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每逢纪念日给爱人买花时，人们的第一选择总是玫瑰。玫瑰（其实大家买的多数是月季）花开如火、灿漫长久，承载了人们对爱情的期许，殊不知玫瑰象征爱情乃是舶来文化，而芍药才是我国自古以来的爱情之花。
先秦时代，芍药就出现在典籍中，栽培历史约4000年。芍药之美，艳冠群芳。芍药原种花为白色，花瓣为9～13枚，如今园艺品种花色丰富，有白、粉、红、紫、黄、绿、黑和复色等，花瓣可达上百枚。芍药花大色艳，妩媚多姿，柔美芬芳，草本的茎杆带着温润的质感，风吹过时犹如明艳娇柔的少女，让人怜爱。自古以来吟咏芍药者甚多。唐代韩愈有“浩态狂香昔未逢，红灯烁烁绿盘笼”、宋代司马光有“檀点藏心殷胜缬，异香迎鼻酷如兰”来表现其馥郁芬芳、香气四溢;唐代柳宗元以“欹红醉浓露，窈窕留馀春”、宋代胡寅以“堕砌晨霞烂，凌波锦帐开”凸显其明艳无双、婀娜绰约。
据《礼记·月令》记载，每年上巳节天子亲率百官、妃嫔，到郊外庄严隆重地祭祀高禖，以祈求来年人口增长、风调雨顺。高禖是掌管婚姻与生育的神灵，极为重要与神圣。国君如此，百姓更是如此。每逢阳春三月，暖风吹拂，人们不约而同地到郊外进行祭祀，后来这一祭祀活动也变成了郊外游玩活动，甚至是全民“相亲会”，青年未婚男女都借此机会寻找合适的结婚对象。《周礼·地官·媒氏》有言：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”未婚男女可以自由恋爱，百无禁忌，互赠花草，而此时遍野盛开的艳丽芍药，成了恋人们互赠之礼的首选。
《诗经·郑风·溱洧》具体描写了这一场景：溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉兰兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且，且往观乎？”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。意思是，溱水与洧水旁踏青的人熙熙攘攘，恋爱中的青年男女也来游玩。而愉快的时光总是那样短暂，不知不觉间夜色悄然降临，又到了离别的时刻。肆意游玩的恋人执手相看，依依不舍，却不得不暂且分别。离别之时，只能将妖娆鲜艳的芍药花作为礼物送给对方，以求对方一直记得自己，恋着自己。因此，芍药又称“将离”或“离草”，在结情之约外，也表达惜别之情。从那时起，芍药就成为了爱情的象征。
芍药的情花文化自古有之，并在后世诗人的笔墨之中得到了延续。隋代江总在《宛转歌》中描写了一个遭遇情郎抛弃的女子的悲怅：“欲题芍药诗不成，来采芙蓉花已散。”旧爱已去，独自相思。追忆起当初如溱洧水边恋人恩爱欢乐互赠芍药的旧情，只能黯然神伤，泪洒阶前，题诗不成。唐代姚合的《欲别》一诗描写了情侣间离别时难舍难分的情愫：“山川重疊远茫茫，欲别先忧别恨长。红芍药花虽共醉，绿蘼芜影又分将。鸳鸯有路高低去，鸿雁南飞一两行。惆怅与君烟景迥，不知何日到潇湘。”山影相叠，远方茫茫，离别将近。两人虽有着红芍药花般浓烈缠绵的感情，却不得不分离告别。鸳鸯分路，鸿雁南飞，从此两人再也不能并肩同看风景，实在令人苦恨惆怅。
