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一合龙口再不开，家添人口外添财。
窑里窑外喜气生，天官地官降福来。
一撒东方甲乙木，青龙欢喜来送福。
二撤南方丙丁火，红嘴朱雀快退躲。
三撒西方庚辛金，白虎抽身早离门。
四撒北方壬癸水，黑煞玄武远千里。
五撒中方戊己土，勾陈喜神居正中。
左撒，右撒，撒瘟神恶鬼，立即逃身，律令无情!
上撒，下撒，青龙纳喜，勾陈佑福。恭喜主人，金玉满堂，长命富贵!
前撒，后撒，今日合龙，主家无忌，匠工无忌，天无忌，地无忌。姜太公在此，百无禁忌，大吉大利!
这是陕北地区建造窑洞即将完工合龙口时的唱词。合龙口是新窑主体工程完成后的一件极其隆重的大事，和关中平原地区房屋上梁一样，要举行隆重的仪式来表达基业的建成。
窑洞是陕北文化的载体
窑洞是分布于黄河流域陕西、山西、甘肃、宁夏等地区的典型民居样式。窑洞民居具有保湿、节材、环保、长寿、减灾、保鲜、贮藏、经久耐居等特性。因此，千百年来一直作为陕北地区的民居形式绵延至今，是陕北文化的一个重要载体。
陕北地区北起毛乌苏沙漠，南至金锁关，东起黄河，西至宁夏平原。地处中国黄土高原中心，包含榆林、延安两个地区，南北长500余公里，总面积8万多平方公里。地域广阔，属于草原文化与中原文化的过渡地带，在这片土地上先后留存着华夏、戎狄、匈奴、鲜卑、羌、突厥、党项、吐谷浑、蒙、回等民族活动、居住的遗迹，至今仍能清晰地看到汉、蒙、回等多民族文化交织的印迹。
陕北地区的地貌是以黄土梁状丘陵沟壑区为主，高原年平均降水量450—650毫米，海拔800—1800米，黄土厚度50—100米，年平均气温7.70℃—10.60℃。气候属温带大陆性季风半干旱气候，四季冷暖干湿分明，夏短冬长，春季干旱多风，夏秋温凉多雨。这种天然的地理条件、自然气候是陕北窑洞建筑形成的源初背景。
自周代起，陕北便开始建造半地穴式的窑洞，秦汉以后发展为全地穴式，也就是现在的土窑。明朝中叶，开始用石块做窑面墙。明末清初时，石砌窑洞的出现使陕北的窑洞建筑达到鼎盛。现在随着社会的不断发展，当地群众已开始利用现代技术重新建造贴有彩色瓷砖的窑面和上下两层楼房式的新窑洞。
人类自结束筑巢而栖的高空生活后，择洞而居成为繁衍生息的最佳途径。洞穴定居标志着人类利用大自然跨入了新的纪元。陕北窑洞则是人类定居方式的活化石。在漫长的历史演变中，陕北窑洞从源发到成型经历了古人类挖掘黄土洞穴，到后来半穴居形式，以及凿石为窑，到最后明清时期窑洞民居体系完备并被老百姓普遍采用几个发展阶段。
窑洞的营建技艺
窑洞建筑民居正是在陕北人民长期劳动实践中，认识、利用以及改造黄土地的智慧结晶。随着社会的发展，在土窑洞基础上演绎出石窑、砖窑并沿用至今，其魅力吸引着全世界的关注，这说明陕北的窑洞建筑艺术有着无穷的生命力，它是黄土高原上最佳的居住选择，反映了人与自然的高度协调。以至于，世界建筑学界称中国窑洞为“没有建筑师的建筑”。
这一极富特色的生土建筑，其营建技艺正是源于千百年来的口传身授，而营建理念更是源于“风水”的主旨奥义。环境是文化的载体，更是塑造文化的背景，陕北窑洞这一特有的建筑环境也承载着这一地区民间传统营建技艺。对于窑洞民居的保护，不仅仅是建筑样态的保护，更应对其背后的营建技艺进行保护，民间口传身授的营建技艺富含了更多的文化风情，承载了更多的历史精髓，是一笔深厚而丰富的非物质文化遗产，对传承民族文化、再塑具有民族地域特色的建筑环境有着重要意义。
窑洞民居建筑沿用了传统营建技艺，按建筑选址与布局方式，大致有三种形态分类。
