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摘 要：马克思主义哲学的中国化发展，需要在综合分析马克思主义哲学的基础上紧密结合中国的实际国情。马克思主义哲学实质上跟其他哲学传统之间存在明显的差异，中国化马克思主义哲学思想其实是一个不断发展、形成的过程。我们应该从根本上掌握马克思主义哲学中国化传统的形成和发展的过程，争取实现马克思主义哲学中国化的深化和拓展。
关键词：马克思主义哲学；中国化传统；形成；发展
一、对马克思主义哲学中国化的理论和历史的多维探索
从五四运动过后，马克思主义哲学发展观念的中国化进程，虽然从早期的思想创造者以及毛泽东主席的完善之后，慢慢的成为我国哲学思想发展的主导思想，甚至已然成为我国现代哲学思想的重要传统，然而在很长的时间阶段里面，与之相关的哲学理论问题一直无法获取人们的重视。改革开放之后，我国马哲思想才慢慢的对于这类思想在中国化过程里出现的许多理论性问题进行探讨，其中主要包含三大问题：首先，马哲思想在中国化过程里本身就存在内部的理论性问题，比如在中国化过程的里的内涵及性质和规律，还有一些标志性的成果等内容上，都有着理论性的问题存在[1]。其次，马哲思想在进行中国化的过程里，其相关的前提内容存在着理论性的问题，例如马哲思想在中国化开展的可能性以及必要性，还有基础性的依据内容以及理论性的基础等信息。再次，马哲思想在中国化的过程里所相关的理论性问题，例如马哲思想在中国化过程里出现的民族化以及西学东渐内容等，这些都存在一些理论性的问题需要进行进一步的深入探讨和研究。从当前马哲思想开展中国化的过程来看，无论是学术界还是哲学界对于当前马哲思想中国化的相关理论问题开展的研究，也主要集中在上面三个方面，并且在此基础上进行不断的深入拓展。
上个世纪八九十年代，哲学界针对马哲思想中国化发展的相关理论问题开展初步的论述研究，新世纪之后人们开始慢慢的关注和重视这些理论性问题的探讨和研究，也促使骂着思想在中国化进程的相关理论问题得到了深入的研究开展。这几年以来，人们越来越重视这个方面的研究开展，并试图从多个层面及角度对其进行深入的研究及比较，而且这种比较研究不仅包含了马哲思想在中国化之后和其他类似的文化在外部进行的对比研究，同时还包含了马哲思想中国化不同的人物之间所进行的思想对比研究，并且在马哲思想中国化之后不同人物的思想深入了解的基础上进行对比研究开展。所以，从这点可以看出，当前人们针对马哲思想中国化相关理论问题开展的研究，慢慢的从宏观的研究层面朝着微观的层面去过渡。
同样的，人们针对马哲思想中国化的历史进程也开展了积极的研究探讨，并且对其各個阶段的发展目标以及任务还有相关内容和特点等进行论述，并且将其与当前马哲思想中国化的内部理论问题研讨进行紧密的结合。比如马哲思想中国化当前存在的内在规律，主要是马哲思想在中国化发展的过程里所表现出来的规律，如果缺乏对其发展历史进行的研究，那么也就无法对其当前内在的规律进行把握[2]。还有，要对当前马哲思想中国化发展的历史进行正确的理解和把握，那么就要深入对当前马哲思想中国化发展的各个历史阶段关联的人物思想及文本进行了解，不然就会容易陷入对该项研究的臆想之中。从这点来看，关于马哲思想中国化发展开展的比较研究，尤其是不同人物的思想进行的比较研究，不仅是当前马哲思想中国化开展的理论问题研究，更是马哲思想中国化历史进程的研究范畴。
二、对马克思主义哲学中国化的思想资源的全面开掘
马哲思想中国化发展就是将马哲思想和中国发展的具体实践进行结合起来，从而在这个前提下实现中国化的马哲思想创新及发展，这同时也是我国马哲思想研究的核心目的。在这种前提下，我国发展的具体实际情况不仅包含我国实际的发展现状，同时也包含了我国沉淀下来的历史文化以及哲学传统等内容。而在此基础上创造及发展出来的中国式的马哲思想，不仅仅要吸取其他各类马哲思想的民族化发展经验及教训，同时也要将各类非马哲思想的内容吸纳进来[3]。所以，从广义发展的角度来看，马哲思想中国化的重要资源包含了马哲思想的经典内容以及传统中国哲学文化还有现代国外马哲思想等内容。从改革开放之后，我国传统哲学思想和国外哲学思想在研究上不断进行拓展，相关的典籍整理以及翻译工作得以开展，人们也开始对于这些思想的诸多思潮以及相关流派和人物等进行深入的研究，这种发展对于当代我国马哲思想的发展及研究起到了积极的作用及影响，尤其是不断推进马哲思想的中国化深入发展及前进。
