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感悟一词，"感"是学生运用视听感官摄入文本内容；"悟"是通过大脑的思维调动已具备的知识和能力对文本内容进行处理，使文本内容的结构、逻辑、意义、思想由内含转化为显现。由此可见，感悟是学生自己通过视、读、思来领会文本内容，是学生内化的过程。由此许多老师就认为感悟就是让学生自己读，自己想，老师无需也无法帮助或参与学生的感悟过程，因此对学生感悟的过程和结果不加以控制，甚至于许多教师认为无法控制。学生幸而悟出了与教师期待的结果，教师满心欢喜；如果悟不出，教师就束手无策，只好自己解释，再"灌"一次。其实感悟引导也并非是斗大的西瓜，无处下口，以古诗教学为例。
感悟，首先是"感"，厚积而薄发，只有感得多，感得有规律，才能悟得巧，悟得深。
"感"在古诗教学中首先表现为读文本，听讲解，品词析句。
如杜甫的《闻官军收河南河北》，诗中"剑外、蓟北、巴峡、襄阳、洛阳"是地名，特别是"剑外、蓟北"不是现代名称，学生的知识积累中没有，教师必须准备好知识库，让学生揽取；而"涕泪、却、青春、妻子"的意思与今天的现代汉语大相径庭，教师需要准备好古今义的对照表，让学生读析；再如"却看妻子愁何在"是倒装、反问句，教师只能讲解，帮学生扫除这个难点。如果连这些词句的意思都不明白，学生就无法深入领悟作者的兴奋；不品味"即从……穿"、"便下……向"的迅疾，就无法领会其急切回乡之情，就好比吃西瓜，西瓜皮剖不开，如何能吃到西瓜？"感"时，教师就是服务员，准备好学生"感"的材料，帮助学生解决困难。
"感"其次表现为看图。诗是流动的画，画是凝固的诗，诗画本一家，看懂了图，就领悟了诗。再者，许多诗的内容与学生的生活差距甚远，图画可以补充学生的生活空白，让学生与诗中描绘的情境相识。如《山行》，三年级学生许多没见过枫树，平原的孩子也没登过山，更不能理解"白云生处有人家"。但看完图，学生就一下子明白了。看图时，教师是导游，引导学生观察什么，重点是什么，必要时要讲解学生未见过的景物特点。
"感"还有一个任务：了解背景。背景是诗产生之境，是情产生之由，介绍背景对于感悟事情诗境，事半功倍。如《早发白帝城》是李白获罪遇赦而发，学生一读，便体会出小舟之轻快，心情之愉悦。对此，教师是导师，要有前瞻的智慧，课前应布置学生搜集有关诗人的资料，本诗产生实际原因的资料。
第二，为学生的"感和悟"之间搭一座桥梁。
1.读配乐散文诗，诗史古诗，文是现代文，尽管现代文无法准确地刻画古诗所特有的意境，但可以向其逼近，如《枫桥夜泊》，以"二泉映月"配乐，读"夜静了，一丝寒意侵入小船，耳边传来一声声乌鸦凄惨的啼叫，天边一弯弯新月渐渐落下去，只有渔船上画的一盏孤灯和那江边的枫树伴着满怀愁绪的诗人。夜深周围更静，远处寒山寺的钟声一直传到这儿来。"这种如诉如泣的音乐创造着环境，读着现代文，诗人独特的感受，学生使会自然领悟。
2.填写诗中的空白。古诗之所以具有无穷的魅力，就是因为诗中充满了跳跃的空白，给了读者思维扩展的空间。感悟诗歌就要引导学生用思维填写这些空白。如《游子吟》前四句写事，慈母在游子临行前密密地缝制衣服，后两句突然跳跃，表达游子对慈母难以报答的情感。"慈母、游子"与"寸草、三春"是两类不相干的事物，教师要引导学生寻找他们之间的联系，以填充两类物之间空白的连接点，都是"爱与难以报答爱"的关系，自然学生就领悟了深深情感。再如"小桥流水人家，古道西风瘦马"，一张张独立的照片，只有将思维伸进照片之间寻找其关节点，才能明白第一组照片是田园温馨生活的组合，二第二组是羁旅之客孤独的写照，再找联结点原来是相互对照，突出羁旅之苦。
3.闭眼配乐构图。插图是死的，只能帮助学生感知事物，与诗的内容无法等同；更由于诗的流动性，插图无法表现。我们可以在看图、理解诗意的基础上让学生闭上眼，听配乐，构想诗中描绘的动画。
在"悟"的过程中，教师的角色是服务与引导的合一。配乐，颂散文诗，教师要做；寻找类比的相似点，组合对比的图片更需教师来做。
