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在数以万计的中国小学校长中,有这样一位校长格外与众不同——她是中国小学校长中第一位博士后;在接任校长不到十年的时间里,她将一所普通的小学打造成了中国规模最大的小学;她是中国基础教育界“开放式”学校教育的实践拓荒者;她在“中国第一届小学校长大会”上主笔“中国小学校长宣言”的起草;她在国内首创的“教育研究发表会制度”,在国内及东亚地区产生了广泛的影响力,在“中国第二届小学校长大会”上得到极大赞誉;她在国内首创的“主题文化年”制度,尝试从文化管理的高度去管理学校……她就是既富有浪漫主义教育理想和情怀,又深谙教育理论和实践互动互促的东北师范大学附属小学校长熊梅博士。在她所进行的众多教育改革中,道德教育课程与教学改革思想及实践最具创造性。
关注心灵:培育高尚德性世界
对于道德课程的目标问题,熊梅校长有着自己较为深入的理解。她认为,虽然道德课是学校道德教育的主阵地,但道德课本身的课程能量也是有限度的。不能将整个学校其他方面本应该承担的责任全部推给道德课,这是不负责任的做法。我们应该将道德课程目标定位于学生“道德性”的涵养,改变过去将德育课程目标定位于学生道德行为实践的一贯做法,而将道德行为实践目标划归于德育活动课程。
为了解释这样的课程目标设定,熊梅校长打了一个形象的比喻:“要想让一个电灯泡能发光,我们不能制造光源本身,而要制造能使灯泡发光的各个零件。”这是一个对于道德课程目标设定很有借鉴意义的比喻。要让孩子有好的道德行为,关键不在教授或者形成道德行为本身,我们更要做的是培养作为内在素质的道德性,而道德性的培养是通过形成学生的价值意识或价值体系来实现的。价值体系只有被学生深刻理解和接受,并在学生心中日积月累和结构化,才有可能付诸善的道德行为。
熊梅校长把道德性的内在结构分成为三个方面,即道德情感、道德判断能力、道德实践的积极性和态度。
在这三方面中,熊梅校长尤其重视作为基础的道德情感的培养。她认为,在我国道德教育的理论研究和实践中,新课程改革之前特别重视学生道德认知的发展,是一种以“知性德育”为本质特征的教育;而新课程改革之后重视解决课改之前思想品德课脱离生活的问题,重视德育回归生活,重视德育实践。因此纵观20世纪80年代至今我国的思想品德教育,对学生道德情感的培养是严重缺乏关切的。事实上,学生只有从内心情感上真正认同了的道德价值,才能将其付诸实践。因此,现在的道德教育必须重视学生道德情感的涵养问题。
熊梅校长将道德情感的培养概括为“走进儿童的心灵、丰富儿童的心灵、充实儿童的心灵”三层次,强调从儿童的心灵深处、从内心情感上真正认同社会所赋予的价值。
走进儿童的心灵就是教师和学生敞开心扉,地位平等、真诚坦荡地进行情感交流,这是情境前提。如此,才能让孩子把内心想法说出来,教师才能真正了解孩子的道德认知水平,有针对性地进行不同程度的引导。
丰富儿童的心灵就是围绕文本展开讨论,这是方式方法。教师和学生围绕编制的特定情境的文本展开心灵对话,就特定的主题引导学生在情感上认同教师给予的价值观。
充实儿童的心灵就是形成主流的道德价值观,形成道德实践的欲望和态度,这是目标。道德情感的涵养,其归宿不在道德行为,而在于主流价值观的形成、实践的欲望和态度的涵养。
在东北师大附小道德课程改革实施近四年的时间里,无论是道德学科的校本课程开发,还是道德课堂教学的展开,都是围绕学生道德情感的培养、道德性的累积进行的,取得了较好的成效。
护卫心灵:构筑立体德育空间
