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[摘要]笔者在《浅论染发现象的背后》中对现代社会生活中的染发现象做了一个观察和思考，这里又在此基础上考察了夹杂在权利与商业机制中，染发现象所体现出来的对于权利与商业机制的顺从与反抗，这也是大众文化现象所具有的一种特质。本篇主要从染发的审美功能入手，探讨其在权利与商业机制下的发展与变移，以窥社会机制与人的个性间的相互干扰又相互妥协的过程。
[关键词]染发 权利 商业
许多大众行为的产生往往从其具备一定的功能性开始，从染发的功能性看，我们可以将民众染黑白发看得如同对面部皱纹的护理，起到美化的作用，这种美化趋向于对年轻与活力的追求。而我们这里希望能了解染发背后的文化心理机制，功能与文化关涉较少，文化关注的是意义、快感、身份认同。所以，除却可以掩饰年龄或“少白头”的功能，我们可以确定的是，对染发认同的民众最基本的心理动因应该是认为它是审美的。那么，染发何以会有美感呢?
染发现象我们可以将它看为对天然或自然状态的一种破坏，是人类日愈异化的一种体现，包含了“人为的”“人造的”意义，人类历来有对自然进行模仿的爱好。通过将头发染色，人们暴露了同样的癖好，并隐隐透出由于隔膜而产生的对这个世界的认识：世界的自然态被人类永久破坏，而新的秩序的建立是一个不断行进于建立和坍塌中的过程，为了最终的目标的实现，必须要有对立的涵义出现，即要求表达对立的涵义，甚至体现一种社会抵抗的姿态，这姿态就是非主流。而非主流又必然产生于主流之内，于是它们需要以某种方式加以损毁或变形才行。以头发而言，染色是一种模仿自然的行为，人类对自身能力证明的一种体现，而在这种“建设性”的行为之中，又需要有相反的力量的出现，这就譬如将头发染成相反色(白色)、异族色(即便染黑，人们也更愿意说成像是埃及艳后的那种黑色)或“异类色”(异于人自身的生物存在，天空的蓝色或植物的绿色等)。
在形形色色的社会内部，权力是沿着阶级、性别、种族等社会差异的其他范畴而不平等地进行分配的，而大众文化便在此中深刻地矛盾着。从目前看，为普遍接受的发色还是极少进入“异类色”的范围。染发现象属于大众文化即被支配者与弱势者的文化的现象，因而始终带上了权力关系的踪迹，对权力的抵抗逃避而又屈从献媚。因此，也可以说，染发现象是反权力机制的表现，也可以是权力机制的一种表现。这从反面来说，就是对染发的限制，例如有些中小学不准学生染发，这种限制表面上是害怕他们沾染一些社会上的不良的习惯，但根本上说，是一种思想管制，限制染发不利于培养学生的个性发展和自主选择，是为了国家权力在学校权力实行过程中的体现。再例如监狱，剃发作为一种惩罚的手段，染发更无从谈起。剥夺囚犯的政治权力，但不造成肉体痛苦，是“非肉体”刑罚，我们往往觉得认同但不知道为什么，这就是强调了其“非自由”及处在政治权力的监督和控制之下的处境，而反之即染发的自由是权力的松懈体现，而染发的普及体现了其与权力的合谋。
染发现象与权利之间隐秘的关系之外，还体现了“日常生活审美化”的趋势，虽然这种现象如同各种学科门类的日益混杂及非专业化趋势一致，也是大众文化的实用性和普及性的体现，但此处作为个案，可以从商业机制的角度再浅做些分析。由于世界上形成的涵盖一切的经济现象的渗透，审美配合了人类的心理在很大程度上也成为商品的一种附属价值，使“当代社会的形式越来越像一件艺术品”，“文化已经不再是生产与事物的‘坚实世界’的一个装饰性的附属物，不再是物质世界的蛋糕上的酥皮。文化现在已经与世界一样是‘物质性的’。通过设计、技术以及风格化，‘美学’已经渗透到现代生产的世界，通过市场营销、设计以及风格，‘图像’提供了对于躯体的再现模式与虚构叙事模式，绝大多数的现代消费都建立在这个躯体上。现代文化在实践与生产方式方面都具有坚实的物质性。商品与技术的物质世界具有深广的文化属性。”色彩是发型的一部分，现在的发型基本上离不开色彩，某种程度上，染发行为是一种美学在日常生活中的体现，它的本质与其他的我们在日常生活中见到的标志建筑、流行音乐、展览设计、街舞等事物一样，到处是艺术的表征的错觉，也正体现出了真正艺术的衰颓，体现出了经济的强大的渗透力。其“艺术品”的概念是销售得出去的“下里巴人”(当然并不能否认这也是艺术)的艺术，也是反映了统治者口味的艺术。从这个侧面，我们可以看出，顺应了“日常生活审美化”趋势的染发的现象也是造型类艺术与实用技能(美发)的一种结合，如今，艺术的存在在某种程度上是要附于物质与大众口味之上的，是商品看中的又一个美丽的包装及销售成功的又一把钥匙，但是，也不可否认的，艺术被利用的同时也交换获得了部分的自由，作为既定大众文化的一部分，染发是肯定的，它维护着这种文化；作为既定色彩审美的与社会疏远的一部分，染发行为是一种否定的和破坏这种文化的力量，在“日常生活审美化”过程中，它也成为了一种经济现象。
参考文献
[1]李之凡，浅论染发现象的背后[J]，科技信息，2008(33)。
[关键词]染发 权利 商业
许多大众行为的产生往往从其具备一定的功能性开始，从染发的功能性看，我们可以将民众染黑白发看得如同对面部皱纹的护理，起到美化的作用，这种美化趋向于对年轻与活力的追求。而我们这里希望能了解染发背后的文化心理机制，功能与文化关涉较少，文化关注的是意义、快感、身份认同。所以，除却可以掩饰年龄或“少白头”的功能，我们可以确定的是，对染发认同的民众最基本的心理动因应该是认为它是审美的。那么，染发何以会有美感呢?