最后感悟尽管是学生内化的过程，其结果也是独特而外人不可知的，但不是不好表现的，不是让教师无可知的。教师可以设计环节，让学生将内悟外化，如品读，写感想等，让教师从中获得信息，及时调整。
总之感悟的过程是不可见的，是学生自己发力内潜的过程，但是是可引导的，可控制的，而且必须引导，必须控制。
感悟，首先是"感"，厚积而薄发，只有感得多，感得有规律，才能悟得巧，悟得深。
"感"在古诗教学中首先表现为读文本，听讲解，品词析句。
如杜甫的《闻官军收河南河北》，诗中"剑外、蓟北、巴峡、襄阳、洛阳"是地名，特别是"剑外、蓟北"不是现代名称，学生的知识积累中没有，教师必须准备好知识库，让学生揽取；而"涕泪、却、青春、妻子"的意思与今天的现代汉语大相径庭，教师需要准备好古今义的对照表，让学生读析；再如"却看妻子愁何在"是倒装、反问句，教师只能讲解，帮学生扫除这个难点。如果连这些词句的意思都不明白，学生就无法深入领悟作者的兴奋；不品味"即从……穿"、"便下……向"的迅疾，就无法领会其急切回乡之情，就好比吃西瓜，西瓜皮剖不开，如何能吃到西瓜？"感"时，教师就是服务员，准备好学生"感"的材料，帮助学生解决困难。
"感"其次表现为看图。诗是流动的画，画是凝固的诗，诗画本一家，看懂了图，就领悟了诗。再者，许多诗的内容与学生的生活差距甚远，图画可以补充学生的生活空白，让学生与诗中描绘的情境相识。如《山行》，三年级学生许多没见过枫树，平原的孩子也没登过山，更不能理解"白云生处有人家"。但看完图，学生就一下子明白了。看图时，教师是导游，引导学生观察什么，重点是什么，必要时要讲解学生未见过的景物特点。
"感"还有一个任务：了解背景。背景是诗产生之境，是情产生之由，介绍背景对于感悟事情诗境，事半功倍。如《早发白帝城》是李白获罪遇赦而发，学生一读，便体会出小舟之轻快，心情之愉悦。对此，教师是导师，要有前瞻的智慧，课前应布置学生搜集有关诗人的资料，本诗产生实际原因的资料。
第二，为学生的"感和悟"之间搭一座桥梁。
1.读配乐散文诗，诗史古诗，文是现代文，尽管现代文无法准确地刻画古诗所特有的意境，但可以向其逼近，如《枫桥夜泊》，以"二泉映月"配乐，读"夜静了，一丝寒意侵入小船，耳边传来一声声乌鸦凄惨的啼叫，天边一弯弯新月渐渐落下去，只有渔船上画的一盏孤灯和那江边的枫树伴着满怀愁绪的诗人。夜深周围更静，远处寒山寺的钟声一直传到这儿来。"这种如诉如泣的音乐创造着环境，读着现代文，诗人独特的感受，学生使会自然领悟。
2.填写诗中的空白。古诗之所以具有无穷的魅力，就是因为诗中充满了跳跃的空白，给了读者思维扩展的空间。感悟诗歌就要引导学生用思维填写这些空白。如《游子吟》前四句写事，慈母在游子临行前密密地缝制衣服，后两句突然跳跃，表达游子对慈母难以报答的情感。"慈母、游子"与"寸草、三春"是两类不相干的事物，教师要引导学生寻找他们之间的联系，以填充两类物之间空白的连接点，都是"爱与难以报答爱"的关系，自然学生就领悟了深深情感。再如"小桥流水人家，古道西风瘦马"，一张张独立的照片，只有将思维伸进照片之间寻找其关节点，才能明白第一组照片是田园温馨生活的组合，二第二组是羁旅之客孤独的写照，再找联结点原来是相互对照，突出羁旅之苦。
3.闭眼配乐构图。插图是死的，只能帮助学生感知事物，与诗的内容无法等同；更由于诗的流动性，插图无法表现。我们可以在看图、理解诗意的基础上让学生闭上眼，听配乐，构想诗中描绘的动画。
在"悟"的过程中，教师的角色是服务与引导的合一。配乐，颂散文诗，教师要做；寻找类比的相似点，组合对比的图片更需教师来做。
最后感悟尽管是学生内化的过程，其结果也是独特而外人不可知的，但不是不好表现的，不是让教师无可知的。教师可以设计环节，让学生将内悟外化，如品读，写感想等，让教师从中获得信息，及时调整。
总之感悟的过程是不可见的，是学生自己发力内潜的过程，但是是可引导的，可控制的，而且必须引导，必须控制。