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摘 要： 惯常的品德教育聚焦学生的行为，追求一种立竿见影的效应。其实这种现象是一种急功近利的行为，是达不到预期效果的。品德教育不能只盯着儿童的行为，而要以儿童的自然性为出发点，加深学生对道德价值的自觉认识，既要激发儿童内心已有的先天道德性，又要通过课堂内外的种种活动培养学生后天的道德性，让道德内化为学生的自觉。公民教育就是一种遵循基本的道德教育，是一种面向所有人、更普遍适用的教育。在学生的品德教育中，以公民教育为价值取向，让学生在情感上有认同感，易于接受，为教育的有效开展提供可能。
关键词： 公民教育 批判与重构 道德性 心灵衔接
一、一种现象的批判
随着社会发展，人们对社会文明程度的要求越来越高，可摆在人们面前的事实是：国民道德素质日益滑坡，加强道德教育的呼声高昂，对学校中的品德教育委以重任。一些老师心急如焚，恨不得在有限的品德课堂上把所有道德准则一一输入学生头脑，让学生一个个成为道德规范的楷模。更有甚者，评判老师这堂品德课有无实效性，就看一堂课后，学生的行为有没有养成。在惯常的品德教学中，常常能见到这样一种现象：教师依托教材、资料，让学生说说“应该如何行动”、“应该如何思考”、“如果是自己，会怎么做”的问题，意在促进学生将本堂课学习的道德价值立即付诸道德行为。当学生说出教师希望的行为后往往能得到老师的大力赞赏。其实，这样的教学行为是急功近利的，是追求教学立竿见影的现象，很容易造成说一套做一套的两面教育，这种品德教育是最糟糕的教育，是要不得的。
二、两个方面的归因
究其原因，教育没有遵循学生道德养成的一般过程，“心急吃不了热豆腐”，品德教育急功近利是达不到预期效果的。日本道德教育专家金井肇教授说：这种试图在某个具体道德价值与行为之间直接建立联系的思想和实践是一种急功近利地谋求道德价值实践化的德目主义。他十分强烈地反对这种急功近利的教育，提出：道德教育不能只盯着儿童的行为。因为道德的本质在于内部的人格完善，而不在于外在的规范。教会学生掌握“规范”并没有错，但以“规范”为道德教育的归宿则是完全错误的，因为它将人等同于物性自然的同时又最大限度地蔑视人性自然，实际上违背道德生活和道德教育的本质与规律。
1.长期以来，衡量道德的标准人为地拔高了。
教材或者课堂常常以一些英雄人物的事迹、行为准则要求学生，或者以成人的眼光看待问题，把自己的想法强加于学生，判断行为的对与错永远只有一种声音，导致学生很会揣摩和迎合老师的想法，这样做的后果就是学生嘴上说的是老师期望的规范与准则，心里想的和实际做的与说的有很大的差别，甚至背道而驰，形成两面性。
2.道德实践无法脱离人的整体人格。
教育家斯霞老师说：“有德无才是次品，有才无力（强健的身体）是废品，有才无德是危险品，德智体都好，但心理不健康，则是易碎品。”教育不能培养“次品”、“废品”、“危险品”和“易碎品”，而应培养积极向上、德才兼备、精力充沛、全面发展的人，积极铸造顶天立地的人格。唯有全面发展、富有活力和潜力的人，才能支撑未来的社会，才能推进历史的发展。要使学生表现出期望的道德行为，必须首先培育学生的道德性，让学生建立完整的道德人格。品德课堂目标就是培养儿童的道德性。通过培养道德性培养每个儿童自我实现的能力，只有具有道德性的儿童才能够生动活泼地生存，才能够在行动上践行期望的行为。儿童的这种道德性一方面源于自身先天的道德性，另一方面则是后天养成的。品德教育既要激发儿童内心已有的先天道德性，又要通过课堂内外种种活动培养学生后天的道德性。“冰冻三尺，非一日之寒”，道德性的养成不是一天两天教育就能达到的。人类学习通常是通过知性、感性和体验这三条路径实现，那么道德学习也不例外。也就是说道德的養成要通过知、情、意，才能达到行的目的。
三、三种策略的探究
