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一、理论背景
近来拜读苏霍姆林斯基的著作,有一句话让我刻骨铭心:“无限相信书籍的力量,是我的教育信仰的真谛之一.”
关于对这句话的理解,各位同仁自有高见.对此,苏州大学博导朱永新教授的阐发也许可以对我们进一步地理解这一教育的真谛起到帮助.朱教授认为,从一定意义上说,读书就意味着教育,甚至意味着学校.学校就是提供了一个读书的空间,一个学生在教师指导下读书的空间.而学生读书的兴趣与水平又直接受教师读书兴趣与水平的影响.因此,教师的读书不仅是学生读书的前提,而且是整个教育的前提.这里,朱教授把阅读与教师、阅读与整个教育的内在关系表达出来了.因此要让教师更加有教育的智慧,使我们的教育更加美丽生动,不能不把阅读作为自己成长的必然途径.
历史教学的生命在于生动性与丰富性.历史教学的生动性,就是要让学生获得真切的历史感受,即在头脑中再现历史画面,如临其境、如见其人、如闻其声,从而激发学生学习历史的兴趣,引起学生对历史事件、历史人物和历史现象的关注和思考.历史教学又是一门艺术,历史教学的生动性,很大程度上取决于历史教师的素质,历史教师不仅需要具有深厚的史学功底,而且需要具有娴熟的驾驭教学活动的能力.历史教师如何让学生穿越时空隧道,将已逝的历史知识“活”起来,进而燃起学习历史的激情.要做到这一点,尤其需要靠平时积累,要能静心读书,善于思考.
二、阅读充实课堂的事例
通过阅读,来增加课堂的生动性和丰富性是我平时教学的一个落脚点,这里仅举几例.
例如,在讲“太平天国运动”前,我先向学生介绍课本插图洪仁玕的墨迹“磨练风霜存骨相”.进行了这样的讲述:1864年,天京保卫战失败,湘军攻入天京城内,忠王李秀成被擒变节,写出了自供状,曾向曾国藩乞降.突围后逃到江西的干王洪仁玕因勢单力薄,最后被俘.他在狱中看到李秀成的自供状,非常气愤,逐条批驳,临刑前,洪仁玕手书“磨练风霜存骨相”七个字以及革命诗一首,最后两句是“天国诈虽短,光复待他年”.通过这样的讲述,学生情不自禁的体验到了太平天国历史人物身上的革命无畏的精神,同时也对太平天国悲壮的结局产生了共鸣.这里我是利用了一段洪仁玕在太平天国失败后的事迹,可以说是把学生自然地引入到了太平天国的历史课堂当中.这里学生不仅受到了历史情感的体验,同时也为学生创造了一个广阔的历史想象的空间,学生的历史思维和求知欲都得到了激发.
又如,在讲“辛亥革命”时,我特地穿插了孙中山少年成长经历:孙中山1866年出生在广东香山县翠亨村一个贫苦农民的家庭,也就是今天的中山市.虽然这里位于南海之滨,但在19世纪却并不富饶.村庄的大部分农民生计艰难.他出世时家境亦颇困苦.父亲曾在澳门充当鞋匠,后返乡租田耕作,他从6岁起就参加一些劳动,10岁方入私塾读书.他出生的时候,他的家乡正经历过一场轰轰烈烈的农民革命,到处流传着太平天国的故事,当地说书人常在晚上讲关于太平天国和其他农民起义的真实故事,孙中山常常听得入迷.那时候香山一带有许多贫困农民背井离乡到海外谋生.孙中山的哥哥孙眉在19世纪70年代也跟着他的一个姨舅来到夏威夷岛上的檀香山谋生.先是做雇工,后来与人合伙向当地政府承包了一千亩土地,不出几年,不仅有了自己的农场,还有了自己的伐木厂,酿酒厂和杂货铺等等,成为一个著名的华侨实业家.孙中山在12岁时随母亲前往檀香山.他哥哥本想让他学经商,但很快就发现他对经商毫无兴趣,后来把他送入当地的教会学校.在那里孙中山接受了系统的西方资本主义的文化教育.后来,他哥哥唯恐他加入基督教,把他送回了国内,那年孙中山17岁.回到家乡后,经常与儿时好友陆皓东一起谈论革命思想,不久孙中山就因为他们破除封建迷信的行动而遭到非议.后来在他哥哥资助下,先后赴广州和香港西医书院读书.1892年,孙中山以优异的成绩毕业于香港西医书院.他先后在澳门、广州行医,并把更多的精力和时间投入社会活动,交结会党和各界志士,酝酿建立团体,日渐放弃“医人生涯”而从事“医国事业”.1894年,孙中山北上投书李鸿章,以“人能尽其材,地能尽其利,物能尽其用,货能畅其流”为纲,促使中国逐步近代化.上书未果促发了孙中山思想中的革命因素,此后孙中山彻底放弃了医生职业,走上了职业革命的道路.1894年,孙中山前往檀香山,在爱国华侨帮助下,创建了中国革命史上第一个资产阶级革命团体——兴中会.由此孙中山开始了早期的革命活动,成为中国民主革命的先行者.……虽然教材并不要求学生掌握这些内容,但学生却在听故事中感受到了19世纪的时代脉搏和一代伟人的成长足迹,一个少年立志的孙中山的高大形象在学生心目中逐渐树立.
可见,教师读书不仅是寻求生动课堂的营养,更是教育智慧的源头.读书会让教师更加善于思考,更加远离浮躁,从而让我们教师更加有教育的智慧,让我们的课堂更加生动美丽.