从2001年起,义务教育阶段课程改革开始在全国范围内逐步推广,掀起了教育领域的一场广泛深入的变革。在这场变革中,学校尤其是教师的形象和角色也发生了重要转变:教师历史性地拥有了课程开发的权利。迅速推广的校本课程研发,使教师开始摆脱单纯地消化国家所规定之课程的状态,学校也正逐渐转型为对每一个儿童的学习与发展负有责任的自律性机构。面对这样的历史性机遇,熊梅校长带领东北师大附小的全体师生,在传承学校优良科研传统、总结基础教育课程改革经验的基础上,于2005年开始,依托教育部规划课题“校本课程开发的理论与实践探索”,开始了全学科的校本课程开发实验。而其中,在德育学科课程领域所进行的实验可谓大刀阔斧。
其时,新课程改革已历经5年,熊梅校长发现新课程品德与生活、品德与社会存在一系列问题。在新课程改革之前,学校德育课程的关键问题不出在教材的编写形式、编写逻辑上,而表现在以“道德认知”为中心的编写理念上。而现如今的德育课程改革主张以“回归生活”为基础,但由于教师在教学实践中没能很好地理解课程理念,结果使学生既掌握不好生活技能,也学不好社会知识,更不能从根本上解决道德教育的问题,使得原有生活学科、社会学科、道德学科所本应具有的属性都没有了,成了实质上的课程拼盘。
熊梅校长认为,道德教育唯有真正解决了孩子的内心情感问题,使孩子们从内心认同了社会的价值,他们才有可能将其付诸实践。为此熊梅校长倡领的德育课程改革试验的重点是对“品德与生活”“品德与社会”两大综合学科进行调整,将其划分成生活、社会和道德三个学科。她认为,小学一、二年级的孩子感悟世界、参与生活的基本方式主要是体验,并掌握最基本的生活技能,因此生活学科课程设置是必要的;而从三年级开始,是了解家乡、祖国的历史地理、工业、农业等方面的知识,形成社会主义社会合格公民基本素养的关键期,因此以知识逻辑、体验为核心方式的社会学科设置又是必要的;从一年级到六年级,解决孩子的道德发展问题,应对改革开放以来道德水平的严重下滑局面很重要,因此道德学科的设置更是必要的。为此,熊梅校长提出,要以“道德情感”的培育为中心,对学校课程结构进行调整(如下表)。
将品德与生活、品德与社会调整为以“综合课程 学科课程”的方式开设,目的在于提高该课程实施的效果,凸显各学科的品性与特点,增强德育的针对性和实效性。
熊梅校长深知,学校德育工作有着各种实施途径,如各学科教学渗透、班主任工作、少先队活动、大型年间活动、校园环境、家长学校等。她将道德课堂教学作为学校德育工作的主阵地,认为在这些众多的实施途径中,最主要的阵地还是道德课堂教学,它对其他的道德教育实施途径起着统合与深化的作用,将在各种教育活动中进行的道德教育连成一个整体,作用于学生。从儿童的立场来看,就是把在各学科和班队会等活动中习得的道德性价值作为一个整体,在道德课堂教学中进行协调内化。从另一角度来说,其他各个实施途径的德育活动安排也要以道德课程的核心目标展开。
在道德学科课程设置的基础上,学校以道德学科为中心,宏观架构德育体系。与道德学科关联最为紧密的是学科课程。这些学科课程,特别是人文性较强的学科课程要在本学科可能的范围之外,与道德学科相协调,渗透道德教育;与道德学科关联性次之的为班团队活动,学校将班团队活动整合,以道德学科教学的主题整体尝试策划班队会活动。比如,在五年级的道德书中有一课叫做《姐姐穿过的裙子》,主题目标是节约、物载人心。上完这节课后,相应地开展“道德书在下传”主题班队会,对学生进行了扩展性的、联系学生生活的教育。此外,与道德学科关联的还有活动课程和综合实践活动两个特别的领域。
