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一、薄弱学校精神文化改造的背景
沈阳师范大学沈北附属学校的前身是沈北新区道义中学，是一所地处城乡结合区域的农村中学。1999年以来，在沈北新区大开发的背景之下，由于自身发展不完善、周边私立学校不断出现，道义中学学苗（学苗指依据就近入学政策，学校常态下可以获取的区内适龄入学儿童的数量，它是一种数字表现，常在一个相对稳定的数字范围内浮动）大量外流，本不强盛的学校开始步入“学苗外流——成绩下降——家长怨声载道——教师自暴自弃”的恶性循环当中。
在陷入恶性循环没有出路的情况下，2008年8月，沈北新区决定与沈阳师范大学合作办学。遵义中学更名为沈阳师范大学沈北附属中学。沈北新区政府在政策、财力方面给予支持，沈阳师范大学提供师资援助。与此同时，面向全省选聘优秀校长，植入新的办学理念。2008年9月1日，全国模范教师、辽宁省拔尖人才谢鹃出任该校校长。三年来，学校取得了丰硕的成果。从学苗流失状况来看，呈逐年下降的趋势。据了解，2009年流失30人的同时，有其他学区的学生慕名而来，填补了这个空缺。不仅学苗数量有了稳步的提升，而且学生的整体素质得到了明显的提升，课业成绩更是突飞猛进：由2008年的全区倒数一二名转变为现在的前三名。三年来获得了大大小小的荣誉十五六项，多次承办沈北大型的活动，接待区内及省内、外领导、老师到校参观考察600多人次。现如今的沈阳师范大学沈北附属学校已经成为了沈北地区的教育窗口和名片。
正是由于沈阳师范大学沈北附属学校在短暂的三年内完成了彻底的“成功蜕变”，引发了笔者的关注，不禁提出：到底是什么动力有如此之大的功效？在实地考察学校之后，笔者发现原来学校实施了一系列的改造方案，其中最为重要的就是学校精神文化的改造。精神文化是组织的灵魂，是组织发展的关键动力。研究薄弱学校精神文化改造不仅可以为其他地区薄弱学校改造提供借鉴，也有助于推动教育公平，促进基础教育的均衡发展。
二、学校精神文化的内涵与结构维度
1.学校精神文化的地位与内涵
“学校文化”这一概念最早由美国学者华勒（Waller）于1932年在其《教育社会学》（The Sociology of Teaching）一书中提出。他给学校文化下的定义是：“学校中形成的特别的文化”[1]。依据顾明远教授关于学校文化的定义[2]，学校文化理应包括：学校物质文化、学校精神文化、学校制度文化。其中，学校物质文化和制度文化都属于外在的显性文化，而学校精神文化是内隐性文化。就三者的逻辑关系来看，学校物质文化是学校文化的基础和前提，学校精神文化是学校文化的核心，学校制度文化是学校文化的保障。就三者的性质关系来看，学校物质文化和制度文化属于文化形式，而学校精神文化属于文化的内核。学校文化建设不仅仅在于文化形式的构建，更应该是学校文化力量的提升，这种文化力量只能是渊源于学校精神文化。因此，学校精神文化建设是学校文化建设的核心。
然而，我国对于什么是学校精神文化呈现出一种人云亦云的现状。要建设学校精神文化，必须首先弄清楚“什么是精神文化”这个问题。对于什么是精神文化，国内学者主要有以下几种主流看法：一是“所谓精神文化是指属于精神、思想、观念范畴的文化。是代表一定民族的特点，反映其理论思维水平的思维方式、价值取向、伦理观念、心理状态、理想人格、审美情趣等精神成果的总和”[3]。二是“精神文化是指人类思维领域所涉及的诸如哲学、伦理学和文学艺术等。物质文化是指人类所创造的一切衣、食、住所需要的物品和工具”[4]。三是“从更深层次上讲，精神文化是指价值观念、道德规范、心理素质、精神面貌、行为准则、经营哲学、审美观念等，是企业文化的核心。必须根据企业发展的不同阶段再造精神文化，才能保证物质文化的有效实施”[5]。