三、中国马克思主义哲学的发展
二十世纪五十年代初期，马哲思想中国化发展的重要人物之一，李达先生针对马哲思想以及传统中国哲学还有国外哲学思想这三者的关系研究提出了一体两翼的发展构想，并且对马哲思想和我国传统哲学以及国外哲学思想的体和翼的关系进行了明确，在这种前提下，我国传统哲学和国外哲学思想开展的研究都是为马哲思想的研究而服务的，也就是为马哲思想中国化的发展提供充足的思想资源，而且在当前我国哲学学术界的研究开展里面，大部分的学着都采用这种研究进行实践开展，比如冯友兰还有方克立等针对我国传统哲学思想开展的研究，以及金岳霖还有贺麟等人针对国外哲学思想开展的研究等，都很明确的对这一点进行了验证。同样的，马哲思想相关的文本信息以及现代国外马哲思想的研究内容，也不断收到人们的关注和重视，人们针对这些文本信息充满了极大的热情促使马哲思想这些文本的编译工作得到了全面的推进和发展，并借此推进马哲思想文本信息研究工作的深入化开展，同时学者们针对国外马哲思想开展的研究内容，因为各类原因影响在改革开放之后才慢慢发展起来，而且在得到学术界的重视之后开始慢慢的成为当前哲学研究的重要热点。尤其是这二十年来的发展表现，国外马哲思想的各类典籍相继被翻译之后引入到国内，相关人物的思想也被不断的进行研究探讨，人们开始不断去关注和了解国外马哲思想的发展及表现。而这些，都为马哲思想中国化的发展提供了充足的资支持。
四、对马克思主义哲学中国化本身的重要推进 我党在理论思想上面的创新发展，是对于马哲思想中国化发展的进一步深入发展表现。我国马克思主义思想人员更加注重将马哲思想和我国的发展实践结合起来，因此在马哲思想进入我国的时候就是用以对我国现状进行改造，以及引导我国发展的方向。而在这个过程里面，我国早起的马哲思想人员对于马哲思想的中国化发展与传统中国哲学思想结合，毛泽东主席对此又进行了完善。改革开放阶段，我国马克思主义人员以及中国共产党人继续继承这种优良传统，深入探索我国未来發展方向及道路，并且建立了邓小平理论以及三个代表为基础的特色化中国社会主义理论系统[4]。作为当代中国的马克思主义，中国特色社会主义理论体系是马克思主义与当代中国的具体实际相结合亦即整个马克思主义中国化的理论结晶，而它的理论基础正是中国化的马克思主义哲学。而且，从本质上看，具有中国特色的社会主义理论思想系统，在其内涵上面就体现出一切为了人民，一切相信人民，一切依靠人民的思想主张，并且注重做任何的工作，都要全心全意为人民的发展谋求利益，从而站在这样的立场上，开展各类的工作实践及思想引导。而且，具备中国特色的社会主义理论思想系统，在其内容上就是对中国特色社会主义的共同理想目标进行阐述，并且在其内部还包含了关于社会主义发展的根本任务是发展生产力、社会主义社会在本质上其实就是经济政治文化协调发展和社会生活全面进步的社会、促进人的全面发展是党的执政理念和经济社会发展的根本目标等基本观点，而且在这个观点前提下，中国特色社会主义理论体系一直所坚持的就是唯物辩证的思想方法、实事求是的思想方法以及群众路线的工作方法，从而在此基础上开展各项群众工作及经济发展建设，而且这些都是结合当代中国的具体实际对于马克思主义哲学的立场、观点和方法的创造性的运用，因此从本质上看这些都是对于马克思主义哲学中国化的新的推进。
参考文献：
[1]汪信砚.中国哲学传统的三重变奏[J].学术月刊，2013， 45（09）：43-50.
[2]许全兴.《实践论》和《矛盾论》对马克思主义哲学中国化的启示[J].中国社会科学，2013（12）：22-35+204-205.
[3]汪信砚.西学东渐与马克思主义哲学中国化[J].中国社会科学，2012（07）：4-25+203.
[4]汪信砚.认祖归宗与当代中国马克思主义哲学创新[J].哲学研究，2016（05）：25-28+128.