在学校教育之外,与道德学科教学相关联的体系架构主要是家庭教育。家庭教育与道德教育的关联点在于主要通过管教达到教育目的,通过亲身体验培养孩子作为人最基本的平和的心态。另外,与社会教育的关联在于通过与身边的朋友和成人、公共场所的服务人员、体育活动和志愿服务活动参与者等不同的人的相处,感受真实的社会生活,将道德愿望付诸实践。
在以“道德课堂教学为学校道德教育主阵地”的整体德育方针政策制定后,在整体规划学校德育体系的基础上,熊梅校长带领老师们围绕道德学科课程建设不懈探索。为了加强德育学科课程的研究,推动学校整体德育工作,熊梅校长将2007年整年时间定为“德育年”,从德育理念、德育科研、师德师风建设、道德行为的养成教育、管理机制和制度、学校与家庭及社会德育一体化网络构建六个方面整体入手推进学校德育工作。在这六个方面中,又重点加强德育学科课程的科学研究,重点进行德育校本课程开发。2007年10月,学校专门设立四项德育“青年基金项目”,推动学校德育课程研究;2007年末,学校围绕道德教材建设,成功申报了全国教育科学规划办课题“小学道德课程教材内容体系构建的理论与实践研究”;2009年10月,学校设立校级创新团队项目“小学道德校本教材开发”,更加有针对性地进行专门的道德教材研究。而今,学校道德教育主阵地建设,从学校德育系统架构、教材建设到课堂教学研究等方面,都取得了丰硕成果。
对话心灵:优化课程教学模式
“心灵对话”教学模式是熊梅校长对于教师在道德课堂中究竟如何走进儿童的心灵,有效达成课堂教学目标的一个提炼和概括。她认为,所谓的“心灵对话”是指教学过程中,师生在平等交往的基础上,通过对文本的深入讨论、相互倾听与言说,彼此敞开自己真实的精神世界,进行真诚的情感交流,从而实现主体间意义和价值的分享。“心灵对话”道德教学模式的实施,可以有效改变课程改革前思想品德课脱离学生生活的问题,更好地凸显道德教学规律。她认为,心灵对话教学模式可分为三阶段六环节(如下图)。
第一阶段,走近文本,了解大意。依据教学目标,可以将本阶段划分为“谈话引入—阅读文本”两个环节。此阶段目标是将学生引向本节课要学习的道德价值,学生在教师的引导下,通过自主阅读文本,理解文本的主要内容。
第二阶段,走进文本,观点交锋。分为观点交锋、观点比较两个环节。教师立足“主持人”的角色,利用文本引发师生、生生之间的深度讨论,帮助学生认识文本中所体现的道德价值。
第三阶段,走出文本,回归生活,包括回归现实和知性评价两个方面。本阶段在前期文本理解的基础上,就势引导孩子走出文本,联系自己的实际、反思自己的生活,激发孩子实践道德的欲望,以求学生将来能在合适的时机、合适的场合实践相应的道德价值。
熊梅校长认为,在运用“心灵对话”教学模式时,最为关键的是要彻底转变教师自身的形象,由一个“权威的价值传递者”转变为一个“中立的引导者”。只有实现了这种形象的转变,才能真正走近儿童的心灵,激发课堂上有意义的心灵对话。
在教师们尝试运用、探索心灵对话道德教学模式的近四年时间里,孩子们渐渐喜欢上了道德课,也喜欢上了上课的老师。比如一位三年级的孩子在日记中写道:
“我真的很喜欢道德课上的张老师,因为在道德课上她特别和蔼可亲,有什么心理话我都敢在道德课上说出来。在道德课上,我不仅可以说出自己的真心话,同时我还可以听到其他很多同学的心里话。更重要的是我在道德课上懂得了很多道理,知道了很多以前不知道或者知道得不全面的事。”
学生们的反馈从另一个角度证明,心灵对话教学模式的应用使老师们真正走进了儿童的心灵,学生在这样真实的教学情境中也在不断成长和收获。