学术界虽尚有争论，但众说纷纭之后的核心要义是一脉相承的。从以上典型认识当中，我们可以知道，精神文化是物质文化基础上衍生出的独具特征的人类共有的意识形态和文化观念集合，包括文化精神、文化道德价值观念、文化理想、行为准则等，这是人类新精神观、价值观、道德观生成延续的主要途径和来源。因而，在不同的领域会形成各自人类群体认同的精神文化。精神文化在不同的区域就会形成与特定区域相符的精神文化，在学校区域，就会形成学校精神文化。学校精神文化是一所学校全面精神面貌的彰显，是学校在长期的学校教育实践中积淀起来的、由心理和行为体现出来的价值理念、心理特征及其传统。它是全体师生员工共同认同并竭力维持的群体意识，是学校独特的“教育场”。学校精神文化赋予学校特有的个性魅力，是学校特色化的重要维度，是学校师生员工凝聚力与战斗力的动力来源。同时，它是学校文化的内核，制约着学校全体员工的思维方式和工作态度，决定着校风、学风和教风的塑造，从根本上来说制约并影响着学校文化系统的性质和发展趋向。
2.学校精神文化的结构维度
我们研究学校精神文化，首先必须把握学校精神文化的内生结构。因为只有厘清学校精神文化的结构维度，才能找出学校精神文化建设的落脚点。整体是由部分组成的，离开整体谈部分，部分就失去了其原有的功能；反之，离开部分谈整体，整体将失去其最大的效力。如若要改造学校的精神文化，保证其发挥最大的效用，就必须找出学校精神文化的结构维度。精神文化的承担者是组织，学校精神文化的承担者是各型各类的学校内部组织，包括行政机构、教研组织、学生群体性组织。然而，组织的主体是人，他能够能动地传承、发展精神文化。因此，归根结底，学校精神文化的微观对象是学校内部的“人”。在这里，我们依据主体的类型，将学校精神文化划分为“管理者精神文化”、“教师精神文化”、“学生精神文化”三个层次。又因家长是学校主要的对象化主体，家长与学校之间存在着割舍不断的联系，在此，有必要谈一下家庭教育精神文化的重构情况。至此，学校精神文化彰显在管理者、教师、学生、家庭四个维度。下面将结合沈阳师范大学沈北附属学校的改造情况予以具体分析。
三、薄弱学校精神文化改造的个案分析
1.学校精神文化原有状态与现在状况对比
（1）改造前的状态
管理者精神文化层面：由于道义地区在开发之前属于农村地区，各项基础设施及师资等方面都相对薄弱，加之经济开发的浪潮淹没了教育发展的呼声。学校学苗流失严重，教学质量低下，教师消极教学，家长评价低下。在这样年复一年的恶性循环中，管理层也失去了其管理的积极性与耐心，消极管理现象严重。在如此恶劣的外部环境下，管理者内部的责任意识逐渐被消磨。与此同时，管理者对于教师和学生的信任危机也在被无限地扩大，在学校员工的眼里没有共同的奋斗愿景。总的来说，改造之前的管理者遗忘了管理的本质是创设愿景并带领团队不断地实现为达到愿景而设立的目标，管理层的精神文化只停留在消极层面。
教师精神文化层面：消极执教是改造之前道义中学教师的主要精神文化体现。这一现象主要表现在教师的教研激情萎靡与课堂教学缺乏情感植入两个方面，“当一天和尚撞一天钟”的现象在不断蔓延。由于教学质量一直低下，社会评价糟糕，教师的执教热情降至“谋生”的低谷，他们无法将自身的热血情怀完整地投入到执教生涯之中，教研活动完全流于形式，缺乏情感植入的课堂教学效果也是比较低下的。在这种境遇下，教师无法实践教育崇高的价值，更没有路径将自己的生命融入到教书育人的宽宏事业之中。
学生精神文化层面：在消极的“管”、“教”环境系统之中，2008年之前的学生精神文化是极其薄弱的。这具体呈现在行为礼仪文化薄弱和活动文化缺失两个维度。在行为礼仪文化上，学生的礼仪规范意识薄弱，尤其体现在秩序意识、集体观念上，给予外界的第一印象就是“乱”。从活动文化上看，由于学校的各类活动几乎没有，导致学生的动手能力、团队合作意识缺失严重。学生整个的精神文化面貌界定在比较低的层次。
家庭教育精神文化层面：家长关心的是孩子的学习成绩，在成绩无法令家长满意的情况下，学校的社会评价认可度较低，导致家校无论在沟通方式、方法还是在沟通效果上都是失败的。这势必造成家校这一教育学生的一统一阵营的分裂，家庭教育与学校教育被搁置于一扇门的两边。
