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伴随着政治哲学研究在全世界范围内的复兴与发展，我国学界的政治哲学研究在近十多年的辛勤耕耘中取得了长足的进步与发展，盛开了不少学术创新的花朵。其中，由山西大学副教授崔文奎博士撰写的《政治哲学的第一哲学论证：费希特政治哲学思想评析》一书(中国社会科学出版社2010年12月出版，以下简称《论证》，引述时仅注页码)，就是近年来我国政治哲学研究百花园中的一朵奇葩。拜读之后，发现书中有许多闪光之处，深受启发。
这部专著开了国内学界全面、系统地阐释费希特政治哲学的先河。诚如本书的序言作者、南开大学博士生导师阎孟伟教授所言，“这本书是我国学界第一部研究费希特政治哲学的专著，很好地弥补了我国学界费希特研究的不足，无疑会推动这方面研究的深入发展”。选题新颖与否，对于一部作品能否创新以及创新程度来说都是至关重要的。著名德国哲学家费希特的政治哲学思想本是政治哲学中的经典，也应当是后学们浓墨书写的一笔，遗憾的是，它被众多后世学者莫名地忽视、遗忘，淹没在了康德与黑格尔第一哲学与政治哲学的阴影之中。就我所知，关于费希特政治哲学研究的成果只有几篇期刊论文以及沈真、梁志学、谢地坤等一些专家学者著作中的相关零星论述，还没有这方面的专著。崔文奎博士以非同寻常之思选择了这个长期被忽视而又相当重要的学术研究领域，并以特有的学术敏感力发现，“费希特政治哲学的独有价值和独立地位长久以来也未能得到相应的认可”，“其政治哲学成为从康德法哲学发展到黑格尔法哲学内在链条中的必要环节，并在近在近代西方哲学史上占有独立存在的一席之位。……深深地吸引和影响了马克思主义的创始人。”(《论证》第1—2、29页)可以说，崔文奎博士作为第一个开掘费希特政治哲学思想宝藏的专业工匠，有很多学术创新之见，其作品闪光之处也必将吸引更多的开掘者深度挖掘之。
在此正确的选择、判断与深刻洞见的基础上，《论证》分九章，抽丝剥茧般深入细致地评析了费希特的政治哲学思想。在费希特政治哲学思想研究的理论荒原上，作者并没有一上来就盲目开垦，而是循着费希特理性思辨政治哲学的理论脉络，从“政治哲学的第一哲学论证”的独特视角入手，深刻剖析费希特的政治哲学思想。在我看来，这是一条很规范的政治哲学研究理路，即不假感性经验，从理性思维“自我”中寻找自由、平等、正义等政治理念的终极依据。政治哲学的旨趣是对社会政治的理性追寻与现实范导，它通过对现存社会政治的理性之思、价值之思，从而不断创新政治形而上学。政治哲学通过反思、批判纷繁芜杂的历史与现存的社会政治而为现存与未来的社会政治求真，具有一种追求普遍性理想社会之原型的形而上学冲动，并以此洪炉熔炼、改铸社会政治杂多的不解追寻。它要对政治合法性、正义、自由、平等、民主等一系列政治范畴进行理性分析、逻辑论证，探究政治的真理性。因此，政治哲学不同于政治学，具有较高的抽象性，属于政治形而上学。费希特政治哲学探讨抽象的概念和范畴，用说理去探讨社会政治，为理想的社会政治寻找理性，让政治本身产生一种说理的力量。可以说，费希特政治哲学是为政治寻找理性的典范；也可以说，其政治哲学也在为自身寻求着合法性。进而可以说，规范的政治哲学研究，只应是在书写政治形而上学。以此观之，《论证》一书是以独特的视角在书写着政治形而上学。
除了研究视角的独特之外，《论证》的理论研究视域也非常宽广。如果只是在空中接住费希特政治哲学这支“射出的箭”，或者说从大海中捞起费希特政治哲学这个“密封瓶”，与费希特政治哲学文本展开“对话”，那也不失为对费希特政治哲学研究的一种可行方式。然而，《论证》在着重接住费希特“射出的箭”的同时，还轻轻一把接住了由近代西方英、法、德启蒙思想家霍布斯、洛克、笛卡尔、卢梭、康德等众星“射出的重箭”，并看到这些“箭”——政治哲学思想在黑格尔、马克思以及现当代思想家海德格尔、哈贝马斯等手中的迅疾传递。如作者所言，由近代西方哲学家笛卡尔、康德等确立的主体性原则批判继承而来的费希特自我哲学，“关于自我和他我即主体问性的演绎是古典哲学中的典型范例，也是其哲学非常活跃的因素，它给现当代哲学注入了进一步思考的动力与资源，为实践哲学的扩展与应用确立了基础与方向。”(《论证》第50页)在我看来，政治哲学也是对前人政治哲学思想之再思。《论证》这部著作在前人对费希特政治哲学思考的基础上作出了更加深刻的思考，反映了作者思想的深度与高度。