论文部分内容阅读
【摘要】个性化的教学思路从个性化选择出发，去拓深、拓宽语文课程的内涵和外延，给人以启迪和感悟。然而，虽然个性孕育着创新，创新展示着个性，但不能过分牵强地用自己的个性去演绎作品的个性，追求语文教学个性不是单纯的标新立异。
【关键词】语文；课教；解读Personality is the Chinese， or course language——LiWeiDong discusses teacher to "homesickness" and "strange" interpretation
【Key words】The language； Class teaching； reading在“2011小语国培班”上，我有幸观摩到了天津市著名特级教师——李卫东老师教执的《自己的花是让别人看的》一课。其中，有这样的片段：
……
生：作者为什么又说“我仿佛又回到了四五十年前，我做了一个花的梦，做了一个思乡的梦”？
师：他（季羡林）毕竟不是德国人，睹物思人，看到别的国家这样，他也思念自己的家乡。
……
生：为什么说是“奇特”的民族？
师：这句话是赞美整个民族，是吧？如果是赞美，结合整个文章的情境，应该用什么样的词？这个“奇特”不适合用作赞美的词。你看，不是褒义词吧？也不是贬义词，是个中性词。这个中性词，不适合赞美，对吗？如果要赞美，应该用褒义词。来，说一个。
生：我觉得应该用“高尚”。
师：“高尚”的民族，对！
生：美好。
师：心地善良，“美好”的民族。
生：美妙！
师：“美妙”！好，还有吗？
生：应该用褒义词“美丽”“高尚”，可作者为什么却用中性词？
师：这个问题问得好，起码这个角度，以后要从这个角度提问题。
师：你看，（出示图片）谁知道这幅图片背后的意思？
生：德国纳粹。
师：纳粹怎么样？
生：犹太人。
师：在“纳粹”和“犹太人”之间加上一个词。
生：杀害。
师：而且这不是平民之间的杀害，是有组织、有目的、有规模地去屠杀！甚至为杀人去建一个工厂。第二次世界大战期间，纳粹德国杀害了600万犹太人。
师：这个民族，他对自己人是“人人为我，我为人人”，他对不喜欢的民族是赶尽杀绝！所以作者能不能写下“这是一个高尚的民族”？
生：（沉默）。
师：1970年12月，战争结束20多年了，这个民族反思自己曾经犯下的罪行，联邦德国总理勃兰特访问波澜时，在华沙犹太人纪念碑前下跪默哀。对在第二次世界大战中德国杀害150万波兰犹太人表示谢罪。你看，这个勃兰特下跪的姿势：双膝下跪，是吧？在国际上，双膝和单膝是两个不同的程度，再看他双手抱膝，头低下，双眉紧锁，表情凝重，反思自己特别认真。向犹太人认罪，能做到这样的民族多吗？不多！有的民族为了掩饰自己的罪行，甚至把教科书都改了。
师：这个民族做得怎么样？可以。有一件事摆在作者面前，赞美的就不是哥廷根小镇里的人，赞美对象是什么？
生：民族。
师：当这个词语是“民族”的时候，这个民族所做的所有事情，全部涌现在作者面前，前面的词语和这个（民族）有紧密的关系，就不仅仅是从一件事来考虑了，于是作者写下了什么词？
生：奇特。
师：在这篇文章里“奇特”是不是赞美？
生：是。
师：但离开这篇文章，成不成立？
生：不成立。成立。
师：仍然成立。在更多的事情下这个民族“奇特”。作者为什么用“奇特”清楚了吗？
