论文部分内容阅读
近代琉球的苦难史
琉球国亡国
在琉球王国法理灭亡之前，1871年11月30日（清朝同治10年、日本明治4年），琉球宫古岛的两艘进贡船，（琉球群岛小岛仍旧保持对王庭的朝贡传统。）到那霸上缴年贡后，离港准备返回宫古岛，中途遇暴风漂流海上，一艘幸还，另一艘漂到台湾西南海岸八瑶湾（今屏东县牡丹乡境内）。该船共有船员69名，其中3名淹死，66名登陆。登陆的船员中，54名被当地土著杀死枭首。另12名逃出，在凤山县（今高雄县凤山市）受到清政府保护。同年12月11日，又有琉球王国八重山岛民的两艘进贡船离开琉球开往中国。中途遇暴风，漂流海上。一艘下落不明，另一艘于12月28日漂到台湾，45名船员同样受到凤山县令保护。1872年2月，前后两批琉球难民57人，由台湾官员送到福州的琉球馆，7月平安回到那霸。同年4月，日本小田县（今冈山县）县民4人，也遇难漂到台湾，被台湾原住民抢夺衣物。
当时台湾地区已经对列强开放，此前也有很多外国人被土著杀害，各国纷纷向清帝国提出抗议。但清朝的回答居然是：“这些土著没受过感化，乃中国生番，不归中国管辖！”
清朝这种极度不负责任的态度给日本以极好借口。当时日本明治维新后国内情势不稳，正欲以外事转移内政问题，遂于法理消亡后的1875年4月派兵三千六百名占领台湾南部，讨伐土著的牡丹社，史称牡丹社事件。
过了一个多月，清朝军舰才姗姗来迟，而日方却宣布撤退。随后在7月-10月的谈判中，双方签订《日清互换条款》。日方在条款中大肆敲诈清朝，要求清朝赔偿琉球被杀难民白银10万两。这就等于是代替琉球行使了主权国家的外交索赔权。迟钝而惊慌失措的中世纪国家受害者（主要是清朝，琉球也包括其中）随后宣布不承认日本有这个权利，但于事无补。日本很快就将掐断清琉关系的最后一根血管——从1372年-1874年的琉球王国朝贡权。
1874年底，琉球最后一批朝贡庆贺船只上路。途中得知光绪皇帝登基，各国都来祝贺。如果清朝接受朝贡，前来祝贺的各国使节必然会知道琉球是独立国家的真相。日本没有给整日以泪洗面的琉球国王这个机会，1875年7月，日本专使松田要求琉球必须停止朝贡，并在琉球设立日本正式政府机关和军队警察。琉球国王哀求日本说，琉中五百年恩义友情，请务必保留，遭到日本断然拒绝。
此时琉球内部也发生了激烈交锋。亲日派和亲清派势力根据事态变化不停发生强弱对比。鉴于闹得太凶，1876年，松田同意琉球派请愿团去东京谈判，但条款极为苛刻，如果东京不同意，琉球要答应日本一切要求。琉球此时丧失了判断能力，贸然签订了誓约书。幸亏到日本后，西乡隆盛提醒琉球（维新派元老西乡隆盛和日本中央有矛盾），琉清地位是可以与清朝谈判的，可怜的琉球才燃起一丝希望，但这等于又把主权独立进一步做了自我否定。
请愿团到达东京后，一切要求当然遭到了拒绝，琉球国被迫终止与清朝的外交关系。同年，记载琉球国历史的《中山世谱》、《球阳》的编撰也被迫停止。
清朝这时候才意识到琉球亡国的问题严重性，于1876-1879年间提出了种种严正交涉，要求保留琉球作为清朝“藩属”的地位。但是清政府仍然没有意识到“藩属”这个暧昧的殖民主义色彩浓厚的字眼在当时的国际环境里是最不恰当的。面对这种看似强硬的交涉，日本当然也以琉球“神道宗教”等理由有力地回击了清政府。当然日本国内也有担心强行将琉球作为一个日本县可能会引起琉球国内激烈的反抗，提出了怀柔政策。但是丧失了理智的琉球以为清政府能挽救他们的命运，强硬地反抗了日本。于是，日本专使松田扔下了一句：那你们等着被处理吧。