这部著作视域宽广的另外一点重要体现是，它以费希特生活的那个时代的重大社会政治历史事件——法国大革命为研究背景，深刻地揭示了其政治哲学的演变逻辑。可以说，生活在普鲁士黑暗政治之下的费希特，其一生都在与法国大革命及其政治后果打交道。对此，作者有很多论述，如“法国革命不但决定了费希特哲学鲜明的实践品性，而且也为他的社会政治思想提供了广阔的社会历史背景和丰富的现实内容”，“费希特的政治哲学在其先验哲学的基础上，发展了法国革命的平等原则”，“对法国革命反思是促使费希特哲学向宗教回归的一个重要因素”等等。(《论证》第23、105、207页)哲学是思想中的时代，是时代精神的精华。《论证》一书以法国大革命为背景来把握费希特政治哲学思想，反映了作者思想的准确到位与深厚的历史感。
这部著作在形式与内容的运思方面也很有独到之处。《论证》全书遵循从一般到个别、从抽象到具体的科学研究方法，从费希特政治哲学思想的形而上学前提——绝对自我这个一般、抽象出发，合乎逻辑地演绎出权利、正义、自由、平等、民主、法治、合法性这些政治哲学范畴，勾勒出一副费希特政治哲学思想的全画卷。费希特把康德的理论理性与实践理性合为一体，形成了“绝对自我”的概念。这个“绝对自我”，既不是经验的自我，也不是超验的自我，而是所有的自我意识中的先验要素。“绝对自我”是一切知识和经验的实在性的根据和先验的源泉，因而也是全部知识学、政治哲学的最高根据和出发点。费希特的自我哲学的三个著名命题是：“自我设定自身”，“自我设定非我”，“自我设定自身和非我的统一”。《论证》一书对费希特的“绝对自我”概念、自我哲学的三个命题的阐释是相当深入、细致与完整的，这对深入理解与正确评价费希特政治哲学思想来说，是十分必要且重要的。同时，从《论证》对费希特现代性政治哲学诸范畴的阐释中，我们也可隐约发现作者对现代中国社会政治发展的现实性观照。此外，这部著作坚定地站在马克思主义政治哲学的立场上评析费希特的政治哲学思想，看到了费希特政治哲学的局限性，抓住了“实践是费希特政治哲学的鲜明特征”，很有穿透力地阐述了“费希特的实践概念对马克思构建唯物史观的影响”、“费希特政治哲学对马克思政治哲学的影响”。(《论证》第九章第二节、第三节)
这部著作是作者在博士论文的基础上加工而成的，得到了许多专家的好评，是近年来政治哲学研究的一部力作。其思想材料十分丰富，相信会引发读者产生多方面的思考与探索，也无疑会推动费希特政治哲学的深入研究，进一步推动政治形而上学的研究与发展，最终将会推动哲学的创新。同时，也希望作者在“政治哲学的第一哲学论证”的研究方向上走得更远、更深、更好!
这部专著开了国内学界全面、系统地阐释费希特政治哲学的先河。诚如本书的序言作者、南开大学博士生导师阎孟伟教授所言，“这本书是我国学界第一部研究费希特政治哲学的专著，很好地弥补了我国学界费希特研究的不足，无疑会推动这方面研究的深入发展”。选题新颖与否，对于一部作品能否创新以及创新程度来说都是至关重要的。著名德国哲学家费希特的政治哲学思想本是政治哲学中的经典，也应当是后学们浓墨书写的一笔，遗憾的是，它被众多后世学者莫名地忽视、遗忘，淹没在了康德与黑格尔第一哲学与政治哲学的阴影之中。就我所知，关于费希特政治哲学研究的成果只有几篇期刊论文以及沈真、梁志学、谢地坤等一些专家学者著作中的相关零星论述，还没有这方面的专著。崔文奎博士以非同寻常之思选择了这个长期被忽视而又相当重要的学术研究领域，并以特有的学术敏感力发现，“费希特政治哲学的独有价值和独立地位长久以来也未能得到相应的认可”，“其政治哲学成为从康德法哲学发展到黑格尔法哲学内在链条中的必要环节，并在近在近代西方哲学史上占有独立存在的一席之位。……深深地吸引和影响了马克思主义的创始人。”(《论证》第1—2、29页)可以说，崔文奎博士作为第一个开掘费希特政治哲学思想宝藏的专业工匠，有很多学术创新之见，其作品闪光之处也必将吸引更多的开掘者深度挖掘之。
