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“知人论世”是传统文学批评的重要方法，最早由孟子提出。孟子认为，文学作品和作家本人的生活思想以及时代背景有着极为密切的关系，因而只有知其人、论其世，即了解作者的生活思想和写作的时代背景，才能客观地正确地理解和把握文学作品的思想内容。孟子的这一原则对后世的文学批评产生了深远的影响，为历代文学批评家所自觉或不自觉地遵循。
一、“知人论世”的时代内涵
一位作家选择什么样的题材，表现什么思想，抒发什么感情，这一切均由他的人生观和生活经历决定的，又与他所处的时代密切相关。因此，我们在鉴赏文本时，首先要明晓作者的生平、思想，了解当时的创作背景。下面以苏轼为例，说明“知人论世”的时代内涵。
苏轼是豪放词派的创始人，他一改当时词坛香罗旖旎之气，换之以超旷清远，豪放豁达的风格。苏轼的性格直率，不外饰，他的政治道路坎坷不平，但没有像其他的文弱书生那样自暴自弃、一蹶不振，而是坚强地挺了过来，所以对苏轼性情和人生态度的研究也是众人关注的一个焦点。自身的修养、家庭环境的熏陶和儒道释的影响都是他闯过难关的必不可少的因素。苏轼的性情毫无遗漏地体现在其词作中，无论是他立志报国的豪放词，还是他缅怀妻子的婉约词，整体都透露着一种清旷超远的意蕴。他将自己真实的性情毫无遗漏、酣畅淋漓的寄寓于词作之中，苏轼的词就是一部思想发展史，其主线就是旷达。
苏轼遇事达观、超脱，心胸狂放开阔，他不管受到多么沉重的打击，面临多么险恶的环境，都没有被压得抬不起头。一次次的获罪遭贬，也没能磨掉诗人的意志，而使他更看开了一切，闲适地享受起周围的一草一木。这是苏轼的人生，正因为有这样的人生遭遇，以及由此磨练而成的豪迈阔达，才使他的诗词文章也带有雄劲苍放之风。岁月的沧桑使得他的文笔内涵深沉、雄浑而意境开阔、豪放而不盛凌。苏轼被贬黄州之时写下的千古绝唱《念奴娇·赤壁怀古》便是最好的佐证。词中借周瑜赤壁之战建功立业的英雄往事抒发了自己的伟大抱负，但深感自己年岁渐老，功名未就，心中苦恼可想而知，词中虽有现实与理想的矛盾，但追求功名的豪迈心态是不可掩饰的，这便是苏轼的旷达所在。
二、“知人论世”的个体内涵
“知人论世” 的传统没有随着时代的进步而与时俱进。比如说语文教学中的文本解读，从小学到高中，所有的课堂都在按“传统”按部就班地进行着。可仔细想一想，语文教师手中的“武器”换来换去就那么几件；思路也不过那么几条；得出的结论也都大同小异。面对这些传统，语文教师是否思考过：从来如此，对么？在语文教学中，某些“传统”实际上是思想懒惰的代名词。因为有了别人灌输在我们头脑中的“先见”，有了教材、教参设定的“拐杖”，有了考纲划定的范围，大概我们的教学是“安全”的，可是安全的同时，往往“遮蔽”了闪光的内容，错过了沿途那些最优美的风景。懒惰的人是没有创造激情的，文本解读到了他们那里成了贴标签、钻套子……这样的“传统”每天仍在我们的语文课堂上发生着，却少有人知觉。下面仍以苏轼为例，说明“知人论世”的个体内涵。
苏轼的词风不能简单的拘泥于“豪放”二字，它应该包括更多更复杂的内容。苏轼的《记承天寺夜游》，写于元丰二年，因对新法持有不同意见，被网罗罪名，投入监狱。四个多月后，贬为黄州团练副使，在此期间，苏轼不得签署公事，不得擅离安置所，实际上跟流放差不多。此篇是苏轼在被贬斥于黄州的困苦境遇中写的。传统的教学，必然结合苏轼豪放、旷达、乐观的人物性格去解读这篇文章，认为苏轼即使身处逆境，反映的也是他安闲自适的心境。如果对苏轼的诗文内涵一概而论，未免偏颇了。就从关键词“闲人”说起，作者为什么以“闲人”自居，前面讲过他在黄州的官职是有名无实，是一个被抛出喧嚣的功名利禄之场的“闲人”，这样的“闲人”哪里有闲情来欣赏大自然的美妙景色？看来作者以“闲人”自居，也是来发牢骚的。即使文章之前提到的美妙的月色，在作者看来也是反衬自己心境的落寞。笔者以为，该文以独到的手法表达了作者作为“闲人”独有的思想感情，文中的“闲”，决非清闲之“闲”，决非不理政事，而是作者对贬谪后担任闲职之身份的自嘲。对于一个胸怀大志却遭受打击的“闲人”来说，其抑郁和忧愤是不言而喻的。因此，在解读文本时，尤其是使用“知人论世”分析其内涵时，一定要全方位、立体化的探究。