如何改变这种现状，建构品德教育课堂，培养学生的道德性呢？金井肇教授指出，要以儿童的自然性（学生的现实）为出发点，加深学生对道德价值的自觉。也就是让学生内心深刻体认到该价值对自身的真正重要，是情感上予以接受的东西，才能够让学生加深自觉，自觉形成道德行为。很多发达国家提出的公民教育就是一种遵循基本的道德教育，是一种面向所有人、更普遍适用的教育。我国意识到开展公民教育对学生的品德养成的重要作用，提出公民教育内容：独立的人格、民主的意识、良好的生活习惯、判断是非的功能、包容心……它以平等主义为前提，强调独立和宽容两种精神，是一种着眼于人的自由精神和行为能力的教育。
1.单元建构，挖掘公民教育内容。
纵观六年品德教材编排体系，遵循单元主题螺旋上升的特点，相同的主题在各个年段都有出现，但是各个年段都各有侧重点。每一个年级都涉及公民教育实践活动，只是有的涉及得多一点，有的涉及得少一点；有的内容深一点，有的内容浅一点；有的直接以公民教育为基本主题，有的隐含着民主、平等意识，间接地进行公民教育。在教学中，教师要把握这些内容和各个年段的侧重点，长远规划，前后连贯，螺旋提升。例如：“我与家庭”这一主题，低年级安排的课文突出一个“爱”字，重点让学生体会父母在自己成长过程中付出的艰辛，学会用自己的方式爱家人、爱长辈。中年级这一主题重点放在成长上，要懂得体会亲情、能用自己的实际行动回报家人。品德任课教师一定要通览六个年级的教材，挖掘公民道德教育内容，提出最基本的准则和最基本的道德底线，让学生在情感上有认同感，易于接受，为教育的有效展开提供可能。
2.建立心灵衔接，渗透公民意识。
要实现加深价值自觉的目标，首先必须明确道德价值与学生心灵衔接的机制，也就是弄清楚道德价值如何才能深入人心。因此，为了加深学生对某一道德价值的自觉，首先要弄清该道德价值在此场合下与人的自然性到底是什么样的一种关联，并且要以人的自然性为基础或出发点，渗透公民意识，在明确各价值与心灵结合机制的基础上进行教学。这样，道德价值就能深入学生的心灵。 （1）搜索心灵之声，用自己的眼睛观察生活。
《品德与生活》教材选取的事件都是儿童生活中的普通事件，带有一定的普遍性，而且每个事件中都隐藏着儿童每个年龄阶段实际存在的小问题，如因睡懒觉而迟到、晚上没整理文具而忘了带书本、字写得不好，做事缺乏持久等。但这些教材无非为我们提供了一个例子，学生的生活实际千姿百态，他们对生活的体验和感受各不相同。我们在教学中充分尊重学生，让学生用自己的眼睛观察周围的生活，发现这些带有问题的生活事件，为教学提供话题。如学生迟到，有的是爸爸妈妈睡懒觉，有的是早上起床做事的动作慢，有的是路远、路上堵车，有的是突发事件，这就需要教师在教学前与学生亲密接触，蹲下身参与学生的活动，倾听他们的心声，了解学生的真实生活，站在学生角度，设身处地地为学生着想，让这些真实的生活作为课程内容的源泉，这样课堂就有了说服力，就会焕发出生命的活力，为学生养成良好的习惯提供可能。
（2）搜索原生活，用自己的头脑反思生活。
新课程的一个基本理念是：课程要回归生活，要重视生活的教育价值，特别关注儿童正在进行中的现实生活。如果教学能从学生自己的生活中选取例子，移入课堂，让学生认识到真实的自己，讨论自己的事、辨别自己的对与错，就能渗透公民教育中的判断是非能力的教育。如在教学《小马虎旅行记》一课时，把学生平时的表现展现在屏幕上：写字时缺胳膊少腿、穿衣服时扣子没对齐、做眼保健操时乱按一气……学生一看，就不由自主地意识到自己的马虎了。
（3）搜索热点时事，用自己的方式研究生活。
著名特级教师陈凯曾说：“课堂上，一味‘照本宣科’，显得那样枯燥沉闷。一旦与现实问题结合，马上生动活泼起来。”品德教学，尤其要注意把现实内容注入教学，让学生用自己的方式研究生活。教学《从一滴水说起》时，我就让学生用自己的方式了解生活中的现状，通过调查、媒体的信息、图片的整理等了解到我国南方大部分地区缺水的新闻报道，那一张张干旱的图片，那一个个期盼水的镜头触动了学生的心灵。缺水、水污染的各种新闻，给学生触目惊心的感受，比教材更深入地进到学生的内心世界。