宋代诗词中，芍药的意象出现多次。史达祖有词《祝英台近》：“柳枝愁，桃叶恨，前事怕重记。红药开时，新梦又溱洧。此情老去须休，春风多事。便老去、越难回避。阻幽会。应念偷翦酴醿，柔条暗萦系。节物移人，春暮更憔悴。可堪竹院题诗，藓阶听雨，寸心外、安愁无地。”芍药开时，令人联想起溱洧河畔的爱情传说，也想起年少时被阻碍破坏的爱情。本以为随年华逝去，情愫会渐渐消退，不料竟越加遗憾。这阙词里，红芍药花意指爱情。而秦观的诗句“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝”也将芍药写作情花。清代李德华的《扬州慢·咏芍药》中一句“春嬉南浦，记盈盈、儿女情苗”直接将芍药称之为“儿女情苗”。
除了诗词，明清时期的戏剧小说中，芍药也以“爱情之花”的意蕴出现。在明朝汤显祖脍炙人口的戏剧《牡丹亭》中，杜丽娘与柳梦梅相见幽会便是在牡丹亭畔，芍药栏边。而清代吴敬梓的《儒林外史》在第三十回中写道：“怪道前日老哥同老嫂在桃园大乐！这就是你弹琴饮酒，采兰赠药的风流了。”将“采兰赠药”用于表示男女相爱。可见在我国悠久的传统文化中，芍药一直作为爱情之花存在着。
为何我国的爱情之花，后来被玫瑰所取代了呢？
自唐朝开始，随着人们对牡丹的推崇，芍药的地位大不如前。牡丹为木本植物，可嫁接优育，故而品种良多，且花朵硕大、艳丽芬芳、端庄大气、富丽堂皇，正迎合了当时人们的审美与喜好，因此，深受人们欢迎。特别武则天之后，牡丹成为花中之王，文学作品中开始出现一个描写牡丹、歌颂牡丹的风潮，许多文人不惜为赞美牡丹而贬低其他花卉，与牡丹花期相近、花形相似却不及牡丹硕大繁复的芍药首当其冲。
大诗人刘禹锡以诗“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城”来贬低芍药妖艳;白居易的诗“秾姿贵彩信奇绝，杂卉乱花无比方。石竹金钱何细碎，芙蓉芍药苦寻常”批评芍药寻常;徐凝的诗言 “虚生芍药徒劳妒，羞杀玫瑰不敢开。惟有数苞红萼在，含芳只待舍人来”，更是责备芍药嫉妒牡丹姿色，却无论如何也无法达其境界而“徒劳妒”。这些作品更加重了“重牡丹，轻芍药”的现象，使芍药长期以来处于牡丹的阴影下，其独特的文化特质没有得到普遍认知。
到宋朝时程朱理学大行其道，《诗经》中所描绘的自由奔放的恋爱成了禁忌，歌颂爱情的《牡丹亭》也成了禁书，爱人间互赠芍药更是离经叛道，以至于芍药的情花意蕴少为人知。到近现代人们思想解放，自由恋爱浪潮重新兴起，西方玫瑰代表爱情的文化也传到了中国，并广为接受。
如今人们在花店买到的玫瑰，大多数其实是月季，与牡丹、芍药一样原产于中国，传到西方后经历上百年的杂交育种，又带着西方文化传回中国。其品种繁多、艳丽芬芳、花期持久，且能周年供应，迅速攻克了国人的心与市场。
但在国外，芍药的价值正备受花卉界重视。美国芍药牡丹协会每年都会进行芍药品种的评选，国外许多地区甚至将其奉为“婚礼之花”，在婚礼上广为应用。而随着芍药在切花市场上的出现和流行，人们也开始关注它的历史与内涵。
于晓南等在《芍药作为中国“爱情花”之史考》中提到芍药从有最早的意象开始，便始终未曾脱离一个“情”字。芍药花容娇美、姿态扶疏、芳香醉人、文化久远，其专属的“情花”意蕴尤令人回味，并不输于牡丹，也不输于月季。正如唐代王贞白所言：“芍药承春宠，何曾羡牡丹。”