一是靠崖窑（例如米脂常家大院）。这是在天然的黄土崖壁内开凿横洞，常常是数洞相连，成排并列，或台阶成次，上下相差。其中最简单的仅在窑洞口加一道门即成，较讲究的，则在洞内砌砖拱券或石拱券，或在洞外砌砖或砌石为护墙。也有在土窑外接上一段石窑或砖窑，称为咬口窑。规模较大的则在崖外建房，组成院落，称为靠崖窑院。
二是下沉式窑洞或叫地下天井窑（例如永寿等架坡）。该类窑洞多建于黄土塬上，一个个星罗棋布。人们称之谓“上山不见山，入村不见村；只闻鸡犬声，院落地下存，窑洞土中生，车从头上过，声由地下来，平地炊烟起，不见鸡狗光听声”，就是对下沉式窑洞生动形象的描写。这种下沉式天井窑，大都采取简单的地下四合院的形式，一户一院。
三是土坯拱窑（例如米脂县高家大院）。是用土坯或砖石砌成拱券窑顶和墙身，上面用土加以覆盖（厚度1〜1.5米）筑成。这类土拱窑洞有半埋式的，也有筑在地上的。此种亦称之为独立式窑洞，又叫“四明头窑”，属掩土建筑的一种，其所以俗称“四明头”，就是指前、后、左、右四头（即四面）都不利用自然土体而亮在明处，四面都要人工砌造。由于地区的差异，土坯拱窑形成了不同的风格和不同的制造方法。
传统营建理念
中国传统营建理念就是“风水”，中原地区正是“风水”的发源地，也是中国营建理念的主流文化区。这种古老的文化也反映在民间技艺的口授传承当中。陕北窑洞无论是土窑、石窑、砖窑，还是独立式、下沉式、崖窑式，在其选址、规划、建设、迁移、改造等一系列营建活动中都严格依据“风水”流程。窑洞不仅反映了正统的“风水”体系，而且还蕴含了很多散落在民间的口诀、歌谣。这不仅是技艺的传承，也是风土民情的凝结。择吉动土、数理规划、禁忌、厌胜等一系列方俗，在取其精华、去其糟粕之后也反映出丰富的文化魅力。
传统营建理念主要包括以下内容：
选址。窑洞营建反映在整个环境规划选址之上，遵从自然地理地貌、人与自然共生的生态观念，并且反映出天地物象的数理特征，使得环境更加具备人性色彩。
坐字格局。窑洞建筑严格依据八方四向，周易卦象，使环境更具内在数理逻辑，并与居者相合，增强居者的家园领属感。
择吉动土。窑洞建筑充分体现了中国古代的“宇宙”观。在建筑的整个过程中都与时间相契合，充分体现了营建活动与整个社会生活的关系，其中口诀歌谣，细微处反映了很多当地民风民俗，对当地文化乃至中原文化的研究都极具价值。
建造宜忌。民间建造技艺除主流“风水”脉络之外，还包含很多细节上的禁忌、吉取。这些禁忌也往往反映了文化的价值取向和环境的审美趋同，同时对建筑装饰的趋吉避凶也具有指导意义。
陕北窑洞针对不同类型、小环境特征都有着灵活多样而又理法可依的建造技艺，而且这种建造技艺并不是单纯以科学为依据的理性建筑技术，其中渗透着丰富的人文色彩和人伦礼制。例如对工匠人品的选择，就超出一般意义上所指的技术。在营建过程当中不仅贯穿着独具一格的民间营造技艺，同时还辅以程序仪式，深具民间意蕴。例如合龙口、暖窑。不仅仪式严整，还涉及到与居者之间的关系，其中十二“精药”、七种“名香”、“六精药’等，把防病、治病与窑洞环境相联系。这不但是民间信仰习俗的反映，也是民间医药科技在文化上的反映，体现了自然、建筑与人之间的内在关系。
建筑以实用为目的。窑洞建筑的布局、空间构成、尺度、防护性能、装修构造等都是以实用为出发点。窑洞建筑形制反映了传统伦理秩序在空间中的对应。窑洞的内部设施与布局，也体现了对“火”的深刻理解，灶、炕和烟道的系统不仅形成了窑洞生活空间的划分，也成为交互空间的内在联系。
窑洞的装饰技艺
窑洞的装饰技艺更反映了人们在满足物质生活的需求后，对精神功能的要求。装饰依附于建筑结构，深化了造型艺术形式。窑洞装饰并非独立存在，它反映了一定时期的意识主流和民俗观念，并受到当地经济技术条件、社会文化背景、审美倾向等制约，反映出强烈的地域特色。
