【摘 要】
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“语言”的存在,是出于人类与生俱来的安身立命的渴求而确立的关于“世界”的意义解释系统.当索绪尔在纯粹的理性运演下,以无视事物本真存在的“符号化”构型建构出结构主义
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“语言”的存在,是出于人类与生俱来的安身立命的渴求而确立的关于“世界”的意义解释系统.当索绪尔在纯粹的理性运演下,以无视事物本真存在的“符号化”构型建构出结构主义的语言观之时,其实质不过是用理性的概念范畴为“世界”确立的一套新型的意指体系.其后的后结构主义者凭借“解构”的利器意欲超越索绪尔语言学,却因与前者分享着同样的理论平台——分析理性,反而导致了“世界”意义系统彻底的不确定性.可见,任何在感性的言语活动之外寻找“语言本质”的做法都是对“语言”本身的遗忘.只有遵照感性活动事实本身的“纹路”,即遵照生活世界里不同于“形式逻辑”的“感性逻各斯”,才有可能聆听到生命世界的“大言”——“诗意的道说”.
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