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一
对朱自清的认识起于毛泽东的那句评价：“‘一身重病，宁可饿死，也不领美国的救济粮’的骨气，表现了我们民族的英雄气概。”所以，笔者眼前耸立的一向是一个刚正不阿、意气风发、如鲁迅般桀骜不驯的朱自清。
但读过了他的《春》，他的《绿》，他的《桨声灯影里的秦淮河》，他的清新自然，他的细腻柔美，他的踧踖不安，已使笔者对先前的认识产生了怀疑，一篇脍炙人口的《荷塘月色》更是让笔者茅塞顿开。
一个桀骜不驯的人，是用犀利傲气和倔强来表达自己的感情的，即使有美好的感情，也会给他涂上浓重的色彩，谱上沉重的调子，让人在大喜大悲中体味人情的悲凉或悲壮，要么让你总是紧张喘不过气来，要么嬉笑怒骂溢于言表，节奏感极强。
朱自清则不然。读他的《荷塘月色》有如在欣赏一位带着面纱的姑娘，那情味是需要你去品的，品她的一颦一笑，一举一动，然后去想像她的眼睛、鼻子、面庞，然后去体味她别样的气质，那美便犹若维纳斯的断臂，瞬间有了一种虚幻的美，一种无法言表的美，一种无法比拟的惬意美。那月下的荷塘不正是这样一位女子吗？含而不露，美却不招摇，踱着细步，却是“闲庭信步”，掬揽水中的月，痴于雾中的花，那是何等的美妙！其实我们能从朱自清的很多散文中读到这种感觉，在《桨声灯影里的秦淮河》中，他写到：“一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，衬着蓝蔚的天，颇像荒江野渡光景；那边呢，郁丛丛的，阴森森的，又似乎藏着无边的黑暗：令人几乎不信那是繁华的秦淮河了。但是河中眩晕着的灯光，纵横着的画舫，悠扬着的笛韵，夹着那吱吱的胡琴声，终于使我们认识绿如茵陈酒的秦淮水了。此地天裸露着的多些，故觉夜来的独迟些；从清清的水影里，我们感到的只是薄薄的夜———这正是秦淮河的夜。”
一个豪情万丈的朱自清，一个桀骜不驯的朱自清，一个侃侃而谈的朱自清，甚至一个放浪形骸的朱自清，如何会有这么细腻的感触，如何会描绘出这么朦胧的画面？又如何会达到这美不胜收的意境？
二
与《荷塘月色》的柔美相比，朱自清还有另一语言风格的散文，即用平易的语言，在朴素的叙述中寄寓真挚深沉的情愫。这类作品常常能表现作者正直、热情、进步的心怀，如《生命的价格——七毛钱》、《白种人——上帝的骄子!》等均为这一风格的代表作，其中影响最大的是《背影》。这篇散文描绘了一幅父子车站送别的图画。文中用平易的文字描写了父亲爬上站台的动作，于滑稽、笨拙的动作中，传达出父子间的真情。这篇散文洗去了他往日的铅华，透过父亲的一举一动，读者似乎看到了作者惨淡的家境。即使是悲苦，作者还是娓娓道来，让读者静静地听，慢慢地品，那其中的滋味就不自觉地进眼，进心。
三
朱自清很善于运用口语的节奏和调子娓娓动听地表现他的生活感受，读他的散文，就像面对面跟他进行谈话一样，亲切自然。“每天午饭和晚饭，就如两次潮水一般。先是孩子们你来他去地在厨房与饭间查看，一面催我或妻发‘开饭’的命令。急促繁碎的脚步，夹着笑和嚷，一阵阵袭来，直到命令发出为止。他们一递一个地跑着喊着，将命令传给厨房里佣人；便立刻抢着回来搬凳子。于是这个说，‘我坐这儿!’那个说，‘大哥不让我!’大哥却说，‘小妹打我!’我给他们调解，说好话。但是他们有时候也不耐烦，这便用着叱责了；叱责还不行，不由自主地，我的沉重的手掌便到他们身上了。于是哭的哭，坐的坐，局面才算定了。接着可又你要大碗，他要小碗，你说红筷子好，他说黑筷子好；这个要干饭，那个要稀饭，要茶要汤，要鱼要肉，要豆腐，要萝卜；你说他莱多，他说你菜好。妻是照例安慰着他们，但这显然是太迂缓了。我是个暴躁的人，怎么等得及?不用说，用老法子将他们立刻征服了；虽然有哭的，不久也就抹着泪捧起碗了。吃完了，纷纷爬下凳子，桌上是饭粒呀，汤汁呀，骨头呀，渣滓呀，加上纵横的筷子，欹斜的匙子，就如一块花花绿绿的地图模型。”这是朱自清《儿女》中的一节，此种感受颇深。
