【摘 要】
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我国教育理论界在研究马克思关于人的全面发发学说时，很少注意马克思的异化理论与人的全面发展学说之间的联系。因此，探讨它们之间的关系，有助于正确和深入理解人的全面发展学说。马克思开始从革命民主主义者转变为共产主义者时，他关心和研究人的问题。他最先考察的是人的异化和人的片面发展现象。一八四三年马克思在《德法年鉴》上发表文章，提出了自己关于异化和无产阶级的历史使命的思想。他指出：无产阶级是人类解放这一历史使命的承担者，无产阶级“它本身表现了人的完全丧失，并因而只有通过人的完全恢复才能恢复自己”。（《马克思思格斯全
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我国教育理论界在研究马克思关于人的全面发发学说时，很少注意马克思的异化理论与人的全面发展学说之间的联系。因此，探讨它们之间的关系，有助于正确和深入理解人的全面发展学说。马克思开始从革命民主主义者转变为共产主义者时，他关心和研究人的问题。他最先考察的是人的异化和人的片面发展现象。一八四三年马克思在《德法年鉴》上发表文章，提出了自己关于异化和无产阶级的历史使命的思想。他指出：无产阶级是人类解放这一历史使命的承担者，无产阶级“它本身表现了人的完全丧失，并因而只有通过人的完全恢复才能恢复自己”。（《马克思思格斯全集》第一卷第466页）
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