目前花期短暂且不能周年供应仍是芍药发展的障碍，但相信随着栽培及保鲜技术的进步，芍药能在切花市场上大放异彩，成为民族的、 世界的“爱情之花”。
责任编辑：徐玲玲
紫红色芍药
赠之以芍药
先秦时代，芍药就出现在典籍中，栽培历史约4000年。芍药之美，艳冠群芳。芍药原种花为白色，花瓣为9～13枚，如今园艺品种花色丰富，有白、粉、红、紫、黄、绿、黑和复色等，花瓣可达上百枚。芍药花大色艳，妩媚多姿，柔美芬芳，草本的茎杆带着温润的质感，风吹过时犹如明艳娇柔的少女，让人怜爱。自古以来吟咏芍药者甚多。唐代韩愈有“浩态狂香昔未逢，红灯烁烁绿盘笼”、宋代司马光有“檀点藏心殷胜缬，异香迎鼻酷如兰”来表现其馥郁芬芳、香气四溢;唐代柳宗元以“欹红醉浓露，窈窕留馀春”、宋代胡寅以“堕砌晨霞烂，凌波锦帐开”凸显其明艳无双、婀娜绰约。
据《礼记·月令》记载，每年上巳节天子亲率百官、妃嫔，到郊外庄严隆重地祭祀高禖，以祈求来年人口增长、风调雨顺。高禖是掌管婚姻与生育的神灵，极为重要与神圣。国君如此，百姓更是如此。每逢阳春三月，暖风吹拂，人们不约而同地到郊外进行祭祀，后来这一祭祀活动也变成了郊外游玩活动，甚至是全民“相亲会”，青年未婚男女都借此机会寻找合适的结婚对象。《周礼·地官·媒氏》有言：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”未婚男女可以自由恋爱，百无禁忌，互赠花草，而此时遍野盛开的艳丽芍药，成了恋人们互赠之礼的首选。
《诗经·郑风·溱洧》具体描写了这一场景：溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉兰兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且，且往观乎？”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。意思是，溱水与洧水旁踏青的人熙熙攘攘，恋爱中的青年男女也来游玩。而愉快的时光总是那样短暂，不知不觉间夜色悄然降临，又到了离别的时刻。肆意游玩的恋人执手相看，依依不舍，却不得不暂且分别。离别之时，只能将妖娆鲜艳的芍药花作为礼物送给对方，以求对方一直记得自己，恋着自己。因此，芍药又称“将离”或“离草”，在结情之约外，也表达惜别之情。从那时起，芍药就成为了爱情的象征。
芍药的情花文化自古有之，并在后世诗人的笔墨之中得到了延续。隋代江总在《宛转歌》中描写了一个遭遇情郎抛弃的女子的悲怅：“欲题芍药诗不成，来采芙蓉花已散。”旧爱已去，独自相思。追忆起当初如溱洧水边恋人恩爱欢乐互赠芍药的旧情，只能黯然神伤，泪洒阶前，题诗不成。唐代姚合的《欲别》一诗描写了情侣间离别时难舍难分的情愫：“山川重疊远茫茫，欲别先忧别恨长。红芍药花虽共醉，绿蘼芜影又分将。鸳鸯有路高低去，鸿雁南飞一两行。惆怅与君烟景迥，不知何日到潇湘。”山影相叠，远方茫茫，离别将近。两人虽有着红芍药花般浓烈缠绵的感情，却不得不分离告别。鸳鸯分路，鸿雁南飞，从此两人再也不能并肩同看风景，实在令人苦恨惆怅。