四
一个有风度的人，无论何时，无论何地，都会适度地来表达自己的感情，正如戏剧之表演，不温不火。这该是儒家中庸思想的极好表现。
所以朱自清该是一个隽秀的、穿长衫、带着眼镜、举止文雅、言谈彬彬有礼的书生，应该是一个平和中正的君子。
正是这样一个人，即使生存的环境再恶劣，即使生活的压力再强大，绝不会大喜大悲地来宣泄内心的愁苦。那苦闷，它要来得清，来得静；那惆怅就像是桌上的尘埃，眼前的蛛丝，虽不厚重，却留有淡淡的痕迹，有时撩之不去，有时又被生活的流水冲得一无所有。正因为如此，当那蝉声与蛙声又把作家拉到愁绪中的时候，又忽然想起采莲的热闹光景。那荷塘展现的宁静、自由、平和，那采莲展现的人性的美好，又是令作家多么的向往。
记得曾在书中读到这样一段：“扬州是一个风景秀丽的文化城，其湖光山色，风物宜人，曾使多少诗人如李白、杜甫、苏东坡、欧阳修等流连于此，寻幽探胜，写下了许多脍炙人口的瑰丽诗章，留下了许多可歌可泣的故事。古城的绮丽风光和浓郁的崇尚文化的风气，于无形中陶冶着少年的朱自清的性情，养成了他和平中正的品格和向往自然的情趣。”我们去评价一个人多多少少都要寻根溯源的，当然，朱自清也不例外。
其实，笔者一直在想，朱自清是出身书香门第，该是读着经典在私塾里长大的，而经典往往承继着一个民族的灵魂和精神。而统治中国几千年的经典大都是儒家圣人的典籍，而儒家文化讲究的是礼，中国也由此成为礼仪之邦。孔子讲“三十而立”，“立”就是立于礼，礼仪是人的行为规范。站有站之仪，站的时候要有一种浩然正气；坐有坐之仪，正襟危坐，人看起来端庄典雅。朱自清恰熏染着儒家精魂，彬彬有礼，却是浩然正气！
一个真正的中国文人，一个真正的中国君子！[e]
（山东省章丘市第四中学 250200）
对朱自清的认识起于毛泽东的那句评价：“‘一身重病，宁可饿死，也不领美国的救济粮’的骨气，表现了我们民族的英雄气概。”所以，笔者眼前耸立的一向是一个刚正不阿、意气风发、如鲁迅般桀骜不驯的朱自清。
但读过了他的《春》，他的《绿》，他的《桨声灯影里的秦淮河》，他的清新自然，他的细腻柔美，他的踧踖不安，已使笔者对先前的认识产生了怀疑，一篇脍炙人口的《荷塘月色》更是让笔者茅塞顿开。
一个桀骜不驯的人，是用犀利傲气和倔强来表达自己的感情的，即使有美好的感情，也会给他涂上浓重的色彩，谱上沉重的调子，让人在大喜大悲中体味人情的悲凉或悲壮，要么让你总是紧张喘不过气来，要么嬉笑怒骂溢于言表，节奏感极强。
朱自清则不然。读他的《荷塘月色》有如在欣赏一位带着面纱的姑娘，那情味是需要你去品的，品她的一颦一笑，一举一动，然后去想像她的眼睛、鼻子、面庞，然后去体味她别样的气质，那美便犹若维纳斯的断臂，瞬间有了一种虚幻的美，一种无法言表的美，一种无法比拟的惬意美。那月下的荷塘不正是这样一位女子吗？含而不露，美却不招摇，踱着细步，却是“闲庭信步”，掬揽水中的月，痴于雾中的花，那是何等的美妙！其实我们能从朱自清的很多散文中读到这种感觉，在《桨声灯影里的秦淮河》中，他写到：“一眼望去，疏疏的林，淡淡的月，衬着蓝蔚的天，颇像荒江野渡光景；那边呢，郁丛丛的，阴森森的，又似乎藏着无边的黑暗：令人几乎不信那是繁华的秦淮河了。但是河中眩晕着的灯光，纵横着的画舫，悠扬着的笛韵，夹着那吱吱的胡琴声，终于使我们认识绿如茵陈酒的秦淮水了。此地天裸露着的多些，故觉夜来的独迟些；从清清的水影里，我们感到的只是薄薄的夜———这正是秦淮河的夜。”