总之，在“知人论世”时，需要同时考虑作者的时代内涵及个体内涵。在教学实践中应用“知人论世”，可以还原一个真实的历史，有助于帮助学生正确了解作品，并通过系统分析，提高语文素养。
一、“知人论世”的时代内涵
一位作家选择什么样的题材，表现什么思想，抒发什么感情，这一切均由他的人生观和生活经历决定的，又与他所处的时代密切相关。因此，我们在鉴赏文本时，首先要明晓作者的生平、思想，了解当时的创作背景。下面以苏轼为例，说明“知人论世”的时代内涵。
苏轼是豪放词派的创始人，他一改当时词坛香罗旖旎之气，换之以超旷清远，豪放豁达的风格。苏轼的性格直率，不外饰，他的政治道路坎坷不平，但没有像其他的文弱书生那样自暴自弃、一蹶不振，而是坚强地挺了过来，所以对苏轼性情和人生态度的研究也是众人关注的一个焦点。自身的修养、家庭环境的熏陶和儒道释的影响都是他闯过难关的必不可少的因素。苏轼的性情毫无遗漏地体现在其词作中，无论是他立志报国的豪放词，还是他缅怀妻子的婉约词，整体都透露着一种清旷超远的意蕴。他将自己真实的性情毫无遗漏、酣畅淋漓的寄寓于词作之中，苏轼的词就是一部思想发展史，其主线就是旷达。
苏轼遇事达观、超脱，心胸狂放开阔，他不管受到多么沉重的打击，面临多么险恶的环境，都没有被压得抬不起头。一次次的获罪遭贬，也没能磨掉诗人的意志，而使他更看开了一切，闲适地享受起周围的一草一木。这是苏轼的人生，正因为有这样的人生遭遇，以及由此磨练而成的豪迈阔达，才使他的诗词文章也带有雄劲苍放之风。岁月的沧桑使得他的文笔内涵深沉、雄浑而意境开阔、豪放而不盛凌。苏轼被贬黄州之时写下的千古绝唱《念奴娇·赤壁怀古》便是最好的佐证。词中借周瑜赤壁之战建功立业的英雄往事抒发了自己的伟大抱负，但深感自己年岁渐老，功名未就，心中苦恼可想而知，词中虽有现实与理想的矛盾，但追求功名的豪迈心态是不可掩饰的，这便是苏轼的旷达所在。
二、“知人论世”的个体内涵
“知人论世” 的传统没有随着时代的进步而与时俱进。比如说语文教学中的文本解读，从小学到高中，所有的课堂都在按“传统”按部就班地进行着。可仔细想一想，语文教师手中的“武器”换来换去就那么几件；思路也不过那么几条；得出的结论也都大同小异。面对这些传统，语文教师是否思考过：从来如此，对么？在语文教学中，某些“传统”实际上是思想懒惰的代名词。因为有了别人灌输在我们头脑中的“先见”，有了教材、教参设定的“拐杖”，有了考纲划定的范围，大概我们的教学是“安全”的，可是安全的同时，往往“遮蔽”了闪光的内容，错过了沿途那些最优美的风景。懒惰的人是没有创造激情的，文本解读到了他们那里成了贴标签、钻套子……这样的“传统”每天仍在我们的语文课堂上发生着，却少有人知觉。下面仍以苏轼为例，说明“知人论世”的个体内涵。
苏轼的词风不能简单的拘泥于“豪放”二字，它应该包括更多更复杂的内容。苏轼的《记承天寺夜游》，写于元丰二年，因对新法持有不同意见，被网罗罪名，投入监狱。四个多月后，贬为黄州团练副使，在此期间，苏轼不得签署公事，不得擅离安置所，实际上跟流放差不多。此篇是苏轼在被贬斥于黄州的困苦境遇中写的。传统的教学，必然结合苏轼豪放、旷达、乐观的人物性格去解读这篇文章，认为苏轼即使身处逆境，反映的也是他安闲自适的心境。如果对苏轼的诗文内涵一概而论，未免偏颇了。就从关键词“闲人”说起，作者为什么以“闲人”自居，前面讲过他在黄州的官职是有名无实，是一个被抛出喧嚣的功名利禄之场的“闲人”，这样的“闲人”哪里有闲情来欣赏大自然的美妙景色？看来作者以“闲人”自居，也是来发牢骚的。即使文章之前提到的美妙的月色，在作者看来也是反衬自己心境的落寞。笔者以为，该文以独到的手法表达了作者作为“闲人”独有的思想感情，文中的“闲”，决非清闲之“闲”，决非不理政事，而是作者对贬谪后担任闲职之身份的自嘲。对于一个胸怀大志却遭受打击的“闲人”来说，其抑郁和忧愤是不言而喻的。因此，在解读文本时，尤其是使用“知人论世”分析其内涵时，一定要全方位、立体化的探究。
总之，在“知人论世”时，需要同时考虑作者的时代内涵及个体内涵。在教学实践中应用“知人论世”，可以还原一个真实的历史，有助于帮助学生正确了解作品，并通过系统分析，提高语文素养。