作者简介：孙雪媛，女，黑龙江牡丹江人，硕士研究生，讲师，主要研究方向：马克思主义哲学。
注：本文系黑龙江省教育科学“十三五”规划2017年度课题计划（GZE1317030）。
关键词：马克思主义哲学；中国化传统；形成；发展
一、对马克思主义哲学中国化的理论和历史的多维探索
从五四运动过后，马克思主义哲学发展观念的中国化进程，虽然从早期的思想创造者以及毛泽东主席的完善之后，慢慢的成为我国哲学思想发展的主导思想，甚至已然成为我国现代哲学思想的重要传统，然而在很长的时间阶段里面，与之相关的哲学理论问题一直无法获取人们的重视。改革开放之后，我国马哲思想才慢慢的对于这类思想在中国化过程里出现的许多理论性问题进行探讨，其中主要包含三大问题：首先，马哲思想在中国化过程里本身就存在内部的理论性问题，比如在中国化过程的里的内涵及性质和规律，还有一些标志性的成果等内容上，都有着理论性的问题存在[1]。其次，马哲思想在进行中国化的过程里，其相关的前提内容存在着理论性的问题，例如马哲思想在中国化开展的可能性以及必要性，还有基础性的依据内容以及理论性的基础等信息。再次，马哲思想在中国化的过程里所相关的理论性问题，例如马哲思想在中国化过程里出现的民族化以及西学东渐内容等，这些都存在一些理论性的问题需要进行进一步的深入探讨和研究。从当前马哲思想开展中国化的过程来看，无论是学术界还是哲学界对于当前马哲思想中国化的相关理论问题开展的研究，也主要集中在上面三个方面，并且在此基础上进行不断的深入拓展。
上个世纪八九十年代，哲学界针对马哲思想中国化发展的相关理论问题开展初步的论述研究，新世纪之后人们开始慢慢的关注和重视这些理论性问题的探讨和研究，也促使骂着思想在中国化进程的相关理论问题得到了深入的研究开展。这几年以来，人们越来越重视这个方面的研究开展，并试图从多个层面及角度对其进行深入的研究及比较，而且这种比较研究不仅包含了马哲思想在中国化之后和其他类似的文化在外部进行的对比研究，同时还包含了马哲思想中国化不同的人物之间所进行的思想对比研究，并且在马哲思想中国化之后不同人物的思想深入了解的基础上进行对比研究开展。所以，从这点可以看出，当前人们针对马哲思想中国化相关理论问题开展的研究，慢慢的从宏观的研究层面朝着微观的层面去过渡。
同样的，人们针对马哲思想中国化的历史进程也开展了积极的研究探讨，并且对其各個阶段的发展目标以及任务还有相关内容和特点等进行论述，并且将其与当前马哲思想中国化的内部理论问题研讨进行紧密的结合。比如马哲思想中国化当前存在的内在规律，主要是马哲思想在中国化发展的过程里所表现出来的规律，如果缺乏对其发展历史进行的研究，那么也就无法对其当前内在的规律进行把握[2]。还有，要对当前马哲思想中国化发展的历史进行正确的理解和把握，那么就要深入对当前马哲思想中国化发展的各个历史阶段关联的人物思想及文本进行了解，不然就会容易陷入对该项研究的臆想之中。从这点来看，关于马哲思想中国化发展开展的比较研究，尤其是不同人物的思想进行的比较研究，不仅是当前马哲思想中国化开展的理论问题研究，更是马哲思想中国化历史进程的研究范畴。
二、对马克思主义哲学中国化的思想资源的全面开掘
马哲思想中国化发展就是将马哲思想和中国发展的具体实践进行结合起来，从而在这个前提下实现中国化的马哲思想创新及发展，这同时也是我国马哲思想研究的核心目的。在这种前提下，我国发展的具体实际情况不仅包含我国实际的发展现状，同时也包含了我国沉淀下来的历史文化以及哲学传统等内容。而在此基础上创造及发展出来的中国式的马哲思想，不仅仅要吸取其他各类马哲思想的民族化发展经验及教训，同时也要将各类非马哲思想的内容吸纳进来[3]。所以，从广义发展的角度来看，马哲思想中国化的重要资源包含了马哲思想的经典内容以及传统中国哲学文化还有现代国外马哲思想等内容。从改革开放之后，我国传统哲学思想和国外哲学思想在研究上不断进行拓展，相关的典籍整理以及翻译工作得以开展，人们也开始对于这些思想的诸多思潮以及相关流派和人物等进行深入的研究，这种发展对于当代我国马哲思想的发展及研究起到了积极的作用及影响，尤其是不断推进马哲思想的中国化深入发展及前进。