染发现象我们可以将它看为对天然或自然状态的一种破坏，是人类日愈异化的一种体现，包含了“人为的”“人造的”意义，人类历来有对自然进行模仿的爱好。通过将头发染色，人们暴露了同样的癖好，并隐隐透出由于隔膜而产生的对这个世界的认识：世界的自然态被人类永久破坏，而新的秩序的建立是一个不断行进于建立和坍塌中的过程，为了最终的目标的实现，必须要有对立的涵义出现，即要求表达对立的涵义，甚至体现一种社会抵抗的姿态，这姿态就是非主流。而非主流又必然产生于主流之内，于是它们需要以某种方式加以损毁或变形才行。以头发而言，染色是一种模仿自然的行为，人类对自身能力证明的一种体现，而在这种“建设性”的行为之中，又需要有相反的力量的出现，这就譬如将头发染成相反色(白色)、异族色(即便染黑，人们也更愿意说成像是埃及艳后的那种黑色)或“异类色”(异于人自身的生物存在，天空的蓝色或植物的绿色等)。
在形形色色的社会内部，权力是沿着阶级、性别、种族等社会差异的其他范畴而不平等地进行分配的，而大众文化便在此中深刻地矛盾着。从目前看，为普遍接受的发色还是极少进入“异类色”的范围。染发现象属于大众文化即被支配者与弱势者的文化的现象，因而始终带上了权力关系的踪迹，对权力的抵抗逃避而又屈从献媚。因此，也可以说，染发现象是反权力机制的表现，也可以是权力机制的一种表现。这从反面来说，就是对染发的限制，例如有些中小学不准学生染发，这种限制表面上是害怕他们沾染一些社会上的不良的习惯，但根本上说，是一种思想管制，限制染发不利于培养学生的个性发展和自主选择，是为了国家权力在学校权力实行过程中的体现。再例如监狱，剃发作为一种惩罚的手段，染发更无从谈起。剥夺囚犯的政治权力，但不造成肉体痛苦，是“非肉体”刑罚，我们往往觉得认同但不知道为什么，这就是强调了其“非自由”及处在政治权力的监督和控制之下的处境，而反之即染发的自由是权力的松懈体现，而染发的普及体现了其与权力的合谋。
染发现象与权利之间隐秘的关系之外，还体现了“日常生活审美化”的趋势，虽然这种现象如同各种学科门类的日益混杂及非专业化趋势一致，也是大众文化的实用性和普及性的体现，但此处作为个案，可以从商业机制的角度再浅做些分析。由于世界上形成的涵盖一切的经济现象的渗透，审美配合了人类的心理在很大程度上也成为商品的一种附属价值，使“当代社会的形式越来越像一件艺术品”，“文化已经不再是生产与事物的‘坚实世界’的一个装饰性的附属物，不再是物质世界的蛋糕上的酥皮。文化现在已经与世界一样是‘物质性的’。通过设计、技术以及风格化，‘美学’已经渗透到现代生产的世界，通过市场营销、设计以及风格，‘图像’提供了对于躯体的再现模式与虚构叙事模式，绝大多数的现代消费都建立在这个躯体上。现代文化在实践与生产方式方面都具有坚实的物质性。商品与技术的物质世界具有深广的文化属性。”色彩是发型的一部分，现在的发型基本上离不开色彩，某种程度上，染发行为是一种美学在日常生活中的体现，它的本质与其他的我们在日常生活中见到的标志建筑、流行音乐、展览设计、街舞等事物一样，到处是艺术的表征的错觉，也正体现出了真正艺术的衰颓，体现出了经济的强大的渗透力。其“艺术品”的概念是销售得出去的“下里巴人”(当然并不能否认这也是艺术)的艺术，也是反映了统治者口味的艺术。从这个侧面，我们可以看出，顺应了“日常生活审美化”趋势的染发的现象也是造型类艺术与实用技能(美发)的一种结合，如今，艺术的存在在某种程度上是要附于物质与大众口味之上的，是商品看中的又一个美丽的包装及销售成功的又一把钥匙，但是，也不可否认的，艺术被利用的同时也交换获得了部分的自由，作为既定大众文化的一部分，染发是肯定的，它维护着这种文化；作为既定色彩审美的与社会疏远的一部分，染发行为是一种否定的和破坏这种文化的力量，在“日常生活审美化”过程中，它也成为了一种经济现象。
参考文献
[1]李之凡，浅论染发现象的背后[J]，科技信息，2008(33)。