1879年3月27日，在中日关于琉球问题的谈判宣告破裂后，日本召集并绑架了王室所有成员，宣布琉球藩为日本国冲绳县。在宫女们的一片哀鸣声中，立国700年的琉球主权独立王国正式灭亡。
1879年5月27日，忧愤交加的琉球末代国王尚泰抱着病体，踏上了去东京的道路，从此再也没有返回故土。
日本？日本！
琉球国灭亡之后，各方势力就琉球国的地位问题还展开了几次谈判。已经设立总理各国事务衙门的清朝，为了保持自己的面子，曾派遣李鸿章，邀请在中国游览的美国前总统格兰特作为调停人向日本施加压力，希望国际舆论站在自己这边，同时证明日本的行为是不义之举。
格兰特的到达使日本非常紧张，因为日本和羽翼丰满的美国此时都想在亚洲争夺广阔的市场空间和原料产地，所以对格兰特以国宾的最高规格加以对待。
格兰特对伊藤博文（即马关条约签订者，日本杰出的政治家。甲午战争后，清朝曾计划聘请他取代李鸿章。）表示，美国和西方列强对日本中世纪一般的吞并手段很看不过去，而且英国和清朝关系密切，若是得罪英国等西方国家，日本一定会得不偿失。但如果能保持清朝作为天国的面子，将琉球岛链中的太平洋人口让给清朝，和中国分治琉球，清朝或许能够接受。
在格兰特调停的时间里，世界各国舆论忽然传出清政府从英美德等国大举采购军舰枪支，为武力支持琉球复国做准备。琉球国陈情通事林世功还在北京壮烈自杀，以死抗议日本侵略，以死请求中国出兵。日本政府面对这种压力，接受了和清政府分治琉球的谈判建议。1880-1884年，日清两国分别举行了两次谈判，因为清朝对俄国签订《圣彼得堡条约》后，北方边界问题已经缓和，而且所谓的琉球分支方案严重侵犯了琉球国的独立，琉球国流亡在中国的移民哭诉反对，因此遭到李鸿章的断然拒绝，要求日本交出包括从萨摩时期就吞并的阿摩美久神女的故乡等全部地区，恢复琉球国的独立。日本当然不同意，双方不欢而散。
到了甲午战争之后，清政府连台湾和钓鱼岛的周边列岛都割让了出去，在琉球国的问题上自然也不可能有什么发言权了，所谓弱国无外交，琉球国的命运正是写照，而琉球国臣写给李鸿章的字字血泪的请愿书更是让后人暗涌盈眼：
具禀，琉球国陈情陪臣国戚紫巾官向德宏等，为下情迫切，泣恳恩准据情奏请皇猷，迅赐兴师问罪，还复君国，以修贡典事。窃宏奉主命，来津求援，瞬将十年（按，指1876年12月，向德法曾奉琉球国王常泰之命，秘密来华，陈奏日本阻止琉球向中国朝贡之事）。国主久羁敌国，臣民火热水深。宏不忠不诚，以致未能仰副主命。乃近住日本之华裔，带来敝国密函，内云“日人又胁迫敝国主再幽日京。且紫巾官金培义等，于客岁九月间由闽回国，才到国后，日人拘禁狱中，至今不放”等情，前来。闻信之下，肝胆崩裂！嗟乎，人谁无君？又谁无家？乃俾敝国惨无天日！惟所以暂延残喘者，仰仗天皇（按，指中国皇帝）之援拯耳！兹幸法事大定（按，指中法战争结束），天朝无事之日，即敝国复苏之时也。若复任日本横行，彼将谓天朝置敝国于度外。