师：我们读一篇文章，作者写一篇文章，都不能是就事论事。作者有广阔的视野才能经得起推敲；我们读，也要有广阔的知识，才能读懂一句话，一段话，一个词。这叫跳出文本去读文本。
“智慧！”现场，我从心底里唏嘘赞叹！这篇课文的公开教学，我不知观摩过多少个版本，像李卫东老师这样独具建树的解读，还是第一次见识！给我恍然大悟、耳目一新的震撼。
带着无尽的回味，我也情不自禁地走进了文本，在品味、揣摩、研读的过程中，发觉到几个疑点且百思不得其解——“思乡”，如果是思念祖国故乡，似乎课文前后意思不承接？如果把“奇特”与法西斯的侵略行为联系起来，似乎过分牵强。李卫东老师对以上两词的解读值得探讨：
一是，季老的“多么奇丽的景色！多么奇特的民族！”两句感慨和赞叹是在“忆花”和“看花”之后的肺腑之言，因“看”而“忆”，是面对“现实” ， 回味“过去”生发的意味深长的赞美之情。此时，季老的内心里被“美好”感染着，他怎么会去联想战争？
二是，联系前文“四五十年以前我在德国留学的时候，曾多次对德国人爱花之真切感到吃惊。”；联系上文“‘变化是有的，但是美丽并没有改变’我说‘美丽’指的东西很多，其中也包含着美丽的花。”；联系下文“我仿佛又回到了四五十年前，我做了一个花的梦，做了一个思乡的梦。”不难看出，“奇特”呼应于“吃惊”，呼应于“美丽”，呼应于“思乡”。其实，这篇课文中“思乡”一词淋漓尽致地表达出了季老的异国情怀。学生之所以能提出这个问题，是因为他们读出了疑点。李卫东老师引导学生把它理解为“思念祖国故乡”，值得探讨。经查阅资料反复核实推究，我总觉得这里的“乡”指的是他生活了十年的哥廷根小镇，是德国。季羡林在他的《留德十年》中写道：
一想到要走，我的离情别绪立刻就逗上心头。我常对人说，哥廷根仿佛是我的第二故乡。我在这里住了十年，时间之长，仅次于济南和北京。这里的每一座建筑、每一条街，甚至一草一木，十年来和我同甘共苦，共同度过了将近四千个日日夜夜。我本来就喜欢它们的，现在一旦要离别，更觉得它们可亲可爱了。 坐在离德的汽车上，季羡林想起了唐代诗人刘皂的《旅次朔方》，随口吟诵了一首诗：
留学德国已十霜，
归心日夜忆旧邦。
无端越境入瑞士，
客树回望成故乡。
当时，季老的心中怀着对第二故乡——哥廷根小镇的眷恋之情，依依惜别，又怎能与法西斯的罪恶联系起来？
三是，季老对德国法西斯政权和德国民族的认识是很分明的，从来不以德国民族替代法西斯头子的罪恶。在《留德十年》中，季老写道：
根据我十年的观察和感受，我觉得德国人不愧是世界上最优秀的人民之一，文化昌明，科学技术处于世界前列，大文学家，大音乐家，大科学家，近代哪一个民族也比不上，而且为人正直，淳朴，个个都是老实巴交的样子。令我大惑不解的是，希特勒极端污蔑中国人，按理论，我在德国应该遇到很多麻烦，然而，实际上，我却一点麻烦也没有遇到，我在德国，自始至终就在德国人社会中，我住在德国人家中，我的德国老师，我的德国同学，我的德国同事，我的德国朋友，从来待我如自己人，没有丝毫歧视。
可见，十年里，季羡林已成了德国人的一分子，与他们同呼吸，共命运，有福同享，有难同当，结下了深厚的友谊。在他心里，法西斯的罪恶绝不可写在民族的头上。
四是，季老文中写到的“‘变化是有的，但是美丽并没有改变’我说‘美丽’指的东西很多，其中也包含着美丽的花。”“我仿佛又回到了四五十年前，我做了一个花的梦，做了一个思乡的梦。”字面上流露的是对花的流连，对德国人的赞美，对德国的思念，实际上，内心里还隐含对异国恋情的回味。