（2）改造后的状况
管理者精神文化层面：2008年7月后，学校领导班子在阳光教育理念的指导下实施了阳光管理。阳光管理的核心要义是以人为本。学校领导班子开始并落实“信”、“诚”、“亲”的管理方式，相信自己的教师和学生，相信教师能够教好，学生能够学好；以真诚的心态与教师和学生平等地对话与沟通；在管理工作当中投入亲情般的感情，让教师和学生感受到温暖。与改造前相反，重塑后的管理者精神文化之中摒弃了消极的一面，增添了积极性与责任心，更重要的是管理者的精神文化赋予了人性的力量。
教师精神文化层面：重构后的教师精神文化是丰富的，饱满的。从过去的“一穷二白”转变为现今的“五彩缤纷”。首先，教师的使命感得以大幅度提升。教师逐步转变了消极执教的行为，转而以学生的进步作为职业的使命，以从事教育事业作为生命价值的最高实现。其次，教研精神得到了较大的发扬，并赋予了“为了学生，充实自我”新内涵。最后，课堂教学植入了教师的内心情感，教师上课再也不是“和尚撞钟”的消极行为，他们以站在课堂教授知识为荣，以孩子们成绩的提高为耀。
学生精神文化层面：学生是“被动型”群体，他们易受环境的影响。在以人为本的“信”、“诚”、“亲”的管理环境及“情感化”的课堂教学环境下，在各项学生规范细则的规约下，在各项文化活动的陶冶下，学生的精神风貌得以逆转。他们不仅在行为礼仪文化和活动文化上提升了自己，在秩序意识、团队意识、动手能力等方面获得了长足的进步，更重要的是学生的个性得到了充分的发展。
家庭教育精神文化层面：学校实施阳光教育改革后，家校之间的沟通机制得以建立。家长对于学校的评价得到了很快的提升，家长在意识层面开始信任学校，家长与学校回归到了统一的阵营，家庭教育观得以强化，家庭教育精神文化转轨到健康、有效的路径上。
2.学校精神文化改造的理念、方法、手段与过程
（1）学校精神文化改造的理念
学校精神文化改造在层级上隶属于学校整体文化改造。学校文化改造的理念与其办学理念异曲同工，即“创造阳光教育，成就快乐人生”。在这一理念的指导下，学校建构了自己的文化体系——道义文化、大学文化、阳光文化。道义文化是立足道义地区加以诠释的，学校坐落在沈北道义地区，学校的发展与地区息息相关，因此学校文化建设势必与区域文化联系密切。“道”、“义”二字内涵深刻，是中国传统文化的优秀结晶。大学文化是因为学校是沈阳师范大学的附属学校，受大学“自由”、“博爱”、“笃厚”文化的熏陶，固而纳入学校精神文化体系。阳光文化是学校自身特色文化的外显，是学校实施阳光办学理念的内生产物。学校所建构的精神文化体系对于管理者精神文化、教师精神文化、学生精神文化、家庭教育精神文化四个层面都有着深远的意识推动效用。
（2）学校精神文化改造的方法和手段
第一，重视道德建设。道德的力量是隐性的，然而是巨大的。首先，领导班子通过理论学习，外出调研等形式提升了自身的道德领导力。只有领导班子自身的道德修养跟上去，才谈得上带领教师与学生开展道德建设。其次，通过对教师的专业化培训，提升了教师的执教情操。专业化培训的重点是使教师进行自我教育、自我激励和自我发展，从而保障教师精神文化的重塑。再次，制定各型各类，体系完备的学生规范，促使学生摒弃不良的行为，建立健康的道德情操，树立良好的精神风貌。
第二，加强载体建设。精神文化是物质文化基础上衍生出的独具特征的人类共有的意识形态和文化观念集合。首先，学校加强了物质载体建设，明确了校徽、办学理念、校风、校歌、校服，并以物质化的宣传牌、雕塑形式确立下来。与此同时，学校整体的楼层构建是按照学校文化体系来设计的，这样一来，使得师生对学校精神文化耳濡目染。其次，学校加强了活动载体建设。以老师为对象开展了各种教研活动，组织了公开课、观摩课多种形式的激励性活动，不仅推动教师的专业化成长，更提高了教师精神文化的境界。对学生而言，课堂之上，座位安排是小组式的，打破了传统课堂布局，使得师生互动效率和课堂教学效能大幅度提升。课下，学校组织了各种学科兴趣小组，这些活动内容丰富多彩，形式灵活多样，寓教于乐，让所有孩子都有鲜活的积极体验，心灵充满阳光。