数百年国脉，从是而斩，其祸尚忍言哉！伏惟傅相老中堂，入赞机宜，出总军务，天朝柱石，久已上俞下颂，中外仰如神明，必救敝国于水火，登之于衽席。为此沥情再叩相府，呼号泣血，恳求老中堂恩怜惨情，迅赐奏明皇上，严申天讨，将留球日人尽逐出境，庶乎日人狡逞之心从是而戢，敝国主得归宗社，亡而复存。非特敝国君民永戴圣朝无疆之德，且与国共安于光天化日之下，是有国之年仰沐皇上恩施，实出傅相老中堂之赐也。敝国上自国主，下至人民，生生世世，感戴皇恩宪德于无既矣！临禀苦哭，不胜栗悚待命之至！须至禀者。 琉球亡国后，日本迅速在冲绳县推行同化工作，逮捕反日的琉球王室残余，收缴各种武器，将语言、教育、税务、兵役、耕地经济作物方面纳入为日本服务的体系。同时大力推行种族歧视政策，将琉球人、朝鲜人、台湾高山族人当做物品摆放在展览会上称为日本的物产，学校和民间进行了长期的特务告密活动。
日本最重要的同化举动是湮灭了琉球国的本土宗教。宗教圣地“御岳”被毁坏，神女和巫女全部驱逐或消灭，同时将日本神道教搬进冲绳。
在这种情况下，琉球国作为一个小国的本土民族意识迅速消亡，在没有语言、宗教、思想和独立经济的压抑中，没有抵抗地渡过了被吞并的60年。
琉球创世纪补完
中国角度对琉球古史的补完
检视世界地图，在太平洋西面海域、台湾岛与日本本土之间，呈弓状的岛屿星罗棋布，连绵千里。由北至南，依次为奄美群岛、冲绳群岛、先岛群岛。地理上，三大群岛统称琉球群岛，若以行政划分而言，则为日本的冲绳县。
但在古时，琉球群岛自成乾坤，不仅拥有与日本本土迥异的风土与传统，在政治上也具有完全独立于日本的自主性。往昔，琉球人常以不无自负的口吻自夸：“琉球国者，南海胜地也。钟三韩之秀，以大明为辅车，以日域为唇齿，在此二中间涌出之蓬莱岛也。”
实际上，孤悬海外的琉球群岛称之为穷山恶水也毫不为过。琉球作为岛国，土地狭隘，连仅存的少量土地也无比贫瘠，农业产量不丰。一旦饥馑，诸岛别无果腹之物，人们不得不以苏铁树籽磨粉充饥，琉球为此得了“苏铁地狱”的恶名。祸不单行的是，琉球气候异常恶劣。自古以来，每逢年中八、九、十月间，季节性台风准时到访，往往为琉球造成重大灾害。所谓“南海胜地”、“三韩之秀”，也不知到底从何说起。
不过，由于其特殊地理位置，琉球群岛的神秘存在引来周边邻国的无限遐想。中国历来有“三神山”、“蓬莱仙岛”的传说，琉球、日本首当其冲成为“蓬莱”的指代对象。历史上中国人东渡的传言不绝于书，信而有证的第一次琉球群岛探索之旅，发生在隋朝炀帝大业年间。隋炀帝不惜波涛险远，派出将校朱宽“求访异俗”。船队向东航海，抵达了琉球群岛，朱宽登台远眺，发现群岛的线条盘桓蜿蜒，当即将眼前的地理发现命名为“流虬”——流转沉浮于水中的龙。大概有避皇帝尊讳的用意，后来又改为谐音的“流求”，也有“留仇”、“瑁求”（《元史》）、“流鬼”（《新唐书》）之类的写法，直至明朝洪武年间，方确定为“琉球”。这是“流求”、“琉球”的语源。
朱宽前后两次奉命远航，最后一次从“流虬”带回布甲一袭。朱宽归来时，适逢日本遣隋使小野妹子使隋，小野看见这一似曾相识的战利品之后，告诉隋国人：“这是邪久国人的物品。”当代中日学界普遍认为，邪久亦即日本九州以南的屋久岛，在当时也包括了琉球本岛等地域。换言之，朱宽的两次远航中，至少一次到达琉球群岛的可能性相当之大。同时，从事件可以推知，日本人对琉球的认知，应当不逊于当年的中国人。（以上记载见《隋书流求传》）