三、中国马克思主义哲学的发展
二十世纪五十年代初期，马哲思想中国化发展的重要人物之一，李达先生针对马哲思想以及传统中国哲学还有国外哲学思想这三者的关系研究提出了一体两翼的发展构想，并且对马哲思想和我国传统哲学以及国外哲学思想的体和翼的关系进行了明确，在这种前提下，我国传统哲学和国外哲学思想开展的研究都是为马哲思想的研究而服务的，也就是为马哲思想中国化的发展提供充足的思想资源，而且在当前我国哲学学术界的研究开展里面，大部分的学着都采用这种研究进行实践开展，比如冯友兰还有方克立等针对我国传统哲学思想开展的研究，以及金岳霖还有贺麟等人针对国外哲学思想开展的研究等，都很明确的对这一点进行了验证。同样的，马哲思想相关的文本信息以及现代国外马哲思想的研究内容，也不断收到人们的关注和重视，人们针对这些文本信息充满了极大的热情促使马哲思想这些文本的编译工作得到了全面的推进和发展，并借此推进马哲思想文本信息研究工作的深入化开展，同时学者们针对国外马哲思想开展的研究内容，因为各类原因影响在改革开放之后才慢慢发展起来，而且在得到学术界的重视之后开始慢慢的成为当前哲学研究的重要热点。尤其是这二十年来的发展表现，国外马哲思想的各类典籍相继被翻译之后引入到国内，相关人物的思想也被不断的进行研究探讨，人们开始不断去关注和了解国外马哲思想的发展及表现。而这些，都为马哲思想中国化的发展提供了充足的资支持。
四、对马克思主义哲学中国化本身的重要推进 我党在理论思想上面的创新发展，是对于马哲思想中国化发展的进一步深入发展表现。我国马克思主义思想人员更加注重将马哲思想和我国的发展实践结合起来，因此在马哲思想进入我国的时候就是用以对我国现状进行改造，以及引导我国发展的方向。而在这个过程里面，我国早起的马哲思想人员对于马哲思想的中国化发展与传统中国哲学思想结合，毛泽东主席对此又进行了完善。改革开放阶段，我国马克思主义人员以及中国共产党人继续继承这种优良传统，深入探索我国未来發展方向及道路，并且建立了邓小平理论以及三个代表为基础的特色化中国社会主义理论系统[4]。作为当代中国的马克思主义，中国特色社会主义理论体系是马克思主义与当代中国的具体实际相结合亦即整个马克思主义中国化的理论结晶，而它的理论基础正是中国化的马克思主义哲学。而且，从本质上看，具有中国特色的社会主义理论思想系统，在其内涵上面就体现出一切为了人民，一切相信人民，一切依靠人民的思想主张，并且注重做任何的工作，都要全心全意为人民的发展谋求利益，从而站在这样的立场上，开展各类的工作实践及思想引导。而且，具备中国特色的社会主义理论思想系统，在其内容上就是对中国特色社会主义的共同理想目标进行阐述，并且在其内部还包含了关于社会主义发展的根本任务是发展生产力、社会主义社会在本质上其实就是经济政治文化协调发展和社会生活全面进步的社会、促进人的全面发展是党的执政理念和经济社会发展的根本目标等基本观点，而且在这个观点前提下，中国特色社会主义理论体系一直所坚持的就是唯物辩证的思想方法、实事求是的思想方法以及群众路线的工作方法，从而在此基础上开展各项群众工作及经济发展建设，而且这些都是结合当代中国的具体实际对于马克思主义哲学的立场、观点和方法的创造性的运用，因此从本质上看这些都是对于马克思主义哲学中国化的新的推进。
参考文献：
[1]汪信砚.中国哲学传统的三重变奏[J].学术月刊，2013， 45（09）：43-50.
[2]许全兴.《实践论》和《矛盾论》对马克思主义哲学中国化的启示[J].中国社会科学，2013（12）：22-35+204-205.
[3]汪信砚.西学东渐与马克思主义哲学中国化[J].中国社会科学，2012（07）：4-25+203.
[4]汪信砚.认祖归宗与当代中国马克思主义哲学创新[J].哲学研究，2016（05）：25-28+128.
作者简介：孙雪媛，女，黑龙江牡丹江人，硕士研究生，讲师，主要研究方向：马克思主义哲学。
注：本文系黑龙江省教育科学“十三五”规划2017年度课题计划（GZE1317030）。