1991年，80岁的季羡林在写长篇回忆录《留德十年》时，首次披露了他50年前的一段鲜为人知的爱情经历。在德国，季羡林与夜夜伴他打字的伊姆加德小姐深深相爱。
张光璘在自己所著的《季羡林先生》一书中写道：
在很长一段时间里，幸福与痛苦，欢乐与自责的矛盾心理，一直折磨着他。最后，他终于决定，为了不伤害或少伤害别人，还是自己来咽下这个苦果。季羡林当年离开哥廷根后，伊姆加德就一直在等待他回来，虽然再也没有得到季羡林的消息，但她依然执意地等待并终身未婚。这个固执而坚忍的女人，伴着一台老式打字机，一等就是60年。为了季羡林，她支付了一生的光阴和爱情。
季羡林90岁生日那天收到了伊姆加德从哥廷根寄来的一张照片，照片上满头银发，端庄恬静地微笑着的老人，给季羡林一直牵挂也愧疚的心，带来了温暖的慰藉。
还有，课文所在的组元主题是“ 感受异域风情”。我反复品读，纵横推想，百般求证，还是认为，本文的“奇特”应该是指德国人养花的习俗文化是新奇独特的，是别具一格的，成为德国街道亮丽的风景线，融入德国人分享美好的情怀，构成德国别具特色的异域风情。可想而知，季老在这样的思绪中联系战争的可能性不是很大。
我一直在思索：李卫东老师对 “奇特” “思乡”的解读，是否因追求教学个性而求异？语文，是个性的语文，还是课程的语文？
当下，个性化的教学思路从个性化选择出发，去拓深、拓宽语文课程的内涵和外延，给人以启迪和感悟。然而，虽然个性孕育着创新，创新展示着个性，但不能过分牵强地用自己的个性去演绎作品的个性，追求语文教学个性不是单纯的标新立异。新课程下的语文，倡导学生接触、咀嚼、品味、揣摩、感悟语言 ，捕捉住课文中关键词句“理解意思”“ 领悟情意”“ 体会表达效果”。在遇到那些有言外之意，弦外之音的语言时，我们是否更要尊重事实，尊重作者，尊重教材？
【关键词】语文；课教；解读Personality is the Chinese， or course language——LiWeiDong discusses teacher to "homesickness" and "strange" interpretation
【Key words】The language； Class teaching； reading在“2011小语国培班”上，我有幸观摩到了天津市著名特级教师——李卫东老师教执的《自己的花是让别人看的》一课。其中，有这样的片段：
……
生：作者为什么又说“我仿佛又回到了四五十年前，我做了一个花的梦，做了一个思乡的梦”？
师：他（季羡林）毕竟不是德国人，睹物思人，看到别的国家这样，他也思念自己的家乡。
……
生：为什么说是“奇特”的民族？
师：这句话是赞美整个民族，是吧？如果是赞美，结合整个文章的情境，应该用什么样的词？这个“奇特”不适合用作赞美的词。你看，不是褒义词吧？也不是贬义词，是个中性词。这个中性词，不适合赞美，对吗？如果要赞美，应该用褒义词。来，说一个。
生：我觉得应该用“高尚”。
师：“高尚”的民族，对！
生：美好。
师：心地善良，“美好”的民族。
生：美妙！
师：“美妙”！好，还有吗？
生：应该用褒义词“美丽”“高尚”，可作者为什么却用中性词？
师：这个问题问得好，起码这个角度，以后要从这个角度提问题。
师：你看，（出示图片）谁知道这幅图片背后的意思？
生：德国纳粹。
师：纳粹怎么样？
生：犹太人。