（4）心灵大碰撞，用自己的心灵感受生活。
情感不仅是道德认识转化为道德行为的中间环节，而且在个体道德形成的完整过程中，始终具有特殊的价值，积极的情感是学生认识活动的“能源”和“发动机”。所以，要提高品德教育的实效，与情感渲染、体验息息相关。
如教学《不说话的“朋友”》时，我播放了一个视频，是一个真实的故事：一位5岁的小孩不幸掉入缺了盖的窨井里，从此消失了。看完视频，学生的脸色凝重起来，我就借机渲染气氛：一个天真活泼的孩子本应该享受童年的欢乐，却无辜受难永远离开了人世；一对年轻的父母永远失去了辛辛苦苦养育了五年的孩子，听到这儿，你想说些什么呢？学生的心灵震动了，这情感的渲染让教学真正走进学生心灵深处，激发学生心底先天的道德性——公德心。
3.拓展活動，实践公民教育。
前苏联教育家马卡连柯说：“在学生的思想和行为中间，有一条小小的鸿沟，需要反复实践才能把这条鸿沟填满。”也就是说，学生的良好品质只有在反复实践中才能形成。
（1）德育活动践行为。
学校每个学期都会开展很多活动，如少先队的“石榴娃争章”活动，“读写节、艺术节、科技节、体育节”等主题节活动，可以为学生提供实践平台。每一个单元结束就可以通过系列德育活动将道德认识得以拓展，在实践活动中得到检验与巩固，提高他们对公民意识的认识，促进公民意识的形成。
（2）社会实践成习惯。
社会是大课堂，学生长大后都要走向广阔的社会。因此，教师要鼓励学生走出校园、走向社会，用自己的慧眼分辨社会生活中的真、善、美。学生只有把课堂上学到的道德知识在社会生活中加以实践运用，才能适应生活、适应社会。高年级学生已经可以从学校走向社区、社会，开始对公共生活感兴趣并有一定的参与意识，进行公民教育的基础和切入点，让学生在各种不同场所实践，争做文明小公民，养成良好的公民道德行为习惯。
品德教育是一项长远的重任，急功近利是收不到实际效果的，只有在教学中把公民基本准则当成价值取向激发、培养学生的道德性，结合活动反复实践，才能塑造学生美好的心灵，让学生过上有道德的生活。
参考文献：
[1]金井肇.道德教育的基本原理.日本东京：第一法规出版社，1992.
[2]鲁洁，王逢贤.德育新论.江苏教育出版社，1994.
[3]杨九俊.小学品德与生活（品德与社会）课堂诊断.科学教学出版社，2005.
关键词： 公民教育 批判与重构 道德性 心灵衔接
一、一种现象的批判
随着社会发展，人们对社会文明程度的要求越来越高，可摆在人们面前的事实是：国民道德素质日益滑坡，加强道德教育的呼声高昂，对学校中的品德教育委以重任。一些老师心急如焚，恨不得在有限的品德课堂上把所有道德准则一一输入学生头脑，让学生一个个成为道德规范的楷模。更有甚者，评判老师这堂品德课有无实效性，就看一堂课后，学生的行为有没有养成。在惯常的品德教学中，常常能见到这样一种现象：教师依托教材、资料，让学生说说“应该如何行动”、“应该如何思考”、“如果是自己，会怎么做”的问题，意在促进学生将本堂课学习的道德价值立即付诸道德行为。当学生说出教师希望的行为后往往能得到老师的大力赞赏。其实，这样的教学行为是急功近利的，是追求教学立竿见影的现象，很容易造成说一套做一套的两面教育，这种品德教育是最糟糕的教育，是要不得的。
二、两个方面的归因
究其原因，教育没有遵循学生道德养成的一般过程，“心急吃不了热豆腐”，品德教育急功近利是达不到预期效果的。日本道德教育专家金井肇教授说：这种试图在某个具体道德价值与行为之间直接建立联系的思想和实践是一种急功近利地谋求道德价值实践化的德目主义。他十分强烈地反对这种急功近利的教育，提出：道德教育不能只盯着儿童的行为。因为道德的本质在于内部的人格完善，而不在于外在的规范。教会学生掌握“规范”并没有错，但以“规范”为道德教育的归宿则是完全错误的，因为它将人等同于物性自然的同时又最大限度地蔑视人性自然，实际上违背道德生活和道德教育的本质与规律。
1.长期以来，衡量道德的标准人为地拔高了。