窑洞装饰技艺主要有窑洞石雕。陕北窑洞石雕源远流长，历史悠久，其写意的造型、流畅的线条自成一脉，在中国传统石雕艺术中占有重要位置。陕北窑洞建筑中，石雕以建筑的装饰构件出现，主要有抱鼓石、柱础石。体现出民间高超的雕造技艺。内容广泛，反映了当时的社会生活、迎宾拜谒、祈求吉祥、狩猎农牧、乐舞百戏、神仙鬼怪、珍禽灵兽等等。
窑洞木雕。木雕装饰与窑洞建筑构架、构件有机结合，并利用其木质材料进行雕饰加工，丰富建筑空间形象，它是建筑内外环境装饰中的一种重要装饰形式与装修处理手法，是一个民族世代相传、长期积累下来的文化成果。陕北建筑木雕也依附特有的建筑环境，极具当地民风民情，雕刻质朴、内容丰富。
窑洞砖雕。砖雕是模仿石雕而出现的一种雕饰类型，比石材质地软且轻，易加工成型，利于在民居建筑装饰中广泛采用。例如，米脂窑洞砖雕主要用于脊饰、吻兽、瓦当、滴水、墀头、影壁、神龛等建筑部位。追溯历史，战国花砖和秦砖汉瓦都饰有精美的图纹，这应是砖雕的萌芽形态。
室内装饰技艺。居住环境的陈设布置与当地人们的居住习俗有密切关系。人们在满足基本的实用需求之后，开始了对居住环境和实用物品的美化设计与点缀。
尽管是一窠土窑，但其历史文化价值胜过诸多高楼大厦。奔腾咆哮的黄河—水，“疯神捏就”的黄土高原—土，“土德之瑞”的轩辕黄帝—人，这就是“三黄”所反映的“一方水土养一方人”全部的人文精神，是这水和这土孕育了原始先民而成为中华民族的发祥地，而人又赋予水土以灵性。黄土窑洞在人类居住中处于举足轻重的地位，其历史悠久，几乎可以说与人类同时发生、同步发展并形成一个完整的窑洞文化体系。从历史纵深着眼，恰恰说明黄土窑洞辉煌的过去及其在人类居住文化上的历史贡献和科学性。着眼于未来，窑洞依然有其新的生命力。
窑里窑外喜气生，天官地官降福来。
一撒东方甲乙木，青龙欢喜来送福。
二撤南方丙丁火，红嘴朱雀快退躲。
三撒西方庚辛金，白虎抽身早离门。
四撒北方壬癸水，黑煞玄武远千里。
五撒中方戊己土，勾陈喜神居正中。
左撒，右撒，撒瘟神恶鬼，立即逃身，律令无情!
上撒，下撒，青龙纳喜，勾陈佑福。恭喜主人，金玉满堂，长命富贵!
前撒，后撒，今日合龙，主家无忌，匠工无忌，天无忌，地无忌。姜太公在此，百无禁忌，大吉大利!
这是陕北地区建造窑洞即将完工合龙口时的唱词。合龙口是新窑主体工程完成后的一件极其隆重的大事，和关中平原地区房屋上梁一样，要举行隆重的仪式来表达基业的建成。
窑洞是陕北文化的载体
窑洞是分布于黄河流域陕西、山西、甘肃、宁夏等地区的典型民居样式。窑洞民居具有保湿、节材、环保、长寿、减灾、保鲜、贮藏、经久耐居等特性。因此，千百年来一直作为陕北地区的民居形式绵延至今，是陕北文化的一个重要载体。
陕北地区北起毛乌苏沙漠，南至金锁关，东起黄河，西至宁夏平原。地处中国黄土高原中心，包含榆林、延安两个地区，南北长500余公里，总面积8万多平方公里。地域广阔，属于草原文化与中原文化的过渡地带，在这片土地上先后留存着华夏、戎狄、匈奴、鲜卑、羌、突厥、党项、吐谷浑、蒙、回等民族活动、居住的遗迹，至今仍能清晰地看到汉、蒙、回等多民族文化交织的印迹。
陕北地区的地貌是以黄土梁状丘陵沟壑区为主，高原年平均降水量450—650毫米，海拔800—1800米，黄土厚度50—100米，年平均气温7.70℃—10.60℃。气候属温带大陆性季风半干旱气候，四季冷暖干湿分明，夏短冬长，春季干旱多风，夏秋温凉多雨。这种天然的地理条件、自然气候是陕北窑洞建筑形成的源初背景。