不知道出于何种动机，隋炀帝对名为“流虬”的海外异域异常执着，此后，又再派遣陈陵出海。陈陵航海月余，抵达“流虬”。初时，土著人以为外商来航，纷纷前来贸易。其后，陈陵发兵攻打当地土著部落，斩杀酋长、俘虏土著男女数干人返航。
隋代的几次海外探险，带回许多关于琉球群岛的模糊信息。自此之后，中国史书中开始出现关于琉球群岛的记载：该国国王称“欢斯”，王以下有若干“帅”，“帅”而下有若干“小王”，“小王”之下又有若干“鸟（乌）了帅”，国人过着落后的刀耕火种生活，以鸟羽珠贝为服饰，有纹身的习俗，作风残忍野蛮。
不过，有人对《隋书》上的记载表示质疑。由于技术性条件的限制，古代的中国人就已经无法辨明台湾岛与琉球群岛，将琉球群岛称作“琉球”，反而将实际面积广大的台湾称为“小琉球”。近代以来，部分西方、日本的学者指出，《隋书》上描述的“流求”，是现今的台湾岛，而非琉球群岛。与之相反，日本学者喜田贞吉提出著名的论断：“就文献而言，可谓七分琉球（冲绳），三分台湾。”琉球学大家、琉球人氏伊波普猷进一步强调这个说法：“虽然从风俗上说，是八分冲绳二分台湾，但从其中的二分来看，也是冲绳的风俗。”继而，伊波氏又指出，隋代的琉球远征可能是一次到达台湾、一次到达冲绳。日本的琉球学著名学者比嘉春潮也赞同冲绳说。至于中国方面，主张台湾说与冲绳说的学者也是各执一词。
“流虬”是冲绳、还是台湾？这至今仍是一个争议不休的学术谜题。
琉球国亡国
在琉球王国法理灭亡之前，1871年11月30日（清朝同治10年、日本明治4年），琉球宫古岛的两艘进贡船，（琉球群岛小岛仍旧保持对王庭的朝贡传统。）到那霸上缴年贡后，离港准备返回宫古岛，中途遇暴风漂流海上，一艘幸还，另一艘漂到台湾西南海岸八瑶湾（今屏东县牡丹乡境内）。该船共有船员69名，其中3名淹死，66名登陆。登陆的船员中，54名被当地土著杀死枭首。另12名逃出，在凤山县（今高雄县凤山市）受到清政府保护。同年12月11日，又有琉球王国八重山岛民的两艘进贡船离开琉球开往中国。中途遇暴风，漂流海上。一艘下落不明，另一艘于12月28日漂到台湾，45名船员同样受到凤山县令保护。1872年2月，前后两批琉球难民57人，由台湾官员送到福州的琉球馆，7月平安回到那霸。同年4月，日本小田县（今冈山县）县民4人，也遇难漂到台湾，被台湾原住民抢夺衣物。
当时台湾地区已经对列强开放，此前也有很多外国人被土著杀害，各国纷纷向清帝国提出抗议。但清朝的回答居然是：“这些土著没受过感化，乃中国生番，不归中国管辖！”
清朝这种极度不负责任的态度给日本以极好借口。当时日本明治维新后国内情势不稳，正欲以外事转移内政问题，遂于法理消亡后的1875年4月派兵三千六百名占领台湾南部，讨伐土著的牡丹社，史称牡丹社事件。
过了一个多月，清朝军舰才姗姗来迟，而日方却宣布撤退。随后在7月-10月的谈判中，双方签订《日清互换条款》。日方在条款中大肆敲诈清朝，要求清朝赔偿琉球被杀难民白银10万两。这就等于是代替琉球行使了主权国家的外交索赔权。迟钝而惊慌失措的中世纪国家受害者（主要是清朝，琉球也包括其中）随后宣布不承认日本有这个权利，但于事无补。日本很快就将掐断清琉关系的最后一根血管——从1372年-1874年的琉球王国朝贡权。