教材或者课堂常常以一些英雄人物的事迹、行为准则要求学生，或者以成人的眼光看待问题，把自己的想法强加于学生，判断行为的对与错永远只有一种声音，导致学生很会揣摩和迎合老师的想法，这样做的后果就是学生嘴上说的是老师期望的规范与准则，心里想的和实际做的与说的有很大的差别，甚至背道而驰，形成两面性。
2.道德实践无法脱离人的整体人格。
教育家斯霞老师说：“有德无才是次品，有才无力（强健的身体）是废品，有才无德是危险品，德智体都好，但心理不健康，则是易碎品。”教育不能培养“次品”、“废品”、“危险品”和“易碎品”，而应培养积极向上、德才兼备、精力充沛、全面发展的人，积极铸造顶天立地的人格。唯有全面发展、富有活力和潜力的人，才能支撑未来的社会，才能推进历史的发展。要使学生表现出期望的道德行为，必须首先培育学生的道德性，让学生建立完整的道德人格。品德课堂目标就是培养儿童的道德性。通过培养道德性培养每个儿童自我实现的能力，只有具有道德性的儿童才能够生动活泼地生存，才能够在行动上践行期望的行为。儿童的这种道德性一方面源于自身先天的道德性，另一方面则是后天养成的。品德教育既要激发儿童内心已有的先天道德性，又要通过课堂内外种种活动培养学生后天的道德性。“冰冻三尺，非一日之寒”，道德性的养成不是一天两天教育就能达到的。人类学习通常是通过知性、感性和体验这三条路径实现，那么道德学习也不例外。也就是说道德的養成要通过知、情、意，才能达到行的目的。
三、三种策略的探究
如何改变这种现状，建构品德教育课堂，培养学生的道德性呢？金井肇教授指出，要以儿童的自然性（学生的现实）为出发点，加深学生对道德价值的自觉。也就是让学生内心深刻体认到该价值对自身的真正重要，是情感上予以接受的东西，才能够让学生加深自觉，自觉形成道德行为。很多发达国家提出的公民教育就是一种遵循基本的道德教育，是一种面向所有人、更普遍适用的教育。我国意识到开展公民教育对学生的品德养成的重要作用，提出公民教育内容：独立的人格、民主的意识、良好的生活习惯、判断是非的功能、包容心……它以平等主义为前提，强调独立和宽容两种精神，是一种着眼于人的自由精神和行为能力的教育。
1.单元建构，挖掘公民教育内容。
纵观六年品德教材编排体系，遵循单元主题螺旋上升的特点，相同的主题在各个年段都有出现，但是各个年段都各有侧重点。每一个年级都涉及公民教育实践活动，只是有的涉及得多一点，有的涉及得少一点；有的内容深一点，有的内容浅一点；有的直接以公民教育为基本主题，有的隐含着民主、平等意识，间接地进行公民教育。在教学中，教师要把握这些内容和各个年段的侧重点，长远规划，前后连贯，螺旋提升。例如：“我与家庭”这一主题，低年级安排的课文突出一个“爱”字，重点让学生体会父母在自己成长过程中付出的艰辛，学会用自己的方式爱家人、爱长辈。中年级这一主题重点放在成长上，要懂得体会亲情、能用自己的实际行动回报家人。品德任课教师一定要通览六个年级的教材，挖掘公民道德教育内容，提出最基本的准则和最基本的道德底线，让学生在情感上有认同感，易于接受，为教育的有效展开提供可能。
2.建立心灵衔接，渗透公民意识。
要实现加深价值自觉的目标，首先必须明确道德价值与学生心灵衔接的机制，也就是弄清楚道德价值如何才能深入人心。因此，为了加深学生对某一道德价值的自觉，首先要弄清该道德价值在此场合下与人的自然性到底是什么样的一种关联，并且要以人的自然性为基础或出发点，渗透公民意识，在明确各价值与心灵结合机制的基础上进行教学。这样，道德价值就能深入学生的心灵。 （1）搜索心灵之声，用自己的眼睛观察生活。