在此正确的选择、判断与深刻洞见的基础上，《论证》分九章，抽丝剥茧般深入细致地评析了费希特的政治哲学思想。在费希特政治哲学思想研究的理论荒原上，作者并没有一上来就盲目开垦，而是循着费希特理性思辨政治哲学的理论脉络，从“政治哲学的第一哲学论证”的独特视角入手，深刻剖析费希特的政治哲学思想。在我看来，这是一条很规范的政治哲学研究理路，即不假感性经验，从理性思维“自我”中寻找自由、平等、正义等政治理念的终极依据。政治哲学的旨趣是对社会政治的理性追寻与现实范导，它通过对现存社会政治的理性之思、价值之思，从而不断创新政治形而上学。政治哲学通过反思、批判纷繁芜杂的历史与现存的社会政治而为现存与未来的社会政治求真，具有一种追求普遍性理想社会之原型的形而上学冲动，并以此洪炉熔炼、改铸社会政治杂多的不解追寻。它要对政治合法性、正义、自由、平等、民主等一系列政治范畴进行理性分析、逻辑论证，探究政治的真理性。因此，政治哲学不同于政治学，具有较高的抽象性，属于政治形而上学。费希特政治哲学探讨抽象的概念和范畴，用说理去探讨社会政治，为理想的社会政治寻找理性，让政治本身产生一种说理的力量。可以说，费希特政治哲学是为政治寻找理性的典范；也可以说，其政治哲学也在为自身寻求着合法性。进而可以说，规范的政治哲学研究，只应是在书写政治形而上学。以此观之，《论证》一书是以独特的视角在书写着政治形而上学。
除了研究视角的独特之外，《论证》的理论研究视域也非常宽广。如果只是在空中接住费希特政治哲学这支“射出的箭”，或者说从大海中捞起费希特政治哲学这个“密封瓶”，与费希特政治哲学文本展开“对话”，那也不失为对费希特政治哲学研究的一种可行方式。然而，《论证》在着重接住费希特“射出的箭”的同时，还轻轻一把接住了由近代西方英、法、德启蒙思想家霍布斯、洛克、笛卡尔、卢梭、康德等众星“射出的重箭”，并看到这些“箭”——政治哲学思想在黑格尔、马克思以及现当代思想家海德格尔、哈贝马斯等手中的迅疾传递。如作者所言，由近代西方哲学家笛卡尔、康德等确立的主体性原则批判继承而来的费希特自我哲学，“关于自我和他我即主体问性的演绎是古典哲学中的典型范例，也是其哲学非常活跃的因素，它给现当代哲学注入了进一步思考的动力与资源，为实践哲学的扩展与应用确立了基础与方向。”(《论证》第50页)在我看来，政治哲学也是对前人政治哲学思想之再思。《论证》这部著作在前人对费希特政治哲学思考的基础上作出了更加深刻的思考，反映了作者思想的深度与高度。这部著作视域宽广的另外一点重要体现是，它以费希特生活的那个时代的重大社会政治历史事件——法国大革命为研究背景，深刻地揭示了其政治哲学的演变逻辑。可以说，生活在普鲁士黑暗政治之下的费希特，其一生都在与法国大革命及其政治后果打交道。对此，作者有很多论述，如“法国革命不但决定了费希特哲学鲜明的实践品性，而且也为他的社会政治思想提供了广阔的社会历史背景和丰富的现实内容”，“费希特的政治哲学在其先验哲学的基础上，发展了法国革命的平等原则”，“对法国革命反思是促使费希特哲学向宗教回归的一个重要因素”等等。(《论证》第23、105、207页)哲学是思想中的时代，是时代精神的精华。《论证》一书以法国大革命为背景来把握费希特政治哲学思想，反映了作者思想的准确到位与深厚的历史感。
这部著作在形式与内容的运思方面也很有独到之处。《论证》全书遵循从一般到个别、从抽象到具体的科学研究方法，从费希特政治哲学思想的形而上学前提——绝对自我这个一般、抽象出发，合乎逻辑地演绎出权利、正义、自由、平等、民主、法治、合法性这些政治哲学范畴，勾勒出一副费希特政治哲学思想的全画卷。费希特把康德的理论理性与实践理性合为一体，形成了“绝对自我”的概念。这个“绝对自我”，既不是经验的自我，也不是超验的自我，而是所有的自我意识中的先验要素。“绝对自我”是一切知识和经验的实在性的根据和先验的源泉，因而也是全部知识学、政治哲学的最高根据和出发点。费希特的自我哲学的三个著名命题是：“自我设定自身”，“自我设定非我”，“自我设定自身和非我的统一”。《论证》一书对费希特的“绝对自我”概念、自我哲学的三个命题的阐释是相当深入、细致与完整的，这对深入理解与正确评价费希特政治哲学思想来说，是十分必要且重要的。同时，从《论证》对费希特现代性政治哲学诸范畴的阐释中，我们也可隐约发现作者对现代中国社会政治发展的现实性观照。此外，这部著作坚定地站在马克思主义政治哲学的立场上评析费希特的政治哲学思想，看到了费希特政治哲学的局限性，抓住了“实践是费希特政治哲学的鲜明特征”，很有穿透力地阐述了“费希特的实践概念对马克思构建唯物史观的影响”、“费希特政治哲学对马克思政治哲学的影响”。(《论证》第九章第二节、第三节)
这部著作是作者在博士论文的基础上加工而成的，得到了许多专家的好评，是近年来政治哲学研究的一部力作。其思想材料十分丰富，相信会引发读者产生多方面的思考与探索，也无疑会推动费希特政治哲学的深入研究，进一步推动政治形而上学的研究与发展，最终将会推动哲学的创新。同时，也希望作者在“政治哲学的第一哲学论证”的研究方向上走得更远、更深、更好!