自周代起，陕北便开始建造半地穴式的窑洞，秦汉以后发展为全地穴式，也就是现在的土窑。明朝中叶，开始用石块做窑面墙。明末清初时，石砌窑洞的出现使陕北的窑洞建筑达到鼎盛。现在随着社会的不断发展，当地群众已开始利用现代技术重新建造贴有彩色瓷砖的窑面和上下两层楼房式的新窑洞。
人类自结束筑巢而栖的高空生活后，择洞而居成为繁衍生息的最佳途径。洞穴定居标志着人类利用大自然跨入了新的纪元。陕北窑洞则是人类定居方式的活化石。在漫长的历史演变中，陕北窑洞从源发到成型经历了古人类挖掘黄土洞穴，到后来半穴居形式，以及凿石为窑，到最后明清时期窑洞民居体系完备并被老百姓普遍采用几个发展阶段。
窑洞的营建技艺
窑洞建筑民居正是在陕北人民长期劳动实践中，认识、利用以及改造黄土地的智慧结晶。随着社会的发展，在土窑洞基础上演绎出石窑、砖窑并沿用至今，其魅力吸引着全世界的关注，这说明陕北的窑洞建筑艺术有着无穷的生命力，它是黄土高原上最佳的居住选择，反映了人与自然的高度协调。以至于，世界建筑学界称中国窑洞为“没有建筑师的建筑”。
这一极富特色的生土建筑，其营建技艺正是源于千百年来的口传身授，而营建理念更是源于“风水”的主旨奥义。环境是文化的载体，更是塑造文化的背景，陕北窑洞这一特有的建筑环境也承载着这一地区民间传统营建技艺。对于窑洞民居的保护，不仅仅是建筑样态的保护，更应对其背后的营建技艺进行保护，民间口传身授的营建技艺富含了更多的文化风情，承载了更多的历史精髓，是一笔深厚而丰富的非物质文化遗产，对传承民族文化、再塑具有民族地域特色的建筑环境有着重要意义。
窑洞民居建筑沿用了传统营建技艺，按建筑选址与布局方式，大致有三种形态分类。
一是靠崖窑（例如米脂常家大院）。这是在天然的黄土崖壁内开凿横洞，常常是数洞相连，成排并列，或台阶成次，上下相差。其中最简单的仅在窑洞口加一道门即成，较讲究的，则在洞内砌砖拱券或石拱券，或在洞外砌砖或砌石为护墙。也有在土窑外接上一段石窑或砖窑，称为咬口窑。规模较大的则在崖外建房，组成院落，称为靠崖窑院。
二是下沉式窑洞或叫地下天井窑（例如永寿等架坡）。该类窑洞多建于黄土塬上，一个个星罗棋布。人们称之谓“上山不见山，入村不见村；只闻鸡犬声，院落地下存，窑洞土中生，车从头上过，声由地下来，平地炊烟起，不见鸡狗光听声”，就是对下沉式窑洞生动形象的描写。这种下沉式天井窑，大都采取简单的地下四合院的形式，一户一院。
三是土坯拱窑（例如米脂县高家大院）。是用土坯或砖石砌成拱券窑顶和墙身，上面用土加以覆盖（厚度1〜1.5米）筑成。这类土拱窑洞有半埋式的，也有筑在地上的。此种亦称之为独立式窑洞，又叫“四明头窑”，属掩土建筑的一种，其所以俗称“四明头”，就是指前、后、左、右四头（即四面）都不利用自然土体而亮在明处，四面都要人工砌造。由于地区的差异，土坯拱窑形成了不同的风格和不同的制造方法。
传统营建理念
中国传统营建理念就是“风水”，中原地区正是“风水”的发源地，也是中国营建理念的主流文化区。这种古老的文化也反映在民间技艺的口授传承当中。陕北窑洞无论是土窑、石窑、砖窑，还是独立式、下沉式、崖窑式，在其选址、规划、建设、迁移、改造等一系列营建活动中都严格依据“风水”流程。窑洞不仅反映了正统的“风水”体系，而且还蕴含了很多散落在民间的口诀、歌谣。这不仅是技艺的传承，也是风土民情的凝结。择吉动土、数理规划、禁忌、厌胜等一系列方俗，在取其精华、去其糟粕之后也反映出丰富的文化魅力。
传统营建理念主要包括以下内容：
选址。窑洞营建反映在整个环境规划选址之上，遵从自然地理地貌、人与自然共生的生态观念，并且反映出天地物象的数理特征，使得环境更加具备人性色彩。
