论文部分内容阅读
因对自己的迷恋，美少年那喀索斯丢掉了自己的生命，化作河边的一朵水仙，可谓画地为牢，顾影自怜。
何为自怜？自怜，是对自己的溺爱与放纵。韩愈在《原毁》中有言：“一善易修也，一艺易能也。”明明仅有微薄的善举、简易的艺能，便沾沾自喜起来，自我怜惜，不愿再沉下心来学习思考。怜爱，本是人性中极为朴实美好的情感，但是过分的自我怜爱却会使人昏昏然沉浸在自我感动自我满足中，完全忘却人真正的价值。自怜像是一把高足椅，坐得越高，摔得越狠。
自怜的对象其实是灵魂，这比对肉体的怜惜更加可怖。因为对灵魂的溺爱与放纵往往使人思想凝固、人格破碎。自怜不是自满与骄傲，自满与骄傲虽然也并不可取，可毕竟不是一无是处，而自怜是内在的自我约束与道德准则的土崩瓦解。我曾路过绝症病房，里面的场景实在恐怖——屎尿洒在床单上，病人咒骂声不断，身边的人或麻木或绝望——眼前恍惚出现了古代上刑场前游街的死囚，或肆无忌惮或神情萎靡，他们已失去了自己的意志与人格。還记得嵇康临死前的那一首《广陵散》吗？即使面对死亡，他仍旧清醒、从容，而那些失意忘形者，是对人的意志的大践踏。
生命真正的价值是爱与奉献，而自怜，像是鲁迅笔下的“无物之阵”，空耗着战士的生命。因此，我们必须放下那自怜自恋的水仙花，用心去学、去听，走出自我的小圈子，保持清醒，看清人生。
踏毁那个画地为牢的圈子吧！沉浸在童年的孩子永远长不大，沉溺在青春的少年永远不能成熟，而沉溺在对自我的感动与怜惜的人，永远不会懂得真正的价值，不会懂得如何去平等地爱别人、奉献自己——他们舍不得。浅显一点儿说，我们就是要像油菜花一样生活。油菜花，这看似难登大雅之堂的花，却深藏了真正的生活哲学。4月花开，看似渺小的它却盛开得轰轰烈烈。最与寻常花儿不同的，在于它历经繁华后结出的淡青色的菜籽，散发着清新的油香。没有一朵油菜花会留意自己金色的花朵而顾影自怜，它们只会用那满畦的菜籽传达丰收的喜悦和真实的价值。那是美，是爱，是奉献。
顾影自怜水仙折，
压畦满野菜花开。
教师点评
水仙少年那喀索斯自恋的故事出现在不少同学的作文中，但本文作者没有简单地将之作为一个例证，而是将之自然化用在整篇文章中，用较为优美诗意的语言表达了清晰的观点，以完整的思路支撑起全文的表述，充分探讨了材料中“自怜”“清醒”及“认清自我价值”三者的关系。
（顾萍）
何为自怜？自怜，是对自己的溺爱与放纵。韩愈在《原毁》中有言：“一善易修也，一艺易能也。”明明仅有微薄的善举、简易的艺能，便沾沾自喜起来，自我怜惜，不愿再沉下心来学习思考。怜爱，本是人性中极为朴实美好的情感，但是过分的自我怜爱却会使人昏昏然沉浸在自我感动自我满足中，完全忘却人真正的价值。自怜像是一把高足椅，坐得越高，摔得越狠。
自怜的对象其实是灵魂，这比对肉体的怜惜更加可怖。因为对灵魂的溺爱与放纵往往使人思想凝固、人格破碎。自怜不是自满与骄傲，自满与骄傲虽然也并不可取，可毕竟不是一无是处，而自怜是内在的自我约束与道德准则的土崩瓦解。我曾路过绝症病房，里面的场景实在恐怖——屎尿洒在床单上，病人咒骂声不断，身边的人或麻木或绝望——眼前恍惚出现了古代上刑场前游街的死囚，或肆无忌惮或神情萎靡，他们已失去了自己的意志与人格。還记得嵇康临死前的那一首《广陵散》吗？即使面对死亡，他仍旧清醒、从容，而那些失意忘形者，是对人的意志的大践踏。
生命真正的价值是爱与奉献，而自怜，像是鲁迅笔下的“无物之阵”，空耗着战士的生命。因此，我们必须放下那自怜自恋的水仙花，用心去学、去听，走出自我的小圈子，保持清醒，看清人生。
踏毁那个画地为牢的圈子吧！沉浸在童年的孩子永远长不大，沉溺在青春的少年永远不能成熟，而沉溺在对自我的感动与怜惜的人，永远不会懂得真正的价值，不会懂得如何去平等地爱别人、奉献自己——他们舍不得。浅显一点儿说，我们就是要像油菜花一样生活。油菜花，这看似难登大雅之堂的花，却深藏了真正的生活哲学。4月花开，看似渺小的它却盛开得轰轰烈烈。最与寻常花儿不同的，在于它历经繁华后结出的淡青色的菜籽，散发着清新的油香。没有一朵油菜花会留意自己金色的花朵而顾影自怜，它们只会用那满畦的菜籽传达丰收的喜悦和真实的价值。那是美，是爱，是奉献。
顾影自怜水仙折，
压畦满野菜花开。
教师点评
水仙少年那喀索斯自恋的故事出现在不少同学的作文中，但本文作者没有简单地将之作为一个例证，而是将之自然化用在整篇文章中，用较为优美诗意的语言表达了清晰的观点，以完整的思路支撑起全文的表述，充分探讨了材料中“自怜”“清醒”及“认清自我价值”三者的关系。
（顾萍）