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语感，是对语言文字的一种感觉，是在长期体验、训练、实践过程中形成的对语言文字的领会和感悟能力，是一种较高级的语文综合能力。语文素质的核心内容是听、说、读、写四种能力。语感强的人话听得明白，说得得体；文读得透彻，写得畅达。语感弱的人则反之。语感的强弱在相当程度上体现出一个人语文素质的高低。因此，叶圣陶曾说：“文字语言的训练，我以为最要紧的是语感训练。”吕叔湘也指出：“语文教学的首要任务是培养学生各方面的语感能力。”可见，语感素质在整个语文素质教育中的地位。如何在语文教学中培养学生的语感呢？我认为可以从以下四个方面进行有益的尝试。
一、诵读吟咏，初步感受语言
语感不是先天就有的，它必须建立在对语言现象条件反射般熟悉的基础之上的、它具有直觉性的特征，这就要求我们必须对典范的语言材料进行感受，获得认知上的直觉能力。这种直觉感受最有效的途径是大量反复的诵读。
譬如马致远的《天净沙·秋思》
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
在教这首小令时，我没有立刻进入分析讲解，而是让学生投入地诵读几遍。由于这首小令前三句是景物的排列，景物的特点也很明显，因此，学生就会或多或多少地感受到诗歌中所渲染出的秋天萧瑟、悲凉的意境。这就是客观事物激起的主观感受，是认知上的感性直觉，这是获得语感的前提。这时候再引导学生联系最后的“夕阳西下，断肠人在天涯”，学生就会很容易地体会出这首小令所要表达的作者的思想感情。而这些恰恰是建立在反復诵读的基础之上的，因为读本身就是一种琢磨和体验过程。通过诵读吟咏，学生把握了它的感情基调，感受到了语言的优美，领略了文章的韵味，省去了许多环节。因为，讲解是死的，而诵读却是活的，如同给作品以生命。 “读书百遍，其义自现”，中学课本中有不少文质兼美的抒情文，教师在教学中应解放思想，减少繁琐的讲解，删除一些繁重的练习，淡化一些知识的传授，适当引导学生诵读吟咏，以触发学生的语感。
具体方法有：
（1）示范美读：重在以情感人，读出理趣。叶老认为：“美读得其法，不但了解作者说些什么，而目与作者的心灵相感通了，无论兴味方面受用方面都有莫大的收获”。像《荷塘月色》、《再别康桥》、《祖国啊，我亲爱的祖国》等课文，或由老师范读，或播放配乐诗朗诵，能引导学生进入“意会”境界。
（2）指导诵读：诵读时要做到眼到、口到、心到，调动学生全身心多种感官功能，让学生的感受达到准确、细腻、真切的程度，使学生受到感染，引发感情。
二、总体感知，总体把握语言
语感的养成需要对语感材料从整体上感知，既要“入乎其内”，评点分析，品味语句，又要“出乎其外”，综合相关内容，联系写作背景、材料，从本质上认识语言材料，它要求认知者有更高的立足点和广阔的视野，只有这样才能准确地把握文章主旨，深刻体会作家情感和语言风格，从而获得强烈的语感。如《沁园春·长沙》一词中，用“看”、“怅”、“忆”等词来联系全篇，诗人笔下的人是雄姿英发，气概豪迈；秋景是活泼、美好、壮丽。把这些内容与当时的写作背景联系起来看，它表达了诗人改造旧中国的革命精神和豪情壮志。如果缺乏总体感知，就可能一叶障木，不见森林，不能真正理解作品，也难以养成丰富的语感。
三、揣摩咀嚼，具体品味语言
叶老曾说：“一篇作品只读一两遍，未必理解的透，必须多揣摩。”点出了涵咏推敲的重要性。而语感的会意性就决定了人们要领悟语感，就必须揣摩、体味。
首先，具体品味语言还要注意调动生活经验，体会意蕴。人们常说：“语文生活化，生活语文化”。我们学习语文，一定要把生活中的一点一滴积累起来，积累得越多，了解得越真切，遇到一篇文章，便会引起你的共鸣，仿佛身临其境，感受深切。如《我与地坛》的第二节，只有充分调动学生亲身经历母爱的生活，才能更真切地理解作者当时传达出来的对母亲深深地沉痛的悼念之情。
其次，品味语言一定要驱遣想象，意会言语。联想和想象是语感腾飞的翅膀，因此教学中教师一定要创设情境，引发学生想象。如教学《致大海》、《雨巷》、《春》等散文诗歌，一定要让学生脑海中浮现出一幅幅画面，尽情驰骋于想像之中，才能使其感受文学意境。