一个豪情万丈的朱自清，一个桀骜不驯的朱自清，一个侃侃而谈的朱自清，甚至一个放浪形骸的朱自清，如何会有这么细腻的感触，如何会描绘出这么朦胧的画面？又如何会达到这美不胜收的意境？
二
与《荷塘月色》的柔美相比，朱自清还有另一语言风格的散文，即用平易的语言，在朴素的叙述中寄寓真挚深沉的情愫。这类作品常常能表现作者正直、热情、进步的心怀，如《生命的价格——七毛钱》、《白种人——上帝的骄子!》等均为这一风格的代表作，其中影响最大的是《背影》。这篇散文描绘了一幅父子车站送别的图画。文中用平易的文字描写了父亲爬上站台的动作，于滑稽、笨拙的动作中，传达出父子间的真情。这篇散文洗去了他往日的铅华，透过父亲的一举一动，读者似乎看到了作者惨淡的家境。即使是悲苦，作者还是娓娓道来，让读者静静地听，慢慢地品，那其中的滋味就不自觉地进眼，进心。
三
朱自清很善于运用口语的节奏和调子娓娓动听地表现他的生活感受，读他的散文，就像面对面跟他进行谈话一样，亲切自然。“每天午饭和晚饭，就如两次潮水一般。先是孩子们你来他去地在厨房与饭间查看，一面催我或妻发‘开饭’的命令。急促繁碎的脚步，夹着笑和嚷，一阵阵袭来，直到命令发出为止。他们一递一个地跑着喊着，将命令传给厨房里佣人；便立刻抢着回来搬凳子。于是这个说，‘我坐这儿!’那个说，‘大哥不让我!’大哥却说，‘小妹打我!’我给他们调解，说好话。但是他们有时候也不耐烦，这便用着叱责了；叱责还不行，不由自主地，我的沉重的手掌便到他们身上了。于是哭的哭，坐的坐，局面才算定了。接着可又你要大碗，他要小碗，你说红筷子好，他说黑筷子好；这个要干饭，那个要稀饭，要茶要汤，要鱼要肉，要豆腐，要萝卜；你说他莱多，他说你菜好。妻是照例安慰着他们，但这显然是太迂缓了。我是个暴躁的人，怎么等得及?不用说，用老法子将他们立刻征服了；虽然有哭的，不久也就抹着泪捧起碗了。吃完了，纷纷爬下凳子，桌上是饭粒呀，汤汁呀，骨头呀，渣滓呀，加上纵横的筷子，欹斜的匙子，就如一块花花绿绿的地图模型。”这是朱自清《儿女》中的一节，此种感受颇深。
四
一个有风度的人，无论何时，无论何地，都会适度地来表达自己的感情，正如戏剧之表演，不温不火。这该是儒家中庸思想的极好表现。
所以朱自清该是一个隽秀的、穿长衫、带着眼镜、举止文雅、言谈彬彬有礼的书生，应该是一个平和中正的君子。
正是这样一个人，即使生存的环境再恶劣，即使生活的压力再强大，绝不会大喜大悲地来宣泄内心的愁苦。那苦闷，它要来得清，来得静；那惆怅就像是桌上的尘埃，眼前的蛛丝，虽不厚重，却留有淡淡的痕迹，有时撩之不去，有时又被生活的流水冲得一无所有。正因为如此，当那蝉声与蛙声又把作家拉到愁绪中的时候，又忽然想起采莲的热闹光景。那荷塘展现的宁静、自由、平和，那采莲展现的人性的美好，又是令作家多么的向往。
记得曾在书中读到这样一段：“扬州是一个风景秀丽的文化城，其湖光山色，风物宜人，曾使多少诗人如李白、杜甫、苏东坡、欧阳修等流连于此，寻幽探胜，写下了许多脍炙人口的瑰丽诗章，留下了许多可歌可泣的故事。古城的绮丽风光和浓郁的崇尚文化的风气，于无形中陶冶着少年的朱自清的性情，养成了他和平中正的品格和向往自然的情趣。”我们去评价一个人多多少少都要寻根溯源的，当然，朱自清也不例外。
其实，笔者一直在想，朱自清是出身书香门第，该是读着经典在私塾里长大的，而经典往往承继着一个民族的灵魂和精神。而统治中国几千年的经典大都是儒家圣人的典籍，而儒家文化讲究的是礼，中国也由此成为礼仪之邦。孔子讲“三十而立”，“立”就是立于礼，礼仪是人的行为规范。站有站之仪，站的时候要有一种浩然正气；坐有坐之仪，正襟危坐，人看起来端庄典雅。朱自清恰熏染着儒家精魂，彬彬有礼，却是浩然正气！
一个真正的中国文人，一个真正的中国君子！[e]
（山东省章丘市第四中学 250200）