【摘 要】
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李伯谦先生是前些年实施的"中华文明探源'工程'"中的学术主力之一,在"探源'工程'"实施中确有重大理论贡献.从考古学层面,他归纳总结出了中国史前文明起源的"两种模式论".一种
【机 构】
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陕西省社会科学院,陕西 西安,710065
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李伯谦先生是前些年实施的"中华文明探源'工程'"中的学术主力之一,在"探源'工程'"实施中确有重大理论贡献.从考古学层面,他归纳总结出了中国史前文明起源的"两种模式论".一种是以辽西红山等史前大遗址为代表的"原始宗教信仰至上模式",其特征是出土了大量精美玉器.此类原始共同体为其原始宗教信仰,投入了极其巨大的人力物力,而其民生产业却较为落后.另一种是以庙底沟文化诸遗址为代表的"世俗权力模式",其特征是宗教氛围不像前者那么浓厚,但其民生产业(主要是定居农业)却相对发达,世俗权力和军事权力较强.从历史进程看,"世俗权力模式"通过宗教改革而注重民生,在敬神的同时,越来越服膺"民以食为天"的信条,利用黄土肥力和环境建设,倾力于民生生产,并注重军事实力整体提升,从而为后来的夏、商、周"三代文明"乃至整个中华文明,奠定了"轻宗教而重民生"的制度和经济基础."原始宗教信仰至上模式"虽一时显赫,但最终淡出中国文明史."两种模式论"是按照中国史前文明诞生时的考古发掘实际和对比研究成果而归纳出来的有中国特色的史前文明诞生理论.作为豫籍学者,李先生又似深陷于"'黄帝专属河南'情结"之中,不仅导致其关于黄帝文化的某些基本考古判断游移屡变,对"探源'工程'"形成了某些负面影响,而且也直接引致了近年陕豫两省围绕"'国家公祭'黄帝"地点的争论,包括硬以三门峡庙底沟遗址为代表,把杨址作为庙底沟文化代表者完全排除于黄帝遗址之外,即使在考古学上,也缺乏科学严密性.
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