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位于北纬30 度的都江堰市，创造了两个人类文明的奇迹，一个是灌溉千里的都江堰雄踞江源，一个是道行天下的青城山拔地而起。
古人云：仁者乐山、智者乐水， 而都江堰恰恰集合了二者，拥有灵秀的山与圣洁的水。这个目前世界上年代最久、惟一留存、以无坝引水为特征的大型古代水利工程，至今仍发挥着泄洪、排沙、控制水量的作用。
位于北纬30 度的都江堰市，创造了两个人类文明的奇迹，一个是灌溉千里的都江堰雄踞江源，一个是道行天下的青城山拔地而起。都江堰，因水而灵动；青城山，因山而深邃。千古奔涌的都江堰水文化，源远流长的青城山道教文化，使都江堰市拥有两处世界遗产。
千古一父子
关于都江堰的建造时间，古今历史上虽有许多争论，但大多数学者一般认为是在公元前256 年。
那一年，李冰任蜀郡守。那时，旱涝是四川最大的困扰。在李冰看来，既然自己当了郡守，就必须完成“守”的职责，成为一个水利学家。于是他赶到玉垒山看水势，看到江水一浪高过一浪，虎头岩伸到江心，水转向南流。南路涨洪水，淹死人畜；东边平坝上，却缺水灌田。
李冰听一个老者说，只要在河心筑一道分水堤，把江流分成两股，南边的洪水就不会那么凶。再凿开玉垒山的尾部，开条新河通成都。到那时，不但能灌田，就是筑城造桥急需的物料——竹子，也可以随水漂下去，一直漂到成都，化水害为水利。于是，李冰开始叫人绘制水系图谱，虽然他没有学过水利，但肩上的使命就是最好的学校，他苦心钻研了几年，总结出治水的三字经“深淘滩，低作堰”、八字真言“遇弯截角，逢正抽心”，这一理论直到20 世纪仍被水利工程界的人们奉为圭臬。以此而言，李冰对于水利方面的建树，足以称为那个时代的先锋。
余秋雨先生喟叹都江堰的卓越与非凡，他拿长城与都江堰作比，说：“就在秦始皇下令修长城的数十年前，四川平原上已经完成了一个了不起的工程。当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。因此，可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了中华民族。有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。说得近一点，有了它，抗日战争中的中国才有一个比较安定的后方。它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位决不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈，它就是都江堰。”
秦始皇用雄壮、蛮吓、残忍的态度下令修筑长城；李冰用智慧、仁慈、透明的方法指导治水筑堰。任何事的开始都注定了它的未来趋势。长城半是防御半是排场，世代修葺，不离初衷。直到今日，长城还常常成为排场。都江堰从开始就清朗可鉴，它日后的延续也就出奇的卓尔不群。李冰命令自己的儿子做3 个石人，在江中测量水位。他逝世400 年之后，也许3 个石人已经损缺，汉代水官重新造了3 个3 米高的“石人”测量水位。这位汉代水官懂得李冰的心意，惟有那里才是李冰最合适的岗位。
1970 年石像出土时，有一尊头部残缺过半，但手上有长锸紧握着。人们说这是李冰的儿子，但我更愿意相信那是李冰。“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握”。只要都江堰不垮，李冰的精神就一直存在，李冰后代繁衍不息，轰鸣的江水是他至圣至善的遗言。
两千余年前，李冰父子修都江堰，凿玉垒山，岷江水从玉垒山中穿行，被截断的山丘成为江中孤岛，唤作离堆。
离堆前的江口处渐渐形成了一座城市。城市以离堆为中心呈扇形分布。无论是草庐泥舍，还是后来的高楼广厦，都像跪拜的臣子，面向离堆，臣服于征服自然的奇迹。千年以后，这座城市叫做都江堰。