第三，多元化的激励方式。多元化的激励方式可以营造积极向上、争先创优的舆论氛围，能够发挥榜样的启示、示范、带动效应，促进校园精神文化的发展。学校从旧模式中转变出来必然会遇到各种阻碍，学校领导在树立权威的同时重视多元化的激励方式。既有物质的，也有精神的；既有教师的，也有学生的。榜样的力量无穷，特别是身边的榜样，对师生具有直接的示范激励作用。激励带来的是示范效益，形成了以少“带”多，校长“带”教师，教师“带”学生的和谐局面。
（3）学校精神文化改造的过程
管理学中讲究的是计划、组织、领导、协调和控制。中国政法大学刘俊生教授将管理过程划分为“规划、组织、激励、控制”[6]四大部分。我们按照在这个逻辑阐述下沈阳师范大学沈北附属学校精神文化改造的过程：在规划阶段，学校制定了详备的学校精神文化改造计划，目标明确且体系完整，时间安排紧凑、科学，备选方案充足，预测了可能遇到的各种困境。在组织维度，学校上下一心，对于各类二级目标积极落实，并进行了科学的追踪决策，及时、有效地推动整个改造规划的进程。激励上，学校综合运用期望理论与公平理论，最大限度地激发了师生的改造热情。在控制上，学校选择积极控制与正导向控制，科学地进行反馈，为学校精神文化改造提供了系统的保障机制。
参考文献
[1] 余清臣，卢元锴.学校文化学.北京：北京师范大学出版社，2010.
[2] 顾明远.论学校文化建设.西南师范大学学报，2006（5）.
[3] 曾丽雅.关于建构中华民族当代精神文化的思考.江西社会科学，2002（10）.
[4] 徐俊杰，吴桂荣.构建中国企业管理之魂的思考.齐鲁学刊，1996（6）.
[5] 世杰.十年磨一剑——中信实业银行沈阳分行企业文化建设探秘.辽宁经济，2005（9）.
[6] 刘俊生.管理学.北京：中国政法大学出版社，2009.
（责任编辑 付一静）
沈阳师范大学沈北附属学校的前身是沈北新区道义中学，是一所地处城乡结合区域的农村中学。1999年以来，在沈北新区大开发的背景之下，由于自身发展不完善、周边私立学校不断出现，道义中学学苗（学苗指依据就近入学政策，学校常态下可以获取的区内适龄入学儿童的数量，它是一种数字表现，常在一个相对稳定的数字范围内浮动）大量外流，本不强盛的学校开始步入“学苗外流——成绩下降——家长怨声载道——教师自暴自弃”的恶性循环当中。
在陷入恶性循环没有出路的情况下，2008年8月，沈北新区决定与沈阳师范大学合作办学。遵义中学更名为沈阳师范大学沈北附属中学。沈北新区政府在政策、财力方面给予支持，沈阳师范大学提供师资援助。与此同时，面向全省选聘优秀校长，植入新的办学理念。2008年9月1日，全国模范教师、辽宁省拔尖人才谢鹃出任该校校长。三年来，学校取得了丰硕的成果。从学苗流失状况来看，呈逐年下降的趋势。据了解，2009年流失30人的同时，有其他学区的学生慕名而来，填补了这个空缺。不仅学苗数量有了稳步的提升，而且学生的整体素质得到了明显的提升，课业成绩更是突飞猛进：由2008年的全区倒数一二名转变为现在的前三名。三年来获得了大大小小的荣誉十五六项，多次承办沈北大型的活动，接待区内及省内、外领导、老师到校参观考察600多人次。现如今的沈阳师范大学沈北附属学校已经成为了沈北地区的教育窗口和名片。
正是由于沈阳师范大学沈北附属学校在短暂的三年内完成了彻底的“成功蜕变”，引发了笔者的关注，不禁提出：到底是什么动力有如此之大的功效？在实地考察学校之后，笔者发现原来学校实施了一系列的改造方案，其中最为重要的就是学校精神文化的改造。精神文化是组织的灵魂，是组织发展的关键动力。研究薄弱学校精神文化改造不仅可以为其他地区薄弱学校改造提供借鉴，也有助于推动教育公平，促进基础教育的均衡发展。
二、学校精神文化的内涵与结构维度