宋代诗词中，芍药的意象出现多次。史达祖有词《祝英台近》：“柳枝愁，桃叶恨，前事怕重记。红药开时，新梦又溱洧。此情老去须休，春风多事。便老去、越难回避。阻幽会。应念偷翦酴醿，柔条暗萦系。节物移人，春暮更憔悴。可堪竹院题诗，藓阶听雨，寸心外、安愁无地。”芍药开时，令人联想起溱洧河畔的爱情传说，也想起年少时被阻碍破坏的爱情。本以为随年华逝去，情愫会渐渐消退，不料竟越加遗憾。这阙词里，红芍药花意指爱情。而秦观的诗句“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝”也将芍药写作情花。清代李德华的《扬州慢·咏芍药》中一句“春嬉南浦，记盈盈、儿女情苗”直接将芍药称之为“儿女情苗”。
除了诗词，明清时期的戏剧小说中，芍药也以“爱情之花”的意蕴出现。在明朝汤显祖脍炙人口的戏剧《牡丹亭》中，杜丽娘与柳梦梅相见幽会便是在牡丹亭畔，芍药栏边。而清代吴敬梓的《儒林外史》在第三十回中写道：“怪道前日老哥同老嫂在桃园大乐！这就是你弹琴饮酒，采兰赠药的风流了。”将“采兰赠药”用于表示男女相爱。可见在我国悠久的传统文化中，芍药一直作为爱情之花存在着。
为何我国的爱情之花，后来被玫瑰所取代了呢？
情花意蕴少人知
自唐朝开始，随着人们对牡丹的推崇，芍药的地位大不如前。牡丹为木本植物，可嫁接优育，故而品种良多，且花朵硕大、艳丽芬芳、端庄大气、富丽堂皇，正迎合了当时人们的审美与喜好，因此，深受人们欢迎。特别武则天之后，牡丹成为花中之王，文学作品中开始出现一个描写牡丹、歌颂牡丹的风潮，许多文人不惜为赞美牡丹而贬低其他花卉，与牡丹花期相近、花形相似却不及牡丹硕大繁复的芍药首当其冲。
大诗人刘禹锡以诗“庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色，花开时节动京城”来贬低芍药妖艳;白居易的诗“秾姿贵彩信奇绝，杂卉乱花无比方。石竹金钱何细碎，芙蓉芍药苦寻常”批评芍药寻常;徐凝的诗言 “虚生芍药徒劳妒，羞杀玫瑰不敢开。惟有数苞红萼在，含芳只待舍人来”，更是责备芍药嫉妒牡丹姿色，却无论如何也无法达其境界而“徒劳妒”。这些作品更加重了“重牡丹，轻芍药”的现象，使芍药长期以来处于牡丹的阴影下，其独特的文化特质没有得到普遍认知。
到宋朝时程朱理学大行其道，《诗经》中所描绘的自由奔放的恋爱成了禁忌，歌颂爱情的《牡丹亭》也成了禁书，爱人间互赠芍药更是离经叛道，以至于芍药的情花意蕴少为人知。到近现代人们思想解放，自由恋爱浪潮重新兴起，西方玫瑰代表爱情的文化也传到了中国，并广为接受。
域外“婚礼之花”
如今人们在花店买到的玫瑰，大多数其实是月季，与牡丹、芍药一样原产于中国，传到西方后经历上百年的杂交育种，又带着西方文化传回中国。其品种繁多、艳丽芬芳、花期持久，且能周年供应，迅速攻克了国人的心与市场。
但在国外，芍药的价值正备受花卉界重视。美国芍药牡丹协会每年都会进行芍药品种的评选，国外许多地区甚至将其奉为“婚礼之花”，在婚礼上广为应用。而随着芍药在切花市场上的出现和流行，人们也开始关注它的历史与内涵。
于晓南等在《芍药作为中国“爱情花”之史考》中提到芍药从有最早的意象开始，便始终未曾脱离一个“情”字。芍药花容娇美、姿态扶疏、芳香醉人、文化久远，其专属的“情花”意蕴尤令人回味，并不输于牡丹，也不输于月季。正如唐代王贞白所言：“芍药承春宠，何曾羡牡丹。”
目前花期短暂且不能周年供应仍是芍药发展的障碍，但相信随着栽培及保鲜技术的进步，芍药能在切花市场上大放异彩，成为民族的、 世界的“爱情之花”。
责任编辑：徐玲玲