坐字格局。窑洞建筑严格依据八方四向，周易卦象，使环境更具内在数理逻辑，并与居者相合，增强居者的家园领属感。
择吉动土。窑洞建筑充分体现了中国古代的“宇宙”观。在建筑的整个过程中都与时间相契合，充分体现了营建活动与整个社会生活的关系，其中口诀歌谣，细微处反映了很多当地民风民俗，对当地文化乃至中原文化的研究都极具价值。
建造宜忌。民间建造技艺除主流“风水”脉络之外，还包含很多细节上的禁忌、吉取。这些禁忌也往往反映了文化的价值取向和环境的审美趋同，同时对建筑装饰的趋吉避凶也具有指导意义。
陕北窑洞针对不同类型、小环境特征都有着灵活多样而又理法可依的建造技艺，而且这种建造技艺并不是单纯以科学为依据的理性建筑技术，其中渗透着丰富的人文色彩和人伦礼制。例如对工匠人品的选择，就超出一般意义上所指的技术。在营建过程当中不仅贯穿着独具一格的民间营造技艺，同时还辅以程序仪式，深具民间意蕴。例如合龙口、暖窑。不仅仪式严整，还涉及到与居者之间的关系，其中十二“精药”、七种“名香”、“六精药’等，把防病、治病与窑洞环境相联系。这不但是民间信仰习俗的反映，也是民间医药科技在文化上的反映，体现了自然、建筑与人之间的内在关系。
建筑以实用为目的。窑洞建筑的布局、空间构成、尺度、防护性能、装修构造等都是以实用为出发点。窑洞建筑形制反映了传统伦理秩序在空间中的对应。窑洞的内部设施与布局，也体现了对“火”的深刻理解，灶、炕和烟道的系统不仅形成了窑洞生活空间的划分，也成为交互空间的内在联系。
窑洞的装饰技艺
窑洞的装饰技艺更反映了人们在满足物质生活的需求后，对精神功能的要求。装饰依附于建筑结构，深化了造型艺术形式。窑洞装饰并非独立存在，它反映了一定时期的意识主流和民俗观念，并受到当地经济技术条件、社会文化背景、审美倾向等制约，反映出强烈的地域特色。
窑洞装饰技艺主要有窑洞石雕。陕北窑洞石雕源远流长，历史悠久，其写意的造型、流畅的线条自成一脉，在中国传统石雕艺术中占有重要位置。陕北窑洞建筑中，石雕以建筑的装饰构件出现，主要有抱鼓石、柱础石。体现出民间高超的雕造技艺。内容广泛，反映了当时的社会生活、迎宾拜谒、祈求吉祥、狩猎农牧、乐舞百戏、神仙鬼怪、珍禽灵兽等等。
窑洞木雕。木雕装饰与窑洞建筑构架、构件有机结合，并利用其木质材料进行雕饰加工，丰富建筑空间形象，它是建筑内外环境装饰中的一种重要装饰形式与装修处理手法，是一个民族世代相传、长期积累下来的文化成果。陕北建筑木雕也依附特有的建筑环境，极具当地民风民情，雕刻质朴、内容丰富。
窑洞砖雕。砖雕是模仿石雕而出现的一种雕饰类型，比石材质地软且轻，易加工成型，利于在民居建筑装饰中广泛采用。例如，米脂窑洞砖雕主要用于脊饰、吻兽、瓦当、滴水、墀头、影壁、神龛等建筑部位。追溯历史，战国花砖和秦砖汉瓦都饰有精美的图纹，这应是砖雕的萌芽形态。
室内装饰技艺。居住环境的陈设布置与当地人们的居住习俗有密切关系。人们在满足基本的实用需求之后，开始了对居住环境和实用物品的美化设计与点缀。
尽管是一窠土窑，但其历史文化价值胜过诸多高楼大厦。奔腾咆哮的黄河—水，“疯神捏就”的黄土高原—土，“土德之瑞”的轩辕黄帝—人，这就是“三黄”所反映的“一方水土养一方人”全部的人文精神，是这水和这土孕育了原始先民而成为中华民族的发祥地，而人又赋予水土以灵性。黄土窑洞在人类居住中处于举足轻重的地位，其历史悠久，几乎可以说与人类同时发生、同步发展并形成一个完整的窑洞文化体系。从历史纵深着眼，恰恰说明黄土窑洞辉煌的过去及其在人类居住文化上的历史贡献和科学性。着眼于未来，窑洞依然有其新的生命力。