一堰成天府
都江堰有五条江穿城而过，大大小小300 余条沟渠纵横遍布在都江堰市内，并由此延伸到整个成都平原。它为成都平原的经济发展奠定了坚实的基础，也为成都平原的繁荣做出了不可估量的贡献；而成都平原经济的发展，又要求都江堰有更大的发展，二者相互关联、相互促进。
《史记·河渠书》里说李冰修建都江堰的目标是防洪、行舟( 漂木)、灌溉，灌溉并未列在首位。《水经注·江水》引东汉应劭著《风俗通》里说：“秦昭王使李冰为蜀守，开成都两江，灌田万顷。”《水经注》里又说，诸葛亮那时已认识到都江堰是农业的根本，蜀汉的依靠。不仅派堰官、兵丁护之，还开凿了红安河，扩大灌溉面积。
到宋代，关于李冰兴修水利的提法更为明晰，宋徽宗于大观二年(1108 年) 七月下诏指出：“李冰为蜀守凿离堆，遂捍水以溉民田。”即李冰凿离堆，拦水灌田。赵忭的《成都古今集记》中说：“灌溉川西南十数州稻田。”
清雍正十一年(1730 年)时任四川巡抚的宪德，对都江堰灌溉田亩进行了清丈，向朝廷送《都江堰酌派夫价疏》奏折，当时，灌溉灌、郫、崇、温江、新繁、新都、金堂、成都、华阳九县田76.53 万亩( 折合今5.1 万公顷)。光绪年间恢复发展到14 个县。1943 年统计灌溉面积为17.7 万公顷。1955 年灌溉面积为18.8 万公顷。
不难看出，历史上记录都江堰的灌溉功能逐步提升到了首位，从始建到解放初，灌溉面积翻了四倍，水能也有一定的利用。
新中国成立后，都江堰开发的深度与广度有巨大飞跃。首先，开发目标已拓宽为灌溉、城市工业生活用水、水力发电、漂木、水产、旅游综合利用的大型水利工程。灌溉面积已达66.7 万公顷以上，比解放初期又翻了四倍，受益范围达36 个县；其次，都江堰已由一个历时2000 多年的单纯自流引水工程演变成为一个蓄、引、提相结合的系统工程；第三，解放后建设规模之宏大，是历史上无法比拟的，灌区向东南西北延伸，从平原向丘陵山区扩展，穿山越岭，筑堰建闸，建筑物以数万计，干渠长近2500 公里，构成了较为完整的基础设施。
问道青城山
在李冰建堰400 年后，也就是公元143 年，东汉道士张陵千里奔波之后来到都江堰，在青城山修身养性，结庐传道，创建了影响中国政治与文化近1800 年的道教。从此，青城山与都江堰便成为烙在世界文明史上的“中国符号”。
青城山位于都江堰市西南12 公里处。坐在来往于市区和青城山之间的长途车上，时常可见“拜水都江堰，问道青城山”的字牌。这是都江堰人的骄傲所在，“拜水”是城市的精神寄托，“问道”则为城市的文化底蕴。
青城山也称“赵公山”，是我国传统文化中财神赵公明的故乡，金鞭岩景点相传就是财神隐藏金鞭的所在地，因此自古就有到青城山拜财神的讲究。作为“天师祖庭”、“神仙都会”的青城山，神话给了青城山生命，道教给了青城山尊荣。千年来，道教文化熏染下的青城山，形成众多的祈福节庆——从大年除夕夜开始，上新年第一柱香，到正月初五的“接财神”，再到二月十五为庆祝道教鼻祖老子的诞辰，再到八月的道教文化节。
我们在巴蜀的民俗风情中很容易找到道文化的影子，这些均源自青城山这座道教名山的影响。所以说道文化与水文化基本构成了整个巴蜀文化的框架，并渗透在四川人的生活当中。
地震摧不垮
背靠清幽静远的青城山，拥抱惠泽天府的一江清流，都江堰不知令多少人神往。汶川地震后，都江堰市受损严重，城区超过50%的建筑需重建。让都江堰人欣慰的是，除却鱼嘴处遍布裂痕外，古老的都江堰水利工程并未受损。
远处隐隐青山的轮廓还显示着往日的神秘，江水依旧日夜不息地流淌，庆幸这座古老城市抗击自然的精神风骨犹然，为设计重建方案而进行的调查已展开，人们正在为美丽的明天而努力。这座以征服自然为骄傲的城市，正在将骄傲延续。
厦门大学易中天教授说：“都江堰的文化核心应该是敬畏与感恩，都江堰水利工程是蕴涵了民族智慧的伟大作品，对此我们应该敬畏；都江堰的伟大之处更在于它千年不变地灌溉着整个成都平原，使其成为天府之国，对此我们应该感恩。”