《品德与生活》教材选取的事件都是儿童生活中的普通事件，带有一定的普遍性，而且每个事件中都隐藏着儿童每个年龄阶段实际存在的小问题，如因睡懒觉而迟到、晚上没整理文具而忘了带书本、字写得不好，做事缺乏持久等。但这些教材无非为我们提供了一个例子，学生的生活实际千姿百态，他们对生活的体验和感受各不相同。我们在教学中充分尊重学生，让学生用自己的眼睛观察周围的生活，发现这些带有问题的生活事件，为教学提供话题。如学生迟到，有的是爸爸妈妈睡懒觉，有的是早上起床做事的动作慢，有的是路远、路上堵车，有的是突发事件，这就需要教师在教学前与学生亲密接触，蹲下身参与学生的活动，倾听他们的心声，了解学生的真实生活，站在学生角度，设身处地地为学生着想，让这些真实的生活作为课程内容的源泉，这样课堂就有了说服力，就会焕发出生命的活力，为学生养成良好的习惯提供可能。
（2）搜索原生活，用自己的头脑反思生活。
新课程的一个基本理念是：课程要回归生活，要重视生活的教育价值，特别关注儿童正在进行中的现实生活。如果教学能从学生自己的生活中选取例子，移入课堂，让学生认识到真实的自己，讨论自己的事、辨别自己的对与错，就能渗透公民教育中的判断是非能力的教育。如在教学《小马虎旅行记》一课时，把学生平时的表现展现在屏幕上：写字时缺胳膊少腿、穿衣服时扣子没对齐、做眼保健操时乱按一气……学生一看，就不由自主地意识到自己的马虎了。
（3）搜索热点时事，用自己的方式研究生活。
著名特级教师陈凯曾说：“课堂上，一味‘照本宣科’，显得那样枯燥沉闷。一旦与现实问题结合，马上生动活泼起来。”品德教学，尤其要注意把现实内容注入教学，让学生用自己的方式研究生活。教学《从一滴水说起》时，我就让学生用自己的方式了解生活中的现状，通过调查、媒体的信息、图片的整理等了解到我国南方大部分地区缺水的新闻报道，那一张张干旱的图片，那一个个期盼水的镜头触动了学生的心灵。缺水、水污染的各种新闻，给学生触目惊心的感受，比教材更深入地进到学生的内心世界。
（4）心灵大碰撞，用自己的心灵感受生活。
情感不仅是道德认识转化为道德行为的中间环节，而且在个体道德形成的完整过程中，始终具有特殊的价值，积极的情感是学生认识活动的“能源”和“发动机”。所以，要提高品德教育的实效，与情感渲染、体验息息相关。
如教学《不说话的“朋友”》时，我播放了一个视频，是一个真实的故事：一位5岁的小孩不幸掉入缺了盖的窨井里，从此消失了。看完视频，学生的脸色凝重起来，我就借机渲染气氛：一个天真活泼的孩子本应该享受童年的欢乐，却无辜受难永远离开了人世；一对年轻的父母永远失去了辛辛苦苦养育了五年的孩子，听到这儿，你想说些什么呢？学生的心灵震动了，这情感的渲染让教学真正走进学生心灵深处，激发学生心底先天的道德性——公德心。
3.拓展活動，实践公民教育。
前苏联教育家马卡连柯说：“在学生的思想和行为中间，有一条小小的鸿沟，需要反复实践才能把这条鸿沟填满。”也就是说，学生的良好品质只有在反复实践中才能形成。
（1）德育活动践行为。
学校每个学期都会开展很多活动，如少先队的“石榴娃争章”活动，“读写节、艺术节、科技节、体育节”等主题节活动，可以为学生提供实践平台。每一个单元结束就可以通过系列德育活动将道德认识得以拓展，在实践活动中得到检验与巩固，提高他们对公民意识的认识，促进公民意识的形成。
（2）社会实践成习惯。
社会是大课堂，学生长大后都要走向广阔的社会。因此，教师要鼓励学生走出校园、走向社会，用自己的慧眼分辨社会生活中的真、善、美。学生只有把课堂上学到的道德知识在社会生活中加以实践运用，才能适应生活、适应社会。高年级学生已经可以从学校走向社区、社会，开始对公共生活感兴趣并有一定的参与意识，进行公民教育的基础和切入点，让学生在各种不同场所实践，争做文明小公民，养成良好的公民道德行为习惯。
品德教育是一项长远的重任，急功近利是收不到实际效果的，只有在教学中把公民基本准则当成价值取向激发、培养学生的道德性，结合活动反复实践，才能塑造学生美好的心灵，让学生过上有道德的生活。
参考文献：
[1]金井肇.道德教育的基本原理.日本东京：第一法规出版社，1992.
[2]鲁洁，王逢贤.德育新论.江苏教育出版社，1994.
[3]杨九俊.小学品德与生活（品德与社会）课堂诊断.科学教学出版社，2005.