1874年底，琉球最后一批朝贡庆贺船只上路。途中得知光绪皇帝登基，各国都来祝贺。如果清朝接受朝贡，前来祝贺的各国使节必然会知道琉球是独立国家的真相。日本没有给整日以泪洗面的琉球国王这个机会，1875年7月，日本专使松田要求琉球必须停止朝贡，并在琉球设立日本正式政府机关和军队警察。琉球国王哀求日本说，琉中五百年恩义友情，请务必保留，遭到日本断然拒绝。
此时琉球内部也发生了激烈交锋。亲日派和亲清派势力根据事态变化不停发生强弱对比。鉴于闹得太凶，1876年，松田同意琉球派请愿团去东京谈判，但条款极为苛刻，如果东京不同意，琉球要答应日本一切要求。琉球此时丧失了判断能力，贸然签订了誓约书。幸亏到日本后，西乡隆盛提醒琉球（维新派元老西乡隆盛和日本中央有矛盾），琉清地位是可以与清朝谈判的，可怜的琉球才燃起一丝希望，但这等于又把主权独立进一步做了自我否定。
请愿团到达东京后，一切要求当然遭到了拒绝，琉球国被迫终止与清朝的外交关系。同年，记载琉球国历史的《中山世谱》、《球阳》的编撰也被迫停止。
清朝这时候才意识到琉球亡国的问题严重性，于1876-1879年间提出了种种严正交涉，要求保留琉球作为清朝“藩属”的地位。但是清政府仍然没有意识到“藩属”这个暧昧的殖民主义色彩浓厚的字眼在当时的国际环境里是最不恰当的。面对这种看似强硬的交涉，日本当然也以琉球“神道宗教”等理由有力地回击了清政府。当然日本国内也有担心强行将琉球作为一个日本县可能会引起琉球国内激烈的反抗，提出了怀柔政策。但是丧失了理智的琉球以为清政府能挽救他们的命运，强硬地反抗了日本。于是，日本专使松田扔下了一句：那你们等着被处理吧。
1879年3月27日，在中日关于琉球问题的谈判宣告破裂后，日本召集并绑架了王室所有成员，宣布琉球藩为日本国冲绳县。在宫女们的一片哀鸣声中，立国700年的琉球主权独立王国正式灭亡。
1879年5月27日，忧愤交加的琉球末代国王尚泰抱着病体，踏上了去东京的道路，从此再也没有返回故土。
日本？日本！
琉球国灭亡之后，各方势力就琉球国的地位问题还展开了几次谈判。已经设立总理各国事务衙门的清朝，为了保持自己的面子，曾派遣李鸿章，邀请在中国游览的美国前总统格兰特作为调停人向日本施加压力，希望国际舆论站在自己这边，同时证明日本的行为是不义之举。
格兰特的到达使日本非常紧张，因为日本和羽翼丰满的美国此时都想在亚洲争夺广阔的市场空间和原料产地，所以对格兰特以国宾的最高规格加以对待。
格兰特对伊藤博文（即马关条约签订者，日本杰出的政治家。甲午战争后，清朝曾计划聘请他取代李鸿章。）表示，美国和西方列强对日本中世纪一般的吞并手段很看不过去，而且英国和清朝关系密切，若是得罪英国等西方国家，日本一定会得不偿失。但如果能保持清朝作为天国的面子，将琉球岛链中的太平洋人口让给清朝，和中国分治琉球，清朝或许能够接受。
