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大学生的语文素养包括语文知识、语文能力、语言积累、认识能力、人文素养等。语文素养不是一个静止的概念，不是通过传授和灌输获得的，它只能在学生主体性的动态实践中获得，培养语文素养的过程是一个不断积累、体悟和实践的过程。听、说、读、写这些语文实践活动作为学生语文素养的外显行为，是语文素养培养的重要途径。用典即是引用成语典故来表达自己的思想感情，用古昔之事来比譬今日之事。因为所引用的古事与作者要表达的思想内容有相似、相同或相关之处，就使读者产生联想，体味出作者不言自明的隐曲之意。我国21世纪语文教育目标要求：学生具有独立阅读的能力，注重情感体验，形成良好的语感：学会多种阅读方法；初步理解鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界。学生要以主体的姿态投入阅读，通过大量的阅读积累丰富的语言材料，认识祖国语言的丰富优美和中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。笔者以毛泽东诗文用典为例进行赏析，概括出几种常见的用典方法，旨在帮助大学生阅读鉴赏诗词文章，提高其语文素养，强化其职业技能。
1、取譬古事，寄情于典。古人古事与今人之事，由于时代的不同，存在着明显的差别，但是由于共同的历史文化传统，在某种特定条件下，二者又有相同、相似、相通之点，写诗作文取譬古事，寄情于典便成为用典的方法之一。《满江红·和郭沫若同志》中有“蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何容易”，连用了“蚂蚁缘槐夸大国”和“蚍蜉撼树”两个典故。前典出于唐人的《南柯太守传》，说有个叫淳于棼的在大槐树下醉卧作一梦 自己招为大槐安国驸马，生儿育女，作太守20余年。一梦醒来，大槐树下有一大蚁洞，堆土而成城郭台殿。故事说明蚂蚁不过是借助大槐树的蔽荫而建立了自己的洞穴，却自以为气派无比。借此典故喻指那些敌视社会主义中国的内外反动派，自恃强大的经济和军事实力，四处耀武扬威，不可一世，实则不过如蚁穴之不堪一击。“蚍蜉撼树”典出韩愈诗《调张籍》，“李杜文章在，光焰万丈长，不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量!”原是嘲笑、斥责那些诽谤李白杜甫人。借用此典故来喻指内外敌对势力妄图歪曲真理，谤伤坚持真理的中国共产党人和中国人民，不过如蚍蜉撼树一样不自量力。取譬古事、寄情于典类似修辞中的比喻格，二者都有打比方的意味，但比喻修辞中的本体和喻体特点之间的联系更为直接和显现，其含义比较单纯，而寄情于典的方法，典与情的关系则更隐曲，耐人寻味、琢磨，其含义更为深沉和丰富，收到借古道今，言不言之言的艺术效果，给读者留下了想象的空间，玩味的余地。
2、暗藏古事、若从己出。这是一种看似无典实有典的用典方法。作者要表达的思想情感在诗文所用词语中似乎已明示无余，然而却有更为深刻，丰富的内涵在其言外，读者必须对典故作一番分析，才能把握其内在的意蕴。若不知其用典，则止于词语的表面含义，与作者用意相差甚远。《水调歌头·游泳》有“才饮长沙水，又食武昌鱼”句，乍一读，似乎如白话语句，含义单纯而浅显，却不知由于用典而蕴含了更为丰富的情感。《三国志·陆凯传》记载，吴主孙皓要从建业迁都武昌，百姓怨声载道，有人上书谏阻，引用了当时童谣“宁饮建业水，不食武昌鱼”，表达人们对旧都故土的无限眷恋之情。作者对原句加以点缀，不仅道出由长沙到武汉的行踪，而且包含了到处是名城，处处都有可爱的风物，抒发了对家乡故土，对这两座城市的一往情深，透露出对故乡山水风物的浓浓的爱意。这浓情、这意味如果不是用典，仅用语句的表面意义是难以表达的。这种暗藏古事的方法，妙在一个“藏”字。“诗贵含蓄”，有“藏”则有诗，无藏则无诗。行文作诗暗藏典故，俗中见奇，才是上乘之作，历来最为人称道。王骥德《曲律》对此做了非常形象又非常贴切的比喻：“又有一等事用在句中，令人不觉，如禅家所谓撮盐水中，饮水乃知咸味，方是妙手。”饮盐水觉其味而不见其形，比喻真是精彩。