总之，语感虽然具有一定的不可捉摸性，但绝不是不可知的东西，它完全可以通过后天的训练从而为人们所掌握。在语文教学中注重培养学生的语感，是一个值得重视的课题，它对于改革语文教学，提高语文素质具有极其重要的意义，也符合整个素质教育的精神。
一、诵读吟咏，初步感受语言
语感不是先天就有的，它必须建立在对语言现象条件反射般熟悉的基础之上的、它具有直觉性的特征，这就要求我们必须对典范的语言材料进行感受，获得认知上的直觉能力。这种直觉感受最有效的途径是大量反复的诵读。
譬如马致远的《天净沙·秋思》
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
在教这首小令时，我没有立刻进入分析讲解，而是让学生投入地诵读几遍。由于这首小令前三句是景物的排列，景物的特点也很明显，因此，学生就会或多或多少地感受到诗歌中所渲染出的秋天萧瑟、悲凉的意境。这就是客观事物激起的主观感受，是认知上的感性直觉，这是获得语感的前提。这时候再引导学生联系最后的“夕阳西下，断肠人在天涯”，学生就会很容易地体会出这首小令所要表达的作者的思想感情。而这些恰恰是建立在反復诵读的基础之上的，因为读本身就是一种琢磨和体验过程。通过诵读吟咏，学生把握了它的感情基调，感受到了语言的优美，领略了文章的韵味，省去了许多环节。因为，讲解是死的，而诵读却是活的，如同给作品以生命。 “读书百遍，其义自现”，中学课本中有不少文质兼美的抒情文，教师在教学中应解放思想，减少繁琐的讲解，删除一些繁重的练习，淡化一些知识的传授，适当引导学生诵读吟咏，以触发学生的语感。
具体方法有：
（1）示范美读：重在以情感人，读出理趣。叶老认为：“美读得其法，不但了解作者说些什么，而目与作者的心灵相感通了，无论兴味方面受用方面都有莫大的收获”。像《荷塘月色》、《再别康桥》、《祖国啊，我亲爱的祖国》等课文，或由老师范读，或播放配乐诗朗诵，能引导学生进入“意会”境界。
（2）指导诵读：诵读时要做到眼到、口到、心到，调动学生全身心多种感官功能，让学生的感受达到准确、细腻、真切的程度，使学生受到感染，引发感情。
二、总体感知，总体把握语言
语感的养成需要对语感材料从整体上感知，既要“入乎其内”，评点分析，品味语句，又要“出乎其外”，综合相关内容，联系写作背景、材料，从本质上认识语言材料，它要求认知者有更高的立足点和广阔的视野，只有这样才能准确地把握文章主旨，深刻体会作家情感和语言风格，从而获得强烈的语感。如《沁园春·长沙》一词中，用“看”、“怅”、“忆”等词来联系全篇，诗人笔下的人是雄姿英发，气概豪迈；秋景是活泼、美好、壮丽。把这些内容与当时的写作背景联系起来看，它表达了诗人改造旧中国的革命精神和豪情壮志。如果缺乏总体感知，就可能一叶障木，不见森林，不能真正理解作品，也难以养成丰富的语感。
三、揣摩咀嚼，具体品味语言
叶老曾说：“一篇作品只读一两遍，未必理解的透，必须多揣摩。”点出了涵咏推敲的重要性。而语感的会意性就决定了人们要领悟语感，就必须揣摩、体味。
首先，具体品味语言还要注意调动生活经验，体会意蕴。人们常说：“语文生活化，生活语文化”。我们学习语文，一定要把生活中的一点一滴积累起来，积累得越多，了解得越真切，遇到一篇文章，便会引起你的共鸣，仿佛身临其境，感受深切。如《我与地坛》的第二节，只有充分调动学生亲身经历母爱的生活，才能更真切地理解作者当时传达出来的对母亲深深地沉痛的悼念之情。
其次，品味语言一定要驱遣想象，意会言语。联想和想象是语感腾飞的翅膀，因此教学中教师一定要创设情境，引发学生想象。如教学《致大海》、《雨巷》、《春》等散文诗歌，一定要让学生脑海中浮现出一幅幅画面，尽情驰骋于想像之中，才能使其感受文学意境。
总之，语感虽然具有一定的不可捉摸性，但绝不是不可知的东西，它完全可以通过后天的训练从而为人们所掌握。在语文教学中注重培养学生的语感，是一个值得重视的课题，它对于改革语文教学，提高语文素质具有极其重要的意义，也符合整个素质教育的精神。