岳父先上香，在祖师画像面前祷告一翻，意思是请求祖师允许他收小婿为徒。后又叫他到祖师张三丰画像前磕头。又预先声明：“汝能学成则是我的正式弟子，若不能学成，只能算记名弟子。”
由于在外地工作，加上其筋骨不太好，其岳父只教了他走趟子，练卍字手，习太极“九手”，后又教了强肺手法和舒肝手法，以及一招防身手法。直到2005年他才向陈健侯的再传弟子孔小安(现为镇江市武协副主席)学了孙氏三十手太极拳。现在他除了天天习练“三十六手”、“太极九手”外，还练习孙式太极拳传统套路、武派太极拳、五行拳(形意拳)，又跟镇江拳师武俊明学了养生推手。由于年已七旬，学武的目的只是为了强身健体、延年益寿和研究太极文化而已，一些过难的动作，已不再勉强为之。从辈份来说，他的辈份较高，但他在那些陈健侯的再传弟子面前，从来不摆长辈架子，而以师兄弟相称，虚心听取他们的意见。所以，他们都愿意把“真东西”告诉他，这为他写文章提供了丰富的素材。他决心在有生之年，团结所有的师兄弟，把“孙氏三十六手太极拳”重新整理出来，并发扬光大之。
太极拳有技击性、健身性、文化性。尤志心目前主要从事太极文化的研究，以弘扬镇江的太极文化为己任。他结识了国内一些太极名师，向他们学习。他还走访了陈健侯的弟子和再传弟子，并上图书馆和档案馆查遍了所有关于镇江太极的文献资料，发掘出孙禄堂的两篇逸文《江苏省国术运动的趋势》《拳术述闻》，加上评析和注释后，分别发表于《中华武术》2006年第12期，和《搏击》2007年第3期。他对于拳史研究中存在的不同的见解，也能据理辩驳，决不恐吓与辱骂，主张“求同存异，和谐共进”。近几年来，他在《中华武术》《搏击》《武当》《武魂》《精武》《少林与太极》《镇江文史资料》等杂志以及《镇江日报》《京江晚报》《镇江广播电视报》等报纸上，发表了关于太极文化研究的文章30多篇，并在《名城镇江》网上，开辟了“镇江太极”专栏。发表的文章可以分为三类：
(一)拳史与人物研究：如《太极三记》(《武林奇侠孙禄堂逸事》《孙禄堂授拳陈健侯纪实》《陈健侯授拳张祚玉记》)、《孙禄堂亲炙弟子陈健侯逸事》、《孙禄堂遭人点穴受伤新证》、《有关几个物证的调查》、《江苏省国术馆始末》、《关于卍字手的来历》等等。
(二)套路整理与研究：如《孙氏三十六手太极拳诠真》(与孔小安、卢顺生合作)、《陈健侯太极九手》、《孙氏三十六手与传统套路比较研究》、《就“三十六手”答读者问》等。
(三)拳理与功法研究：如《揭开太极拳内劲的神秘面纱》、《再揭开太极拳内劲的神秘面纱》、《卍字手功法初探》、《陈健侯的“九字真经”》、《抖擞劲揭秘》、《“中和”探密》、《孙禄堂引诗解读》、《孙禄堂武术思想初探——为纪念孙禄堂先生诞辰150周年而作》、《三十六手与<易经>》等
这些文章凭借他扎实的语文根底和丰富的文史知识，以充实的材料，严密的思维和生动的文笔，获得了读者的好评。与他通信的，有来自江苏、上海、广西、东北等地的读者，他尽管很忙，还是有信必复，并把有关资料(录像、文章)寄给他们。有的中途遗失了，还用挂号补寄。他还接受了一些来访者，有国内的，也有国外的。2006年10月14日、15日还接受了国内外一些名家的访问。总之，他的影响正在日越扩大。
有人说他文武兼修，文通武备，是太极文化研究中“破门而出”的一匹老驹。俗话说“老驹伏沥，志在千里”，希这匹老驹能为太极文化的研究做出更新更大的贡献。