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没事到网上转了转，不经意看到一组西方美术家的作品，风格诡异而压抑。其中有张图画的是一个很漂亮的小女孩，头上别了一朵鲜艳的玫瑰，肤色苍白，眼睛流着血，大得占了脸的四分之一。我怔怔地看了半天，突然想起一个时下很流行的词：另类。
《现代汉语词典》直到2002年增补本，“另类”才作为增补条目附在后面，由此可以得出其词的年轻。估计在九十年代中期，另类的东西在我国发芽，当时甚少人能够接受，因为与传统；中撞太大。对死亡的崇拜，穿孔的盛行，朋克的倡导……种种另类文化，造成了若干家庭悲剧。“另类”适应这个保守的社会环境，就像独自游过英吉利海峡一样难。
社会终归是不断进步的。不管目前还有多少人对另类一词还比较陌生，或者给予偏见与敌对，甚至觉得另类就是变态，但另类的魅力还是强烈地影响着年轻人特别是八零后一代。枯燥的数理，平淡如水的生活，某些传统得近乎迂腐的文化，在剑走偏锋的另类面前愈来愈显出精力不济。另类以其足够的炫、足够的酷、足够的个性与标新立异，跟年轻人充满突破性的好奇和旺盛的求知欲不谋而合，从而牢牢挂钩，结成同盟。
跟下载软件时总难免搭点病毒一样，伪另类也跟着另类大行其道。比如近年来流行的所谓“行为艺术”，我觉得就应该算是一种“伪另类”。那些往身体上喷油漆的人，那些取猴血画猴的画家，那些目空一切的裸奔者，实在看不出有丝毫的美感，倒让人情不自禁地想起疯子。不过国人对名人和外国总有一种天生的崇拜，所以普通人裸奔叫做疯子，名人裸奔就叫行为艺术；外国人光着身子满大街跑是行为艺术，中国人光着身子跑就要招来110。有人说诞生于西方的行为艺术，经过多年的发展，目前已是一种较为成熟的艺术形式。我没到过外国，想像不出它是如何成熟的，但在中国，无论是创作者还是欣赏者的理念都很模糊，做的不知在做什么，看的也不知在看什么，最后只好把这种幼稚的狂欢归入“另类”，没想到进一步糟蹋了这个年轻的词语。
不久前看了被誉为“中国网络最臭最硬的石头”——网络写于“半生叹息”(钱衡峰)的作品《好色两代男》，觉得很受刺激，这家伙还真有趣。《好色两代男》第一章第一句话就是：“由于胎教的原因，我在子宫里就学会了手淫。这并非无稽之谈。这一切要归功于冯江阳，那个我应该称之为‘父亲’的人。”目前对此书褒贬不一，喜欢的人极力推崇，不喜欢的人则大骂垃圾。就我的看法，《好色两代男》倒不算是完全的“下半身写作”，黑色幽默贯穿全文，有很大的可读性和阅读快感。还有一个被称之为“文学朋克”的彭希曦，我看完他大部分语录后的感觉就是这人猎取了海量的中西方文学书籍，生活经历也极为丰富。我估计这些写手在现实中的知己应该很少，以他们的智慧与个性，注定成为一种孤独而骄傲的另类，最后成为尼采或者凡高。
所以我一直坚持，另类不是在肚脐和舌头上穿几个孔那么简单。真正的另类者，应该是思想前卫，有一种：麦驾于生活之上的超脱。他们带给别人的，不是死亡、黑暗和阴郁，不是在棺材里呼呼大睡，或者重复欣赏《黑色星期天》和《悲观论》。另类应该是一种凌驾于生活之上的超脱，他们给人以新鲜的空气和人所不及的深度，给人以精神的拓展而不是变态和毁灭。