在格兰特调停的时间里，世界各国舆论忽然传出清政府从英美德等国大举采购军舰枪支，为武力支持琉球复国做准备。琉球国陈情通事林世功还在北京壮烈自杀，以死抗议日本侵略，以死请求中国出兵。日本政府面对这种压力，接受了和清政府分治琉球的谈判建议。1880-1884年，日清两国分别举行了两次谈判，因为清朝对俄国签订《圣彼得堡条约》后，北方边界问题已经缓和，而且所谓的琉球分支方案严重侵犯了琉球国的独立，琉球国流亡在中国的移民哭诉反对，因此遭到李鸿章的断然拒绝，要求日本交出包括从萨摩时期就吞并的阿摩美久神女的故乡等全部地区，恢复琉球国的独立。日本当然不同意，双方不欢而散。
到了甲午战争之后，清政府连台湾和钓鱼岛的周边列岛都割让了出去，在琉球国的问题上自然也不可能有什么发言权了，所谓弱国无外交，琉球国的命运正是写照，而琉球国臣写给李鸿章的字字血泪的请愿书更是让后人暗涌盈眼：
具禀，琉球国陈情陪臣国戚紫巾官向德宏等，为下情迫切，泣恳恩准据情奏请皇猷，迅赐兴师问罪，还复君国，以修贡典事。窃宏奉主命，来津求援，瞬将十年（按，指1876年12月，向德法曾奉琉球国王常泰之命，秘密来华，陈奏日本阻止琉球向中国朝贡之事）。国主久羁敌国，臣民火热水深。宏不忠不诚，以致未能仰副主命。乃近住日本之华裔，带来敝国密函，内云“日人又胁迫敝国主再幽日京。且紫巾官金培义等，于客岁九月间由闽回国，才到国后，日人拘禁狱中，至今不放”等情，前来。闻信之下，肝胆崩裂！嗟乎，人谁无君？又谁无家？乃俾敝国惨无天日！惟所以暂延残喘者，仰仗天皇（按，指中国皇帝）之援拯耳！兹幸法事大定（按，指中法战争结束），天朝无事之日，即敝国复苏之时也。若复任日本横行，彼将谓天朝置敝国于度外。数百年国脉，从是而斩，其祸尚忍言哉！伏惟傅相老中堂，入赞机宜，出总军务，天朝柱石，久已上俞下颂，中外仰如神明，必救敝国于水火，登之于衽席。为此沥情再叩相府，呼号泣血，恳求老中堂恩怜惨情，迅赐奏明皇上，严申天讨，将留球日人尽逐出境，庶乎日人狡逞之心从是而戢，敝国主得归宗社，亡而复存。非特敝国君民永戴圣朝无疆之德，且与国共安于光天化日之下，是有国之年仰沐皇上恩施，实出傅相老中堂之赐也。敝国上自国主，下至人民，生生世世，感戴皇恩宪德于无既矣！临禀苦哭，不胜栗悚待命之至！须至禀者。 琉球亡国后，日本迅速在冲绳县推行同化工作，逮捕反日的琉球王室残余，收缴各种武器，将语言、教育、税务、兵役、耕地经济作物方面纳入为日本服务的体系。同时大力推行种族歧视政策，将琉球人、朝鲜人、台湾高山族人当做物品摆放在展览会上称为日本的物产，学校和民间进行了长期的特务告密活动。
日本最重要的同化举动是湮灭了琉球国的本土宗教。宗教圣地“御岳”被毁坏，神女和巫女全部驱逐或消灭，同时将日本神道教搬进冲绳。
在这种情况下，琉球国作为一个小国的本土民族意识迅速消亡，在没有语言、宗教、思想和独立经济的压抑中，没有抵抗地渡过了被吞并的60年。
琉球创世纪补完
中国角度对琉球古史的补完
检视世界地图，在太平洋西面海域、台湾岛与日本本土之间，呈弓状的岛屿星罗棋布，连绵千里。由北至南，依次为奄美群岛、冲绳群岛、先岛群岛。地理上，三大群岛统称琉球群岛，若以行政划分而言，则为日本的冲绳县。
但在古时，琉球群岛自成乾坤，不仅拥有与日本本土迥异的风土与传统，在政治上也具有完全独立于日本的自主性。往昔，琉球人常以不无自负的口吻自夸：“琉球国者，南海胜地也。钟三韩之秀，以大明为辅车，以日域为唇齿，在此二中间涌出之蓬莱岛也。”