3、反用旧典、翻新出奇。反用典故，自古被文人学者公认为比较巧妙的用典方法之一。翻前人故事，创造出新的境界，别具幽默、诙谐、含蓄、讽刺意味。反用典故从语言形式上说，又分为两类，一类是反其意而用之，即不用反语，却能体察出相反意义。如词《清平乐·蒋桂战争》描写红军建立根据地是“收拾金瓯一片”。这里用了“金瓯无缺”的典故。“金瓯”喻指国家疆土象金属的小盆小盂一样完整无缺。《梁书·候景传》记载萧衍夜出视事，到了武德阁，感慨说：“我国家犹如金瓯，无一伤缺……”。这里反其意而用之，用“金瓯”喻指当时军阀割据四分五裂的国土，土地革命治理好其中小小的一片，暗含的讽刺意味是直言所不能表达的。“对牛弹琴”一语本来是讥笑“牛”蠢笨无知，不懂道理的。古代音乐家公明仪为正在吃草的牛弹奏优美的乐曲，可牛无动于衷，“伏食如故”《反对党八股》一文中却一翻旧意，用来讽刺那些不看对象，脱离实际，空发议论的人是“对牛弹琴”。另一类反用典故是反其语而用之，增改某些字以达到表达相反意义的目的。《采桑子·重阳》有“人生易老天难老，岁岁重阳”句。典出李贺的《金铜仙人楚汉歌》，说三国时魏主曹睿派人到长安去拆铜人，铜人不忍离别故土，潸然泪下，用“天若有情天亦老”句，说天地如果有感情的话，见了这不忍离别的凄楚情景，也会为之悲伤而衰老了。这里化“天亦老”为“天难老”，与“人生易老”相对举，道出不变的自然法则。反用典故，来自艺术思维中的对比联想，是由对某事物的感知而引发对与该事物有相反性质或形态特点的另一事物的回忆。如听见朗诵“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的轻松喜悦诗句时，便有可能想起“巴东三峡巫峡长，猿啼三声泪沾裳”这抒发悲凉情怀的另一诗句来。但它又不是简单的反面比衬，而是一种融会于心的创造性思维活动。
4、以事为引、借题发挥。这是一种取用古事而不泥于古事的方法，即借用典故来表达超出原意的另一种思想内容。《浣溪沙。和柳亚子先生》有“一唱雄鸡天下白”的诗句，典出李贺的诗《致酒行》，末四句为“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拿云，谁念幽寒坐鸣呃!”诗的主旨是说人生不易得志，但也不必多在乎，一旦得志，便可名满天下。“雄鸡一声天下白”，说的是对个人名利的追求。本诗用其典，具有崭新的含义，用以暗指党领导的革命取得了成功，使长夜难明的中国大地一变而为阳光灿烂的白昼。这种以事为引，借题发挥的方法，最具有创造性。
5、点窜旧典，为我所用。这是一种根据表达需要对典故成语的语言形式加以改造后用进诗文的方法，即把原典融化在自己作品的字里行间，使之具有新的表意功能。岑参边塞诗《白雪歌送武判官归京》中描写西域边塞军营雪天的寒冷气候，有“风掣红旗冻不翻”的诗句。毛泽东《减字木兰花·广昌路上》中同是写雪天的军旅生活，但因地处南方，江西的雪天与西域不同，便写成“风卷红旗过大关”，将红旗冻硬不能翻卷改为被风卷动，显示了气候的完全不同，可见用词之精了。
1、取譬古事，寄情于典。古人古事与今人之事，由于时代的不同，存在着明显的差别，但是由于共同的历史文化传统，在某种特定条件下，二者又有相同、相似、相通之点，写诗作文取譬古事，寄情于典便成为用典的方法之一。《满江红·和郭沫若同志》中有“蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何容易”，连用了“蚂蚁缘槐夸大国”和“蚍蜉撼树”两个典故。前典出于唐人的《南柯太守传》，说有个叫淳于棼的在大槐树下醉卧作一梦 自己招为大槐安国驸马，生儿育女，作太守20余年。一梦醒来，大槐树下有一大蚁洞，堆土而成城郭台殿。故事说明蚂蚁不过是借助大槐树的蔽荫而建立了自己的洞穴，却自以为气派无比。借此典故喻指那些敌视社会主义中国的内外反动派，自恃强大的经济和军事实力，四处耀武扬威，不可一世，实则不过如蚁穴之不堪一击。“蚍蜉撼树”典出韩愈诗《调张籍》，“李杜文章在，光焰万丈长，不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量!”原是嘲笑、斥责那些诽谤李白杜甫人。借用此典故来喻指内外敌对势力妄图歪曲真理，谤伤坚持真理的中国共产党人和中国人民，不过如蚍蜉撼树一样不自量力。取譬古事、寄情于典类似修辞中的比喻格，二者都有打比方的意味，但比喻修辞中的本体和喻体特点之间的联系更为直接和显现，其含义比较单纯，而寄情于典的方法，典与情的关系则更隐曲，耐人寻味、琢磨，其含义更为深沉和丰富，收到借古道今，言不言之言的艺术效果，给读者留下了想象的空间，玩味的余地。