1.学校精神文化的地位与内涵
“学校文化”这一概念最早由美国学者华勒（Waller）于1932年在其《教育社会学》（The Sociology of Teaching）一书中提出。他给学校文化下的定义是：“学校中形成的特别的文化”[1]。依据顾明远教授关于学校文化的定义[2]，学校文化理应包括：学校物质文化、学校精神文化、学校制度文化。其中，学校物质文化和制度文化都属于外在的显性文化，而学校精神文化是内隐性文化。就三者的逻辑关系来看，学校物质文化是学校文化的基础和前提，学校精神文化是学校文化的核心，学校制度文化是学校文化的保障。就三者的性质关系来看，学校物质文化和制度文化属于文化形式，而学校精神文化属于文化的内核。学校文化建设不仅仅在于文化形式的构建，更应该是学校文化力量的提升，这种文化力量只能是渊源于学校精神文化。因此，学校精神文化建设是学校文化建设的核心。
然而，我国对于什么是学校精神文化呈现出一种人云亦云的现状。要建设学校精神文化，必须首先弄清楚“什么是精神文化”这个问题。对于什么是精神文化，国内学者主要有以下几种主流看法：一是“所谓精神文化是指属于精神、思想、观念范畴的文化。是代表一定民族的特点，反映其理论思维水平的思维方式、价值取向、伦理观念、心理状态、理想人格、审美情趣等精神成果的总和”[3]。二是“精神文化是指人类思维领域所涉及的诸如哲学、伦理学和文学艺术等。物质文化是指人类所创造的一切衣、食、住所需要的物品和工具”[4]。三是“从更深层次上讲，精神文化是指价值观念、道德规范、心理素质、精神面貌、行为准则、经营哲学、审美观念等，是企业文化的核心。必须根据企业发展的不同阶段再造精神文化，才能保证物质文化的有效实施”[5]。
学术界虽尚有争论，但众说纷纭之后的核心要义是一脉相承的。从以上典型认识当中，我们可以知道，精神文化是物质文化基础上衍生出的独具特征的人类共有的意识形态和文化观念集合，包括文化精神、文化道德价值观念、文化理想、行为准则等，这是人类新精神观、价值观、道德观生成延续的主要途径和来源。因而，在不同的领域会形成各自人类群体认同的精神文化。精神文化在不同的区域就会形成与特定区域相符的精神文化，在学校区域，就会形成学校精神文化。学校精神文化是一所学校全面精神面貌的彰显，是学校在长期的学校教育实践中积淀起来的、由心理和行为体现出来的价值理念、心理特征及其传统。它是全体师生员工共同认同并竭力维持的群体意识，是学校独特的“教育场”。学校精神文化赋予学校特有的个性魅力，是学校特色化的重要维度，是学校师生员工凝聚力与战斗力的动力来源。同时，它是学校文化的内核，制约着学校全体员工的思维方式和工作态度，决定着校风、学风和教风的塑造，从根本上来说制约并影响着学校文化系统的性质和发展趋向。
2.学校精神文化的结构维度
我们研究学校精神文化，首先必须把握学校精神文化的内生结构。因为只有厘清学校精神文化的结构维度，才能找出学校精神文化建设的落脚点。整体是由部分组成的，离开整体谈部分，部分就失去了其原有的功能；反之，离开部分谈整体，整体将失去其最大的效力。如若要改造学校的精神文化，保证其发挥最大的效用，就必须找出学校精神文化的结构维度。精神文化的承担者是组织，学校精神文化的承担者是各型各类的学校内部组织，包括行政机构、教研组织、学生群体性组织。然而，组织的主体是人，他能够能动地传承、发展精神文化。因此，归根结底，学校精神文化的微观对象是学校内部的“人”。在这里，我们依据主体的类型，将学校精神文化划分为“管理者精神文化”、“教师精神文化”、“学生精神文化”三个层次。又因家长是学校主要的对象化主体，家长与学校之间存在着割舍不断的联系，在此，有必要谈一下家庭教育精神文化的重构情况。至此，学校精神文化彰显在管理者、教师、学生、家庭四个维度。下面将结合沈阳师范大学沈北附属学校的改造情况予以具体分析。
三、薄弱学校精神文化改造的个案分析
1.学校精神文化原有状态与现在状况对比
