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能够自得其乐，感觉到万物皆备于我，并可以说出这样的话：我的拥有就在我身——这是构成幸福的最重要的内容。因此，亚里士多德说过的一句话值得反复回味：幸福属于那些容易感到满足的人。
生活在社交人群当中必然要求人们相互迁就和忍让，因此，人们聚会的场面越大，就越容易变得枯燥乏味。只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。拘谨、掣肘不可避免地伴随着社交聚会。
在独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。一言以蔽之：一个人只会感觉到自己的自身。进一步而言，一个人在大自然的级别中所处的位置越高，那他就越孤独，这是根本的，同时也是必然的。如果一个人身体的孤独和精神的孤独互相对应，那反倒对他大有好处。
从这种意义上说，我们可以把社会人群比喻为一堆火，明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。
我们需要独处来调整与恢复能量，狂欢可能会快乐，大多数的时候都会感觉殚精竭虑，因为每个人都希望是主角，又不愿看到与自己不同类的人表现出挑，或者无法忍受强于自己表达的人，时常称其为爱出风头。而独处时，内心的声音才会显现，会发觉原来很多时候，并不是你不愿说话，只是说了，往往需要花更多气力去解释，才可以表达明白，才会不被人家当作异类，更多的时候是根本连说的意愿都没有，可是又突然轮到你的时间了，只得敷衍吧，限时发言又无需辩论的锋芒……
无论怎样，当听见自己内心声音的时候，现实的秩序又突然幻化为理智的擎天柱，将一切不符社会秩序、影响人际和谐的念头踢出行动的圈子之外。
一切终将随风，不妨作朵自在的蒲公英。 文章来源：《郑州日报》
编辑/王洪丽
生活在社交人群当中必然要求人们相互迁就和忍让，因此，人们聚会的场面越大，就越容易变得枯燥乏味。只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。拘谨、掣肘不可避免地伴随着社交聚会。
在独处的时候，一个可怜虫就会感受到自己的全部可怜之处，而一个具有丰富思想的人只会感觉到自己丰富的思想。一言以蔽之：一个人只会感觉到自己的自身。进一步而言，一个人在大自然的级别中所处的位置越高，那他就越孤独，这是根本的，同时也是必然的。如果一个人身体的孤独和精神的孤独互相对应，那反倒对他大有好处。
从这种意义上说，我们可以把社会人群比喻为一堆火，明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆；后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。
我们需要独处来调整与恢复能量，狂欢可能会快乐，大多数的时候都会感觉殚精竭虑，因为每个人都希望是主角，又不愿看到与自己不同类的人表现出挑，或者无法忍受强于自己表达的人，时常称其为爱出风头。而独处时，内心的声音才会显现，会发觉原来很多时候，并不是你不愿说话，只是说了，往往需要花更多气力去解释，才可以表达明白，才会不被人家当作异类，更多的时候是根本连说的意愿都没有，可是又突然轮到你的时间了，只得敷衍吧，限时发言又无需辩论的锋芒……
无论怎样，当听见自己内心声音的时候，现实的秩序又突然幻化为理智的擎天柱，将一切不符社会秩序、影响人际和谐的念头踢出行动的圈子之外。
一切终将随风，不妨作朵自在的蒲公英。 文章来源：《郑州日报》
编辑/王洪丽