2、暗藏古事、若从己出。这是一种看似无典实有典的用典方法。作者要表达的思想情感在诗文所用词语中似乎已明示无余，然而却有更为深刻，丰富的内涵在其言外，读者必须对典故作一番分析，才能把握其内在的意蕴。若不知其用典，则止于词语的表面含义，与作者用意相差甚远。《水调歌头·游泳》有“才饮长沙水，又食武昌鱼”句，乍一读，似乎如白话语句，含义单纯而浅显，却不知由于用典而蕴含了更为丰富的情感。《三国志·陆凯传》记载，吴主孙皓要从建业迁都武昌，百姓怨声载道，有人上书谏阻，引用了当时童谣“宁饮建业水，不食武昌鱼”，表达人们对旧都故土的无限眷恋之情。作者对原句加以点缀，不仅道出由长沙到武汉的行踪，而且包含了到处是名城，处处都有可爱的风物，抒发了对家乡故土，对这两座城市的一往情深，透露出对故乡山水风物的浓浓的爱意。这浓情、这意味如果不是用典，仅用语句的表面意义是难以表达的。这种暗藏古事的方法，妙在一个“藏”字。“诗贵含蓄”，有“藏”则有诗，无藏则无诗。行文作诗暗藏典故，俗中见奇，才是上乘之作，历来最为人称道。王骥德《曲律》对此做了非常形象又非常贴切的比喻：“又有一等事用在句中，令人不觉，如禅家所谓撮盐水中，饮水乃知咸味，方是妙手。”饮盐水觉其味而不见其形，比喻真是精彩。
3、反用旧典、翻新出奇。反用典故，自古被文人学者公认为比较巧妙的用典方法之一。翻前人故事，创造出新的境界，别具幽默、诙谐、含蓄、讽刺意味。反用典故从语言形式上说，又分为两类，一类是反其意而用之，即不用反语，却能体察出相反意义。如词《清平乐·蒋桂战争》描写红军建立根据地是“收拾金瓯一片”。这里用了“金瓯无缺”的典故。“金瓯”喻指国家疆土象金属的小盆小盂一样完整无缺。《梁书·候景传》记载萧衍夜出视事，到了武德阁，感慨说：“我国家犹如金瓯，无一伤缺……”。这里反其意而用之，用“金瓯”喻指当时军阀割据四分五裂的国土，土地革命治理好其中小小的一片，暗含的讽刺意味是直言所不能表达的。“对牛弹琴”一语本来是讥笑“牛”蠢笨无知，不懂道理的。古代音乐家公明仪为正在吃草的牛弹奏优美的乐曲，可牛无动于衷，“伏食如故”《反对党八股》一文中却一翻旧意，用来讽刺那些不看对象，脱离实际，空发议论的人是“对牛弹琴”。另一类反用典故是反其语而用之，增改某些字以达到表达相反意义的目的。《采桑子·重阳》有“人生易老天难老，岁岁重阳”句。典出李贺的《金铜仙人楚汉歌》，说三国时魏主曹睿派人到长安去拆铜人，铜人不忍离别故土，潸然泪下，用“天若有情天亦老”句，说天地如果有感情的话，见了这不忍离别的凄楚情景，也会为之悲伤而衰老了。这里化“天亦老”为“天难老”，与“人生易老”相对举，道出不变的自然法则。反用典故，来自艺术思维中的对比联想，是由对某事物的感知而引发对与该事物有相反性质或形态特点的另一事物的回忆。如听见朗诵“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的轻松喜悦诗句时，便有可能想起“巴东三峡巫峡长，猿啼三声泪沾裳”这抒发悲凉情怀的另一诗句来。但它又不是简单的反面比衬，而是一种融会于心的创造性思维活动。
4、以事为引、借题发挥。这是一种取用古事而不泥于古事的方法，即借用典故来表达超出原意的另一种思想内容。《浣溪沙。和柳亚子先生》有“一唱雄鸡天下白”的诗句，典出李贺的诗《致酒行》，末四句为“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拿云，谁念幽寒坐鸣呃!”诗的主旨是说人生不易得志，但也不必多在乎，一旦得志，便可名满天下。“雄鸡一声天下白”，说的是对个人名利的追求。本诗用其典，具有崭新的含义，用以暗指党领导的革命取得了成功，使长夜难明的中国大地一变而为阳光灿烂的白昼。这种以事为引，借题发挥的方法，最具有创造性。
5、点窜旧典，为我所用。这是一种根据表达需要对典故成语的语言形式加以改造后用进诗文的方法，即把原典融化在自己作品的字里行间，使之具有新的表意功能。岑参边塞诗《白雪歌送武判官归京》中描写西域边塞军营雪天的寒冷气候，有“风掣红旗冻不翻”的诗句。毛泽东《减字木兰花·广昌路上》中同是写雪天的军旅生活，但因地处南方，江西的雪天与西域不同，便写成“风卷红旗过大关”，将红旗冻硬不能翻卷改为被风卷动，显示了气候的完全不同，可见用词之精了。