（1）改造前的状态
管理者精神文化层面：由于道义地区在开发之前属于农村地区，各项基础设施及师资等方面都相对薄弱，加之经济开发的浪潮淹没了教育发展的呼声。学校学苗流失严重，教学质量低下，教师消极教学，家长评价低下。在这样年复一年的恶性循环中，管理层也失去了其管理的积极性与耐心，消极管理现象严重。在如此恶劣的外部环境下，管理者内部的责任意识逐渐被消磨。与此同时，管理者对于教师和学生的信任危机也在被无限地扩大，在学校员工的眼里没有共同的奋斗愿景。总的来说，改造之前的管理者遗忘了管理的本质是创设愿景并带领团队不断地实现为达到愿景而设立的目标，管理层的精神文化只停留在消极层面。
教师精神文化层面：消极执教是改造之前道义中学教师的主要精神文化体现。这一现象主要表现在教师的教研激情萎靡与课堂教学缺乏情感植入两个方面，“当一天和尚撞一天钟”的现象在不断蔓延。由于教学质量一直低下，社会评价糟糕，教师的执教热情降至“谋生”的低谷，他们无法将自身的热血情怀完整地投入到执教生涯之中，教研活动完全流于形式，缺乏情感植入的课堂教学效果也是比较低下的。在这种境遇下，教师无法实践教育崇高的价值，更没有路径将自己的生命融入到教书育人的宽宏事业之中。
学生精神文化层面：在消极的“管”、“教”环境系统之中，2008年之前的学生精神文化是极其薄弱的。这具体呈现在行为礼仪文化薄弱和活动文化缺失两个维度。在行为礼仪文化上，学生的礼仪规范意识薄弱，尤其体现在秩序意识、集体观念上，给予外界的第一印象就是“乱”。从活动文化上看，由于学校的各类活动几乎没有，导致学生的动手能力、团队合作意识缺失严重。学生整个的精神文化面貌界定在比较低的层次。
家庭教育精神文化层面：家长关心的是孩子的学习成绩，在成绩无法令家长满意的情况下，学校的社会评价认可度较低，导致家校无论在沟通方式、方法还是在沟通效果上都是失败的。这势必造成家校这一教育学生的一统一阵营的分裂，家庭教育与学校教育被搁置于一扇门的两边。
（2）改造后的状况
管理者精神文化层面：2008年7月后，学校领导班子在阳光教育理念的指导下实施了阳光管理。阳光管理的核心要义是以人为本。学校领导班子开始并落实“信”、“诚”、“亲”的管理方式，相信自己的教师和学生，相信教师能够教好，学生能够学好；以真诚的心态与教师和学生平等地对话与沟通；在管理工作当中投入亲情般的感情，让教师和学生感受到温暖。与改造前相反，重塑后的管理者精神文化之中摒弃了消极的一面，增添了积极性与责任心，更重要的是管理者的精神文化赋予了人性的力量。
教师精神文化层面：重构后的教师精神文化是丰富的，饱满的。从过去的“一穷二白”转变为现今的“五彩缤纷”。首先，教师的使命感得以大幅度提升。教师逐步转变了消极执教的行为，转而以学生的进步作为职业的使命，以从事教育事业作为生命价值的最高实现。其次，教研精神得到了较大的发扬，并赋予了“为了学生，充实自我”新内涵。最后，课堂教学植入了教师的内心情感，教师上课再也不是“和尚撞钟”的消极行为，他们以站在课堂教授知识为荣，以孩子们成绩的提高为耀。
学生精神文化层面：学生是“被动型”群体，他们易受环境的影响。在以人为本的“信”、“诚”、“亲”的管理环境及“情感化”的课堂教学环境下，在各项学生规范细则的规约下，在各项文化活动的陶冶下，学生的精神风貌得以逆转。他们不仅在行为礼仪文化和活动文化上提升了自己，在秩序意识、团队意识、动手能力等方面获得了长足的进步，更重要的是学生的个性得到了充分的发展。
家庭教育精神文化层面：学校实施阳光教育改革后，家校之间的沟通机制得以建立。家长对于学校的评价得到了很快的提升，家长在意识层面开始信任学校，家长与学校回归到了统一的阵营，家庭教育观得以强化，家庭教育精神文化转轨到健康、有效的路径上。
2.学校精神文化改造的理念、方法、手段与过程
（1）学校精神文化改造的理念