古人云：仁者乐山、智者乐水， 而都江堰恰恰集合了二者，拥有灵秀的山与圣洁的水。这个目前世界上年代最久、惟一留存、以无坝引水为特征的大型古代水利工程，至今仍发挥着泄洪、排沙、控制水量的作用。
位于北纬30 度的都江堰市，创造了两个人类文明的奇迹，一个是灌溉千里的都江堰雄踞江源，一个是道行天下的青城山拔地而起。都江堰，因水而灵动；青城山，因山而深邃。千古奔涌的都江堰水文化，源远流长的青城山道教文化，使都江堰市拥有两处世界遗产。
千古一父子
关于都江堰的建造时间，古今历史上虽有许多争论，但大多数学者一般认为是在公元前256 年。
那一年，李冰任蜀郡守。那时，旱涝是四川最大的困扰。在李冰看来，既然自己当了郡守，就必须完成“守”的职责，成为一个水利学家。于是他赶到玉垒山看水势，看到江水一浪高过一浪，虎头岩伸到江心，水转向南流。南路涨洪水，淹死人畜；东边平坝上，却缺水灌田。
李冰听一个老者说，只要在河心筑一道分水堤，把江流分成两股，南边的洪水就不会那么凶。再凿开玉垒山的尾部，开条新河通成都。到那时，不但能灌田，就是筑城造桥急需的物料——竹子，也可以随水漂下去，一直漂到成都，化水害为水利。于是，李冰开始叫人绘制水系图谱，虽然他没有学过水利，但肩上的使命就是最好的学校，他苦心钻研了几年，总结出治水的三字经“深淘滩，低作堰”、八字真言“遇弯截角，逢正抽心”，这一理论直到20 世纪仍被水利工程界的人们奉为圭臬。以此而言，李冰对于水利方面的建树，足以称为那个时代的先锋。
余秋雨先生喟叹都江堰的卓越与非凡，他拿长城与都江堰作比，说：“就在秦始皇下令修长城的数十年前，四川平原上已经完成了一个了不起的工程。当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。因此，可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了中华民族。有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。说得近一点，有了它，抗日战争中的中国才有一个比较安定的后方。它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离并不比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等待人们的修缮，它却卑处一隅，像一位决不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知贡献。一查履历，长城还只是它的后辈，它就是都江堰。”
秦始皇用雄壮、蛮吓、残忍的态度下令修筑长城；李冰用智慧、仁慈、透明的方法指导治水筑堰。任何事的开始都注定了它的未来趋势。长城半是防御半是排场，世代修葺，不离初衷。直到今日，长城还常常成为排场。都江堰从开始就清朗可鉴，它日后的延续也就出奇的卓尔不群。李冰命令自己的儿子做3 个石人，在江中测量水位。他逝世400 年之后，也许3 个石人已经损缺，汉代水官重新造了3 个3 米高的“石人”测量水位。这位汉代水官懂得李冰的心意，惟有那里才是李冰最合适的岗位。
1970 年石像出土时，有一尊头部残缺过半，但手上有长锸紧握着。人们说这是李冰的儿子，但我更愿意相信那是李冰。“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握”。只要都江堰不垮，李冰的精神就一直存在，李冰后代繁衍不息，轰鸣的江水是他至圣至善的遗言。
两千余年前，李冰父子修都江堰，凿玉垒山，岷江水从玉垒山中穿行，被截断的山丘成为江中孤岛，唤作离堆。
离堆前的江口处渐渐形成了一座城市。城市以离堆为中心呈扇形分布。无论是草庐泥舍，还是后来的高楼广厦，都像跪拜的臣子，面向离堆，臣服于征服自然的奇迹。千年以后，这座城市叫做都江堰。
