【摘 要】
：
中国共产党百年文艺思想是马克思主义中国化、时代化和大众化在文艺理论方面的创造性探索成果,为文艺理论、文艺批评和文艺创作奠定了重要的基础.从毛泽东1942年的《在延安文艺座谈会上的讲话》、邓小平1979年的《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》、习近平2014年的《在文艺工作座谈会上的讲话》三个经典文本出发,分析其历史语境、目标定位、核心话语、风格特征与实践影响力,可以梳理中国共产党百年文艺思想的历史进程与辉煌成就.这三个文本彰显出历史的演进性与阶段性,形成了马克思主义文艺理论中国化的三次高峰,对中
论文部分内容阅读
中国共产党百年文艺思想是马克思主义中国化、时代化和大众化在文艺理论方面的创造性探索成果,为文艺理论、文艺批评和文艺创作奠定了重要的基础.从毛泽东1942年的《在延安文艺座谈会上的讲话》、邓小平1979年的《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》、习近平2014年的《在文艺工作座谈会上的讲话》三个经典文本出发,分析其历史语境、目标定位、核心话语、风格特征与实践影响力,可以梳理中国共产党百年文艺思想的历史进程与辉煌成就.这三个文本彰显出历史的演进性与阶段性,形成了马克思主义文艺理论中国化的三次高峰,对中国文艺理论、文艺批评与文艺创作产生了规范性指导作用.
其他文献
19世纪,欧洲完成了由封建社会向资本主义社会的过渡,人的生存处境发生了重大变化,文学主题主要为个人与人、与社会、与自然界的对立,文学作品多以青年为主角,借助青年的人生处境展示人的处境,表现新文明带给个人的新束缚.这与青年阶层在19世纪的崛起密切相关,而青年的生理、心理、精神特点与资本主义上升期人类的集体品格共通.因此,19世纪欧洲文学以青年构成艺术典型的主体并非偶然,而是艺术逻辑与社会历史的统一.
生态文明是当代社会可持续发展所需求的新模式,生态文明的发展基于一定的生态伦理秩序之上.对传统社会发展模式与思维模式的批判反思是当代生态伦理理念构建的立足点,对传统思想资源的汲取是当代生态伦理理念构建的理论源泉,而老子的哲学思想与当代生态伦理理念有着极高的契合度,尤其老子对人与社会问题的诠释内容与诠释方式,可为当代生态伦理理论提供宝贵的思想资源.
《全唐五代词·正编》录敦煌词199首,多不知作者及性别,100余年来,对其价值、地位的认识有欠系统、准确,相关研究也不够具体和深入.运用性别心理分析,辨识带有性别信息的关键意象或情境描写,其实不难确定其中61首词作者的女性身份.敦煌女性词符合早期词体由诗体演变而来的源流规律,符合"歌伎文人""文字音乐"相结合的词体"创作传播"机制.源自教坊的歌伎乐工具有行业、性别优势,是敦煌词的主要作者群,更是词体的开拓者.敦煌词是女性作词之始,是词体之始,而花间词是继承敦煌词的男性作者的拟作、代言.后世尊崇花间,
作为中国特色社会主义事业的领导核心,中国共产党自成立之日起就肩负起了实现中华民族伟大复兴的大业.当前中国特色社会主义进入新时代,中国经济社会发展进入新阶段,中华民族共同体建设也进入新时期.2017年,中国共产党将"铸牢中华民族共同体意识"写入党章,使之成为全党全国各族人民的根本遵循.2021年的中央民族工作会议上,习近平再次强调,以铸牢中华民族共同体意识为主线,推动新时代党的民族工作高质量发展.新时代中国共产党高度重视铸牢中华民族共同体意识,其逻辑缘起在于社会主要矛盾发生了转变,而党在新时代的历史使命、国
城市生态环境治理具有复杂性、分散性和全民性特点.近年来,生活源污染问题凸显,硬法在城市生态环境治理中表现出治理重心高、治理成本高和治理效能低的局限性.为回应城市生态环境治理的现实需要,中国各地纷纷采取以市民公约为代表的软法手段,旨在引导和约束公众环境行为.市民公约属于广义上的软法范畴,以社会约束力作为其效力基础.与硬法相比,其柔性治理特点与城市生态环境治理特点更契合,表现出治理重心低、治理成本低和治理效能高的优势.市民公约是社会治理与城市生态环境治理的法治结合点.在这一认识基础上,为进一步发挥市民公约在城
钓源村位于江西省吉安市吉州区兴桥镇北8公里处,距吉安市区约18公里,由庄山、渭溪两个自然村组成.据钓源欧阳氏族谱记载,该村始建于唐代末年,现存古建筑150余座,主要为明清遗存,包括民居、祠堂、书院、庙宇等,有的始建年代可追溯至宋元.2003年,钓源村被评为江西省历史文化名村;2012年,被评为第五批中国历史文化名村(图一).本文主要介绍村中现存的8座祠堂.
各级广播电视台长期以来积累了大量珍贵的新闻历史素材,但由于存储载体磁带长期保存,难免磁粉脱落,出现老化、损坏严重,读取、调用困难等问题.现代技术的不断进步为电视新闻历史素材的数字化带来契机.随着媒体资产管理系统日渐普及,一些电视台开始开展新闻历史素材数字化建设工作,这对于电视台本身以及社会其他行业发展意义重大,但由于资金、设备等限制,编目转储工作开展较为缓慢.重视电视新闻历史素材的重要价值,顺应技术发展变革,做好数字化工作,解决好新闻历史素材数字化建设中出现的问题,是各级广播电视台数字化建设工作的重点之一
我国自古以来就是一个统一的多民族国家,各民族共同开拓了辽阔的疆域、书写了悠久的历史,创造了灿烂的文化,培育了伟大的精神,并在此过程中因共同面对自然气候和地理环境条件而广泛地生产合作互助、在经济贸易等领域频繁互动、交往交流交融并相互借鉴,共享源自不同群体的文化,最终结成血缘相连、你中有我、我中有你的命运共同体.本文立足民族学界前辈学人的研究成果与理论框架,以近六年的田野调查资料为基础,具体而微地呈现我国西北民族杂居地区各民族日常生活中的从衣食住行、节日、人生礼仪到信仰、语言、通婚等方面的文化交流交融现象,以
改革开放以来,中国社会正在经历剧烈的变迁,作为调节基层社会人民内部矛盾重要手段的人民调解制度,面临着权威性较弱、人员紧缺、调解员专业性不足、资金匮乏等诸多挑战,亟须进行现代化转型.人民调解制度的现代化发展应在明确法律定位的基础上,通过优化组织建构、吸纳专业人才、鼓励社会参与、引入市场机制、运用高新技术,促进制度法制化、程序化、规范化、专业化运行,维护调解工作及结果的权威性,在新时代基层社会治理中发挥重要作用.
东亚和东南亚曾是历史上广泛种植糯稻的区域,糯米也一度成为这些地区部分族群的主食,并在此基础上形成了内涵丰富的"糯稻文化圈".本文以文化圈和文化传播为视角,对"糯稻文化圈"的形成和变迁从时间和空间上进行了梳理,认为,7000余年前,起源于我国长江中下游的栽培稻极有可能以糯稻为主,之后,随着百越族群和苗蛮族群的不断迁徙,糯稻也逐渐传播到东南亚、朝鲜半岛和日本列岛等地区,渐成为当地一些居民种植的主要粮食作物,在此过程中也促进了其稻作文化的生成与发展,不同国家和地区的民族亦因糯的种植和食用共享着相同或相类的文化事