实际上，孤悬海外的琉球群岛称之为穷山恶水也毫不为过。琉球作为岛国，土地狭隘，连仅存的少量土地也无比贫瘠，农业产量不丰。一旦饥馑，诸岛别无果腹之物，人们不得不以苏铁树籽磨粉充饥，琉球为此得了“苏铁地狱”的恶名。祸不单行的是，琉球气候异常恶劣。自古以来，每逢年中八、九、十月间，季节性台风准时到访，往往为琉球造成重大灾害。所谓“南海胜地”、“三韩之秀”，也不知到底从何说起。
不过，由于其特殊地理位置，琉球群岛的神秘存在引来周边邻国的无限遐想。中国历来有“三神山”、“蓬莱仙岛”的传说，琉球、日本首当其冲成为“蓬莱”的指代对象。历史上中国人东渡的传言不绝于书，信而有证的第一次琉球群岛探索之旅，发生在隋朝炀帝大业年间。隋炀帝不惜波涛险远，派出将校朱宽“求访异俗”。船队向东航海，抵达了琉球群岛，朱宽登台远眺，发现群岛的线条盘桓蜿蜒，当即将眼前的地理发现命名为“流虬”——流转沉浮于水中的龙。大概有避皇帝尊讳的用意，后来又改为谐音的“流求”，也有“留仇”、“瑁求”（《元史》）、“流鬼”（《新唐书》）之类的写法，直至明朝洪武年间，方确定为“琉球”。这是“流求”、“琉球”的语源。
朱宽前后两次奉命远航，最后一次从“流虬”带回布甲一袭。朱宽归来时，适逢日本遣隋使小野妹子使隋，小野看见这一似曾相识的战利品之后，告诉隋国人：“这是邪久国人的物品。”当代中日学界普遍认为，邪久亦即日本九州以南的屋久岛，在当时也包括了琉球本岛等地域。换言之，朱宽的两次远航中，至少一次到达琉球群岛的可能性相当之大。同时，从事件可以推知，日本人对琉球的认知，应当不逊于当年的中国人。（以上记载见《隋书流求传》）
不知道出于何种动机，隋炀帝对名为“流虬”的海外异域异常执着，此后，又再派遣陈陵出海。陈陵航海月余，抵达“流虬”。初时，土著人以为外商来航，纷纷前来贸易。其后，陈陵发兵攻打当地土著部落，斩杀酋长、俘虏土著男女数干人返航。
隋代的几次海外探险，带回许多关于琉球群岛的模糊信息。自此之后，中国史书中开始出现关于琉球群岛的记载：该国国王称“欢斯”，王以下有若干“帅”，“帅”而下有若干“小王”，“小王”之下又有若干“鸟（乌）了帅”，国人过着落后的刀耕火种生活，以鸟羽珠贝为服饰，有纹身的习俗，作风残忍野蛮。
不过，有人对《隋书》上的记载表示质疑。由于技术性条件的限制，古代的中国人就已经无法辨明台湾岛与琉球群岛，将琉球群岛称作“琉球”，反而将实际面积广大的台湾称为“小琉球”。近代以来，部分西方、日本的学者指出，《隋书》上描述的“流求”，是现今的台湾岛，而非琉球群岛。与之相反，日本学者喜田贞吉提出著名的论断：“就文献而言，可谓七分琉球（冲绳），三分台湾。”琉球学大家、琉球人氏伊波普猷进一步强调这个说法：“虽然从风俗上说，是八分冲绳二分台湾，但从其中的二分来看，也是冲绳的风俗。”继而，伊波氏又指出，隋代的琉球远征可能是一次到达台湾、一次到达冲绳。日本的琉球学著名学者比嘉春潮也赞同冲绳说。至于中国方面，主张台湾说与冲绳说的学者也是各执一词。
“流虬”是冲绳、还是台湾？这至今仍是一个争议不休的学术谜题。