一堰成天府
都江堰有五条江穿城而过，大大小小300 余条沟渠纵横遍布在都江堰市内，并由此延伸到整个成都平原。它为成都平原的经济发展奠定了坚实的基础，也为成都平原的繁荣做出了不可估量的贡献；而成都平原经济的发展，又要求都江堰有更大的发展，二者相互关联、相互促进。
《史记·河渠书》里说李冰修建都江堰的目标是防洪、行舟( 漂木)、灌溉，灌溉并未列在首位。《水经注·江水》引东汉应劭著《风俗通》里说：“秦昭王使李冰为蜀守，开成都两江，灌田万顷。”《水经注》里又说，诸葛亮那时已认识到都江堰是农业的根本，蜀汉的依靠。不仅派堰官、兵丁护之，还开凿了红安河，扩大灌溉面积。
到宋代，关于李冰兴修水利的提法更为明晰，宋徽宗于大观二年(1108 年) 七月下诏指出：“李冰为蜀守凿离堆，遂捍水以溉民田。”即李冰凿离堆，拦水灌田。赵忭的《成都古今集记》中说：“灌溉川西南十数州稻田。”
清雍正十一年(1730 年)时任四川巡抚的宪德，对都江堰灌溉田亩进行了清丈，向朝廷送《都江堰酌派夫价疏》奏折，当时，灌溉灌、郫、崇、温江、新繁、新都、金堂、成都、华阳九县田76.53 万亩( 折合今5.1 万公顷)。光绪年间恢复发展到14 个县。1943 年统计灌溉面积为17.7 万公顷。1955 年灌溉面积为18.8 万公顷。
不难看出，历史上记录都江堰的灌溉功能逐步提升到了首位，从始建到解放初，灌溉面积翻了四倍，水能也有一定的利用。
新中国成立后，都江堰开发的深度与广度有巨大飞跃。首先，开发目标已拓宽为灌溉、城市工业生活用水、水力发电、漂木、水产、旅游综合利用的大型水利工程。灌溉面积已达66.7 万公顷以上，比解放初期又翻了四倍，受益范围达36 个县；其次，都江堰已由一个历时2000 多年的单纯自流引水工程演变成为一个蓄、引、提相结合的系统工程；第三，解放后建设规模之宏大，是历史上无法比拟的，灌区向东南西北延伸，从平原向丘陵山区扩展，穿山越岭，筑堰建闸，建筑物以数万计，干渠长近2500 公里，构成了较为完整的基础设施。
问道青城山
在李冰建堰400 年后，也就是公元143 年，东汉道士张陵千里奔波之后来到都江堰，在青城山修身养性，结庐传道，创建了影响中国政治与文化近1800 年的道教。从此，青城山与都江堰便成为烙在世界文明史上的“中国符号”。
青城山位于都江堰市西南12 公里处。坐在来往于市区和青城山之间的长途车上，时常可见“拜水都江堰，问道青城山”的字牌。这是都江堰人的骄傲所在，“拜水”是城市的精神寄托，“问道”则为城市的文化底蕴。
青城山也称“赵公山”，是我国传统文化中财神赵公明的故乡，金鞭岩景点相传就是财神隐藏金鞭的所在地，因此自古就有到青城山拜财神的讲究。作为“天师祖庭”、“神仙都会”的青城山，神话给了青城山生命，道教给了青城山尊荣。千年来，道教文化熏染下的青城山，形成众多的祈福节庆——从大年除夕夜开始，上新年第一柱香，到正月初五的“接财神”，再到二月十五为庆祝道教鼻祖老子的诞辰，再到八月的道教文化节。
我们在巴蜀的民俗风情中很容易找到道文化的影子，这些均源自青城山这座道教名山的影响。所以说道文化与水文化基本构成了整个巴蜀文化的框架，并渗透在四川人的生活当中。
地震摧不垮
背靠清幽静远的青城山，拥抱惠泽天府的一江清流，都江堰不知令多少人神往。汶川地震后，都江堰市受损严重，城区超过50%的建筑需重建。让都江堰人欣慰的是，除却鱼嘴处遍布裂痕外，古老的都江堰水利工程并未受损。
远处隐隐青山的轮廓还显示着往日的神秘，江水依旧日夜不息地流淌，庆幸这座古老城市抗击自然的精神风骨犹然，为设计重建方案而进行的调查已展开，人们正在为美丽的明天而努力。这座以征服自然为骄傲的城市，正在将骄傲延续。
厦门大学易中天教授说：“都江堰的文化核心应该是敬畏与感恩，都江堰水利工程是蕴涵了民族智慧的伟大作品，对此我们应该敬畏；都江堰的伟大之处更在于它千年不变地灌溉着整个成都平原，使其成为天府之国，对此我们应该感恩。”