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乡土是个人的出生、成长之地，它不仅指向“绿树村边合，青山郭外斜”的自然空间，也是每个人强烈认同和深情归依的精神原乡。一方山水养一方人，乡土文化与地方性格之间有着稳定的联系。乡土是个性和道德形成的场所，社会和学校应充分重视乡土的化育力量，大力挖掘乡土文化的德育资源。
在传统中国，生存与土地捆绑在一起，人们聚族而居，这种生活方式所造成的乡土世界是“熟人”组成的社会。“熟人”社会的有序运转，主要依靠“礼治”，道德成了最有效的约束力量。由于乡土道德植根于地方社会，在人生的初始阶段刻下了深深痕迹，让当地人感到无比“合适”，故其影响是学校教育难以取代的。随着城市化进程的加快、人口流动的频繁和法治观念的成熟，传统文化的存在根基受到前所未有的冲击，也影响了青少年的道德观念。乡土社会曾闪耀着道德光辉的修身养性、义利取舍原则，日渐被看轻，被遗忘，从而导致青少年的道德迷惘感和人生虚空感。
如何重建新一代青少年的道德观念？回到乡土无疑是一条途径。乡土社会的日常生活至今仍然处于地方道德习俗的笼罩之下，再加上乡土联系着童年岁月和成长经历，是富有感情、倍感温暖的所在。因此，讲述乡土历史，整理乡土文化，唤起乡土经验，有助于培养青少年的道德观念。中国人习惯于以自我为中心看待个人与故乡、地方、国家的关系，这就意味着乡土情怀可以通达民族国家认同感，为培养青少年的公民道德打下基础。
美国诗人弗罗斯特说：“人的个性的一半是地域性。”对个人而言，地域即乡土，每个人的身上都保有乡土的痕迹。乡土社会培育之“人”与现代社会理想之“人”，在道德观念等方面并不完全吻合，甚至还有冲突。以现代的、理性的整体观念，抹除属于乡土地域的那一半“个性”，难以达到培养健全人性的目的。目前，在乡土中养成的个性和道德不断被修改，让新一代人承受着失去自我的焦虑。缘于此，乡土教育的价值不可小觑，它不仅提醒我们应当“认识你脚下的土地”（钱理群语），还意味着认识乡土就是认识自我。
带着乡土印记远行，我们才不至于举目茫然，走出的路才更坚实，生命的姿态才更接近内心的呼唤。
【作者系西南大学文学院教授，博士生导师】
在传统中国，生存与土地捆绑在一起，人们聚族而居，这种生活方式所造成的乡土世界是“熟人”组成的社会。“熟人”社会的有序运转，主要依靠“礼治”，道德成了最有效的约束力量。由于乡土道德植根于地方社会，在人生的初始阶段刻下了深深痕迹，让当地人感到无比“合适”，故其影响是学校教育难以取代的。随着城市化进程的加快、人口流动的频繁和法治观念的成熟，传统文化的存在根基受到前所未有的冲击，也影响了青少年的道德观念。乡土社会曾闪耀着道德光辉的修身养性、义利取舍原则，日渐被看轻，被遗忘，从而导致青少年的道德迷惘感和人生虚空感。
如何重建新一代青少年的道德观念？回到乡土无疑是一条途径。乡土社会的日常生活至今仍然处于地方道德习俗的笼罩之下，再加上乡土联系着童年岁月和成长经历，是富有感情、倍感温暖的所在。因此，讲述乡土历史，整理乡土文化，唤起乡土经验，有助于培养青少年的道德观念。中国人习惯于以自我为中心看待个人与故乡、地方、国家的关系，这就意味着乡土情怀可以通达民族国家认同感，为培养青少年的公民道德打下基础。
美国诗人弗罗斯特说：“人的个性的一半是地域性。”对个人而言，地域即乡土，每个人的身上都保有乡土的痕迹。乡土社会培育之“人”与现代社会理想之“人”，在道德观念等方面并不完全吻合，甚至还有冲突。以现代的、理性的整体观念，抹除属于乡土地域的那一半“个性”，难以达到培养健全人性的目的。目前，在乡土中养成的个性和道德不断被修改，让新一代人承受着失去自我的焦虑。缘于此，乡土教育的价值不可小觑，它不仅提醒我们应当“认识你脚下的土地”（钱理群语），还意味着认识乡土就是认识自我。
带着乡土印记远行，我们才不至于举目茫然，走出的路才更坚实，生命的姿态才更接近内心的呼唤。
【作者系西南大学文学院教授，博士生导师】