学校精神文化改造在层级上隶属于学校整体文化改造。学校文化改造的理念与其办学理念异曲同工，即“创造阳光教育，成就快乐人生”。在这一理念的指导下，学校建构了自己的文化体系——道义文化、大学文化、阳光文化。道义文化是立足道义地区加以诠释的，学校坐落在沈北道义地区，学校的发展与地区息息相关，因此学校文化建设势必与区域文化联系密切。“道”、“义”二字内涵深刻，是中国传统文化的优秀结晶。大学文化是因为学校是沈阳师范大学的附属学校，受大学“自由”、“博爱”、“笃厚”文化的熏陶，固而纳入学校精神文化体系。阳光文化是学校自身特色文化的外显，是学校实施阳光办学理念的内生产物。学校所建构的精神文化体系对于管理者精神文化、教师精神文化、学生精神文化、家庭教育精神文化四个层面都有着深远的意识推动效用。
（2）学校精神文化改造的方法和手段
第一，重视道德建设。道德的力量是隐性的，然而是巨大的。首先，领导班子通过理论学习，外出调研等形式提升了自身的道德领导力。只有领导班子自身的道德修养跟上去，才谈得上带领教师与学生开展道德建设。其次，通过对教师的专业化培训，提升了教师的执教情操。专业化培训的重点是使教师进行自我教育、自我激励和自我发展，从而保障教师精神文化的重塑。再次，制定各型各类，体系完备的学生规范，促使学生摒弃不良的行为，建立健康的道德情操，树立良好的精神风貌。
第二，加强载体建设。精神文化是物质文化基础上衍生出的独具特征的人类共有的意识形态和文化观念集合。首先，学校加强了物质载体建设，明确了校徽、办学理念、校风、校歌、校服，并以物质化的宣传牌、雕塑形式确立下来。与此同时，学校整体的楼层构建是按照学校文化体系来设计的，这样一来，使得师生对学校精神文化耳濡目染。其次，学校加强了活动载体建设。以老师为对象开展了各种教研活动，组织了公开课、观摩课多种形式的激励性活动，不仅推动教师的专业化成长，更提高了教师精神文化的境界。对学生而言，课堂之上，座位安排是小组式的，打破了传统课堂布局，使得师生互动效率和课堂教学效能大幅度提升。课下，学校组织了各种学科兴趣小组，这些活动内容丰富多彩，形式灵活多样，寓教于乐，让所有孩子都有鲜活的积极体验，心灵充满阳光。
第三，多元化的激励方式。多元化的激励方式可以营造积极向上、争先创优的舆论氛围，能够发挥榜样的启示、示范、带动效应，促进校园精神文化的发展。学校从旧模式中转变出来必然会遇到各种阻碍，学校领导在树立权威的同时重视多元化的激励方式。既有物质的，也有精神的；既有教师的，也有学生的。榜样的力量无穷，特别是身边的榜样，对师生具有直接的示范激励作用。激励带来的是示范效益，形成了以少“带”多，校长“带”教师，教师“带”学生的和谐局面。
（3）学校精神文化改造的过程
管理学中讲究的是计划、组织、领导、协调和控制。中国政法大学刘俊生教授将管理过程划分为“规划、组织、激励、控制”[6]四大部分。我们按照在这个逻辑阐述下沈阳师范大学沈北附属学校精神文化改造的过程：在规划阶段，学校制定了详备的学校精神文化改造计划，目标明确且体系完整，时间安排紧凑、科学，备选方案充足，预测了可能遇到的各种困境。在组织维度，学校上下一心，对于各类二级目标积极落实，并进行了科学的追踪决策，及时、有效地推动整个改造规划的进程。激励上，学校综合运用期望理论与公平理论，最大限度地激发了师生的改造热情。在控制上，学校选择积极控制与正导向控制，科学地进行反馈，为学校精神文化改造提供了系统的保障机制。
参考文献
[1] 余清臣，卢元锴.学校文化学.北京：北京师范大学出版社，2010.
[2] 顾明远.论学校文化建设.西南师范大学学报，2006（5）.
[3] 曾丽雅.关于建构中华民族当代精神文化的思考.江西社会科学，2002（10）.
[4] 徐俊杰，吴桂荣.构建中国企业管理之魂的思考.齐鲁学刊，1996（6）.
[5] 世杰.十年磨一剑——中信实业银行沈阳分行企业文化建设探秘.辽宁经济，2005（9）.
[6] 刘俊生.管理学.北京：中国政法大学出版社，2009.
（责任编辑 付一静）