师：在“纳粹”和“犹太人”之间加上一个词。
生：杀害。
师：而且这不是平民之间的杀害，是有组织、有目的、有规模地去屠杀！甚至为杀人去建一个工厂。第二次世界大战期间，纳粹德国杀害了600万犹太人。
师：这个民族，他对自己人是“人人为我，我为人人”，他对不喜欢的民族是赶尽杀绝！所以作者能不能写下“这是一个高尚的民族”？
生：（沉默）。
师：1970年12月，战争结束20多年了，这个民族反思自己曾经犯下的罪行，联邦德国总理勃兰特访问波澜时，在华沙犹太人纪念碑前下跪默哀。对在第二次世界大战中德国杀害150万波兰犹太人表示谢罪。你看，这个勃兰特下跪的姿势：双膝下跪，是吧？在国际上，双膝和单膝是两个不同的程度，再看他双手抱膝，头低下，双眉紧锁，表情凝重，反思自己特别认真。向犹太人认罪，能做到这样的民族多吗？不多！有的民族为了掩饰自己的罪行，甚至把教科书都改了。
师：这个民族做得怎么样？可以。有一件事摆在作者面前，赞美的就不是哥廷根小镇里的人，赞美对象是什么？
生：民族。
师：当这个词语是“民族”的时候，这个民族所做的所有事情，全部涌现在作者面前，前面的词语和这个（民族）有紧密的关系，就不仅仅是从一件事来考虑了，于是作者写下了什么词？
生：奇特。
师：在这篇文章里“奇特”是不是赞美？
生：是。
师：但离开这篇文章，成不成立？
生：不成立。成立。
师：仍然成立。在更多的事情下这个民族“奇特”。作者为什么用“奇特”清楚了吗？
师：我们读一篇文章，作者写一篇文章，都不能是就事论事。作者有广阔的视野才能经得起推敲；我们读，也要有广阔的知识，才能读懂一句话，一段话，一个词。这叫跳出文本去读文本。
“智慧！”现场，我从心底里唏嘘赞叹！这篇课文的公开教学，我不知观摩过多少个版本，像李卫东老师这样独具建树的解读，还是第一次见识！给我恍然大悟、耳目一新的震撼。
带着无尽的回味，我也情不自禁地走进了文本，在品味、揣摩、研读的过程中，发觉到几个疑点且百思不得其解——“思乡”，如果是思念祖国故乡，似乎课文前后意思不承接？如果把“奇特”与法西斯的侵略行为联系起来，似乎过分牵强。李卫东老师对以上两词的解读值得探讨：
一是，季老的“多么奇丽的景色！多么奇特的民族！”两句感慨和赞叹是在“忆花”和“看花”之后的肺腑之言，因“看”而“忆”，是面对“现实” ， 回味“过去”生发的意味深长的赞美之情。此时，季老的内心里被“美好”感染着，他怎么会去联想战争？
二是，联系前文“四五十年以前我在德国留学的时候，曾多次对德国人爱花之真切感到吃惊。”；联系上文“‘变化是有的，但是美丽并没有改变’我说‘美丽’指的东西很多，其中也包含着美丽的花。”；联系下文“我仿佛又回到了四五十年前，我做了一个花的梦，做了一个思乡的梦。”不难看出，“奇特”呼应于“吃惊”，呼应于“美丽”，呼应于“思乡”。其实，这篇课文中“思乡”一词淋漓尽致地表达出了季老的异国情怀。学生之所以能提出这个问题，是因为他们读出了疑点。李卫东老师引导学生把它理解为“思念祖国故乡”，值得探讨。经查阅资料反复核实推究，我总觉得这里的“乡”指的是他生活了十年的哥廷根小镇，是德国。季羡林在他的《留德十年》中写道：
一想到要走，我的离情别绪立刻就逗上心头。我常对人说，哥廷根仿佛是我的第二故乡。我在这里住了十年，时间之长，仅次于济南和北京。这里的每一座建筑、每一条街，甚至一草一木，十年来和我同甘共苦，共同度过了将近四千个日日夜夜。我本来就喜欢它们的，现在一旦要离别，更觉得它们可亲可爱了。 坐在离德的汽车上，季羡林想起了唐代诗人刘皂的《旅次朔方》，随口吟诵了一首诗：