这一点倒和文艺复兴时期的“异端”很像，布鲁诺就是当时的另类。我国古代最另类的人，我想来想去，觉得最合适的是李白——虽然他已经被彭希曦授予“中国有史以来最性感的人”的光荣称号。看来另类古已有之，不过下场都不算好；现在另类和比另类更令人惊骇的伪另类都能大行其道，到底是环境不同了吧。这就是进步。
《现代汉语词典》直到2002年增补本，“另类”才作为增补条目附在后面，由此可以得出其词的年轻。估计在九十年代中期，另类的东西在我国发芽，当时甚少人能够接受，因为与传统；中撞太大。对死亡的崇拜，穿孔的盛行，朋克的倡导……种种另类文化，造成了若干家庭悲剧。“另类”适应这个保守的社会环境，就像独自游过英吉利海峡一样难。
社会终归是不断进步的。不管目前还有多少人对另类一词还比较陌生，或者给予偏见与敌对，甚至觉得另类就是变态，但另类的魅力还是强烈地影响着年轻人特别是八零后一代。枯燥的数理，平淡如水的生活，某些传统得近乎迂腐的文化，在剑走偏锋的另类面前愈来愈显出精力不济。另类以其足够的炫、足够的酷、足够的个性与标新立异，跟年轻人充满突破性的好奇和旺盛的求知欲不谋而合，从而牢牢挂钩，结成同盟。
跟下载软件时总难免搭点病毒一样，伪另类也跟着另类大行其道。比如近年来流行的所谓“行为艺术”，我觉得就应该算是一种“伪另类”。那些往身体上喷油漆的人，那些取猴血画猴的画家，那些目空一切的裸奔者，实在看不出有丝毫的美感，倒让人情不自禁地想起疯子。不过国人对名人和外国总有一种天生的崇拜，所以普通人裸奔叫做疯子，名人裸奔就叫行为艺术；外国人光着身子满大街跑是行为艺术，中国人光着身子跑就要招来110。有人说诞生于西方的行为艺术，经过多年的发展，目前已是一种较为成熟的艺术形式。我没到过外国，想像不出它是如何成熟的，但在中国，无论是创作者还是欣赏者的理念都很模糊，做的不知在做什么，看的也不知在看什么，最后只好把这种幼稚的狂欢归入“另类”，没想到进一步糟蹋了这个年轻的词语。
不久前看了被誉为“中国网络最臭最硬的石头”——网络写于“半生叹息”(钱衡峰)的作品《好色两代男》，觉得很受刺激，这家伙还真有趣。《好色两代男》第一章第一句话就是：“由于胎教的原因，我在子宫里就学会了手淫。这并非无稽之谈。这一切要归功于冯江阳，那个我应该称之为‘父亲’的人。”目前对此书褒贬不一，喜欢的人极力推崇，不喜欢的人则大骂垃圾。就我的看法，《好色两代男》倒不算是完全的“下半身写作”，黑色幽默贯穿全文，有很大的可读性和阅读快感。还有一个被称之为“文学朋克”的彭希曦，我看完他大部分语录后的感觉就是这人猎取了海量的中西方文学书籍，生活经历也极为丰富。我估计这些写手在现实中的知己应该很少，以他们的智慧与个性，注定成为一种孤独而骄傲的另类，最后成为尼采或者凡高。
所以我一直坚持，另类不是在肚脐和舌头上穿几个孔那么简单。真正的另类者，应该是思想前卫，有一种：麦驾于生活之上的超脱。他们带给别人的，不是死亡、黑暗和阴郁，不是在棺材里呼呼大睡，或者重复欣赏《黑色星期天》和《悲观论》。另类应该是一种凌驾于生活之上的超脱，他们给人以新鲜的空气和人所不及的深度，给人以精神的拓展而不是变态和毁灭。
这一点倒和文艺复兴时期的“异端”很像，布鲁诺就是当时的另类。我国古代最另类的人，我想来想去，觉得最合适的是李白——虽然他已经被彭希曦授予“中国有史以来最性感的人”的光荣称号。看来另类古已有之，不过下场都不算好；现在另类和比另类更令人惊骇的伪另类都能大行其道，到底是环境不同了吧。这就是进步。