说 “境 界”

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  梁启超说“人类从心界、物界两方面调和结合而成的生活叫做人生。我们悬一种理想来完成这种生活,叫做人生观。”人对宇宙人生的觉解,各有不同。这种不同的觉解即指其中包含不同的意义,构成人所有的某种境界。
  冯友兰先生将人所可能有的境界,由低到高分为:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。
  自然境界中,人们于其所行事没有清楚了解,他的境界是混沌的。
  功利境界中,人们于其所行事目的性很清楚,其行为是为“利”,即是为了自己的利益。
  道德境界中,人们的行为是“行义”的。如果说功利境界中以“占有”为目的,那么道德境界中以“奉献”为目的。
  天地境界中,人们不仅清楚自己的社会角色和社会责任,而且本身是天地的一部分,不但贡献于社会,而且贡献于天地。
  传统伦理指人与人的关系,当代环境伦理把伦理关系拓展到“人与自然”的关系:人与大地(包括动物、植物、河流、山脉)是一个共同体,将生物共同体的完整、稳定和美丽视为最高的善。
  中华文化的“天人合一”境界比現代环境伦理学的境界更为开阔。参观过故宫的人都知道,故宫有三大殿——太和殿、中和殿、保和殿。中华文化的核心内涵就是“和谐”。“太和”是最高的和谐,“中和”是阴阳互相协调产生的和谐,“保和”就是当它不和谐时,进行适当调节,确保它的和谐。
  初中学生是身心发展最为迅速的阶段。学生的主要任务是知识的学习,但知识的学习不能仅停留于教材和练习册的应试训练,知识的接受、应用和改造创新要达到和谐的一致。一种知识只有在原有基础上产出新的知识,并内化成自己个性化的知识结构,这才是有意义的。同时,知识的学习与能力的培养,情感、态度、价值观的培育,学习动机兴趣的诱发、良好学习习惯的养成紧密地结合在一起,这样的学习才是有效的学习。学习的过程成为探索、体验、对话、生成的过程,所以,古人说,读万卷书,行万里路。可见,知识的学习并非只有读书一途,有效学习的检测方法也不是只有考试这一种。陶行知先生说“社会就是学校,生活就是教育,教学做合一”这是很有道理的,如此构成和谐的学习与成长。
  我们今天的学习,是为了明天更好地服务于社会和他人,只有在这种服务中,人才能最终体现自我的价值。使自己融入社会,融入人民群众之中,一滴水只有放到大海去,才能永不干涸。读书的目的全在于应用,人生的价值全在于服务。但服务水平的高低取决于能力的大小,能力的大小取决于我们今天的学习。
  为中华之崛起,为民族的振兴,我们努力学习,使德智体美诸方面都能全面协调的发展。学习的成功不完全在于学会多少知识和能力,而在于能用所学的知识和技能去解决现实社会中的问题,使我们的生活和世界更美好。这是我们应有的境界。
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