留学德国已十霜，
归心日夜忆旧邦。
无端越境入瑞士，
客树回望成故乡。
当时，季老的心中怀着对第二故乡——哥廷根小镇的眷恋之情，依依惜别，又怎能与法西斯的罪恶联系起来？
三是，季老对德国法西斯政权和德国民族的认识是很分明的，从来不以德国民族替代法西斯头子的罪恶。在《留德十年》中，季老写道：
根据我十年的观察和感受，我觉得德国人不愧是世界上最优秀的人民之一，文化昌明，科学技术处于世界前列，大文学家，大音乐家，大科学家，近代哪一个民族也比不上，而且为人正直，淳朴，个个都是老实巴交的样子。令我大惑不解的是，希特勒极端污蔑中国人，按理论，我在德国应该遇到很多麻烦，然而，实际上，我却一点麻烦也没有遇到，我在德国，自始至终就在德国人社会中，我住在德国人家中，我的德国老师，我的德国同学，我的德国同事，我的德国朋友，从来待我如自己人，没有丝毫歧视。
可见，十年里，季羡林已成了德国人的一分子，与他们同呼吸，共命运，有福同享，有难同当，结下了深厚的友谊。在他心里，法西斯的罪恶绝不可写在民族的头上。
四是，季老文中写到的“‘变化是有的，但是美丽并没有改变’我说‘美丽’指的东西很多，其中也包含着美丽的花。”“我仿佛又回到了四五十年前，我做了一个花的梦，做了一个思乡的梦。”字面上流露的是对花的流连，对德国人的赞美，对德国的思念，实际上，内心里还隐含对异国恋情的回味。
1991年，80岁的季羡林在写长篇回忆录《留德十年》时，首次披露了他50年前的一段鲜为人知的爱情经历。在德国，季羡林与夜夜伴他打字的伊姆加德小姐深深相爱。
张光璘在自己所著的《季羡林先生》一书中写道：
在很长一段时间里，幸福与痛苦，欢乐与自责的矛盾心理，一直折磨着他。最后，他终于决定，为了不伤害或少伤害别人，还是自己来咽下这个苦果。季羡林当年离开哥廷根后，伊姆加德就一直在等待他回来，虽然再也没有得到季羡林的消息，但她依然执意地等待并终身未婚。这个固执而坚忍的女人，伴着一台老式打字机，一等就是60年。为了季羡林，她支付了一生的光阴和爱情。
季羡林90岁生日那天收到了伊姆加德从哥廷根寄来的一张照片，照片上满头银发，端庄恬静地微笑着的老人，给季羡林一直牵挂也愧疚的心，带来了温暖的慰藉。
还有，课文所在的组元主题是“ 感受异域风情”。我反复品读，纵横推想，百般求证，还是认为，本文的“奇特”应该是指德国人养花的习俗文化是新奇独特的，是别具一格的，成为德国街道亮丽的风景线，融入德国人分享美好的情怀，构成德国别具特色的异域风情。可想而知，季老在这样的思绪中联系战争的可能性不是很大。
我一直在思索：李卫东老师对 “奇特” “思乡”的解读，是否因追求教学个性而求异？语文，是个性的语文，还是课程的语文？
当下，个性化的教学思路从个性化选择出发，去拓深、拓宽语文课程的内涵和外延，给人以启迪和感悟。然而，虽然个性孕育着创新，创新展示着个性，但不能过分牵强地用自己的个性去演绎作品的个性，追求语文教学个性不是单纯的标新立异。新课程下的语文，倡导学生接触、咀嚼、品味、揣摩、感悟语言 ，捕捉住课文中关键词句“理解意思”“ 领悟情意”“ 体会表达效果”。在遇到那些有言外之意，弦外之音的语言时，我们是否更要尊重事实，尊重作者，尊重教材？