近来拜读苏霍姆林斯基的著作,有一句话让我刻骨铭心:“无限相信书籍的力量,是我的教育信仰的真谛之一.”
关于对这句话的理解,各位同仁自有高见.对此,苏州大学博导朱永新教授的阐发也许可以对我们进一步地理解这一教育的真谛起到帮助.朱教授认为,从一定意义上说,读书就意味着教育,甚至意味着学校.学校就是提供了一个读书的空间,一个学生在教师指导下读书的空间.而学生读书的兴趣与水平又直接受教师读书兴趣与水平的影响.因此,教师的读书不仅是学生读书的前提,而且是整个教育的前提.这里,朱教授把阅读与教师、阅读与整个教育的内在关系表达出来了.因此要让教师更加有教育的智慧,使我们的教育更加美丽生动,不能不把阅读作为自己成长的必然途径.
历史教学的生命在于生动性与丰富性.历史教学的生动性,就是要让学生获得真切的历史感受,即在头脑中再现历史画面,如临其境、如见其人、如闻其声,从而激发学生学习历史的兴趣,引起学生对历史事件、历史人物和历史现象的关注和思考.历史教学又是一门艺术,历史教学的生动性,很大程度上取决于历史教师的素质,历史教师不仅需要具有深厚的史学功底,而且需要具有娴熟的驾驭教学活动的能力.历史教师如何让学生穿越时空隧道,将已逝的历史知识“活”起来,进而燃起学习历史的激情.要做到这一点,尤其需要靠平时积累,要能静心读书,善于思考.
二、阅读充实课堂的事例
通过阅读,来增加课堂的生动性和丰富性是我平时教学的一个落脚点,这里仅举几例.
例如,在讲“太平天国运动”前,我先向学生介绍课本插图洪仁玕的墨迹“磨练风霜存骨相”.进行了这样的讲述:1864年,天京保卫战失败,湘军攻入天京城内,忠王李秀成被擒变节,写出了自供状,曾向曾国藩乞降.突围后逃到江西的干王洪仁玕因勢单力薄,最后被俘.他在狱中看到李秀成的自供状,非常气愤,逐条批驳,临刑前,洪仁玕手书“磨练风霜存骨相”七个字以及革命诗一首,最后两句是“天国诈虽短,光复待他年”.通过这样的讲述,学生情不自禁的体验到了太平天国历史人物身上的革命无畏的精神,同时也对太平天国悲壮的结局产生了共鸣.这里我是利用了一段洪仁玕在太平天国失败后的事迹,可以说是把学生自然地引入到了太平天国的历史课堂当中.这里学生不仅受到了历史情感的体验,同时也为学生创造了一个广阔的历史想象的空间,学生的历史思维和求知欲都得到了激发.
又如,在讲“辛亥革命”时,我特地穿插了孙中山少年成长经历:孙中山1866年出生在广东香山县翠亨村一个贫苦农民的家庭,也就是今天的中山市.虽然这里位于南海之滨,但在19世纪却并不富饶.村庄的大部分农民生计艰难.他出世时家境亦颇困苦.父亲曾在澳门充当鞋匠,后返乡租田耕作,他从6岁起就参加一些劳动,10岁方入私塾读书.他出生的时候,他的家乡正经历过一场轰轰烈烈的农民革命,到处流传着太平天国的故事,当地说书人常在晚上讲关于太平天国和其他农民起义的真实故事,孙中山常常听得入迷.那时候香山一带有许多贫困农民背井离乡到海外谋生.孙中山的哥哥孙眉在19世纪70年代也跟着他的一个姨舅来到夏威夷岛上的檀香山谋生.先是做雇工,后来与人合伙向当地政府承包了一千亩土地,不出几年,不仅有了自己的农场,还有了自己的伐木厂,酿酒厂和杂货铺等等,成为一个著名的华侨实业家.孙中山在12岁时随母亲前往檀香山.他哥哥本想让他学经商,但很快就发现他对经商毫无兴趣,后来把他送入当地的教会学校.在那里孙中山接受了系统的西方资本主义的文化教育.后来,他哥哥唯恐他加入基督教,把他送回了国内,那年孙中山17岁.回到家乡后,经常与儿时好友陆皓东一起谈论革命思想,不久孙中山就因为他们破除封建迷信的行动而遭到非议.后来在他哥哥资助下,先后赴广州和香港西医书院读书.1892年,孙中山以优异的成绩毕业于香港西医书院.他先后在澳门、广州行医,并把更多的精力和时间投入社会活动,交结会党和各界志士,酝酿建立团体,日渐放弃“医人生涯”而从事“医国事业”.1894年,孙中山北上投书李鸿章,以“人能尽其材,地能尽其利,物能尽其用,货能畅其流”为纲,促使中国逐步近代化.上书未果促发了孙中山思想中的革命因素,此后孙中山彻底放弃了医生职业,走上了职业革命的道路.1894年,孙中山前往檀香山,在爱国华侨帮助下,创建了中国革命史上第一个资产阶级革命团体——兴中会.由此孙中山开始了早期的革命活动,成为中国民主革命的先行者.……虽然教材并不要求学生掌握这些内容,但学生却在听故事中感受到了19世纪的时代脉搏和一代伟人的成长足迹,一个少年立志的孙中山的高大形象在学生心目中逐渐树立.
可见,教师读书不仅是寻求生动课堂的营养,更是教育智慧的源头.读书会让教师更加善于思考,更加远离浮躁,从而让我们教师更加有教育的智慧,让我们的课堂更加生动美丽.