四年多的研究历程中,学校教师获得了很好的专业发展,但收获最大的还是学生。学生也对道德学科的校本课程开发予以了认可。2009年年初,学校对五、六年级部分班967名学生进行的阶段性抽样调查显示,在所开设的校本课程中,学生对于道德课学习的需要和兴趣高达78.4%,位居首位。
叙写心灵:记录道德成长历程
熊梅校长认为,对于道德教学,应注重淡化终极性的诊断、甄别与分类评价,更加注重旨在促进学生的道德品质发展形成独立、完善的道德品质的发展性、质性评价方式。“心灵的笔记”可以说是进行道德教学评价的一种理想方式。顾名思义,“心灵的笔记”就是通过“与自己内心对话”进行自我评价,并记录从中产生的感受。其中“心灵”关注的是学生的内心、言行背后的动机;“笔记”则注重记录学生的心路历程,凸显评价的过程性。“心灵的笔记”注重个体在评价过程中的积极体验,强调学生对自己行为的“反省意识和能力”。
“心灵的笔记” 教学评价方式最主要的是让学生通过记录,反思自己的生活,整理自己的想法,这有利于学生了解自己、认识自己。在近四年的研究探索与实践中,学校道德教学通过应用“心灵的笔记”进行评价,使教师更好地了解了学生的道德性发展水平,也使学生在每一节道德课后都能很好地反思自己,澄清认识。比如,在“我们一起遵守规则”主题的记录栏里,一位学生写道:
我觉得在家里最需要遵守的规则是,不蹦蹦跳跳、大声喧闹,因为这样会影响别人的休息。我以前常常乱蹦乱跳,有时还在屋里打篮球。从现在起,我要改掉这个恶习。最近,楼上新搬来的人总是深夜唱歌,严重影响了我和家人的休息,我讨厌他们。我不能让楼下的人也因为我在屋里打篮球而讨厌我。
另一位学生写道:
不能随地扔垃圾。社区的垃圾堆成山会影响市容,也会影响地球的环境。以前,我找不到垃圾桶,就会把垃圾扔进路边的坑里。后来发现,那个坑是用来种树的。一想到我扔的垃圾可能会妨碍树的生长,我就很内疚。我以后再也不做这种事了。从今天开始,我要保护环境,也希望其他人能像我一样,好好爱护环境。
还有的同学写道:
在学校、在班级应该遵守纪律。如果不遵守纪律,班级会乱成一团,一位老师要管好56名学生已经很辛苦了,我们不能再添乱。记得有一天,体育课结束后,大家都回班级吃午饭去了,我却在外面玩雪,害得老师到处找我,连中午饭都没吃上。我很后悔,以后我一定要遵守纪律,改正缺点。
这些“心灵的笔记”虽仅是只言片语,却能看出学生在认真反思自己的生活,对自己的所作所为进行了评价。基于这样日积月累的反思,相信学生经过六年的熏陶,其德性一定会达到一个较高的水平。另外,基于“心灵的笔记”的学生的反思,都是学生在自己对某一道德价值的认同的基础上写出的。对于某一道德价值形成了认同,也为将此道德价值在具体的情境中付诸实践提供了更大的可能。
熊梅校长提倡立德树人,作为“平凡教育队伍中的教育家”,她不仅把自己的道德教育思想融进了学校道德教材《充实的心灵》,而且融进了自己的教育生活,融进了“做孩子心灵的呵护人”的教育事业。
责任编辑余志全
关注心灵:培育高尚德性世界
对于道德课程的目标问题,熊梅校长有着自己较为深入的理解。她认为,虽然道德课是学校道德教育的主阵地,但道德课本身的课程能量也是有限度的。不能将整个学校其他方面本应该承担的责任全部推给道德课,这是不负责任的做法。我们应该将道德课程目标定位于学生“道德性”的涵养,改变过去将德育课程目标定位于学生道德行为实践的一贯做法,而将道德行为实践目标划归于德育活动课程。
为了解释这样的课程目标设定,熊梅校长打了一个形象的比喻:“要想让一个电灯泡能发光,我们不能制造光源本身,而要制造能使灯泡发光的各个零件。”这是一个对于道德课程目标设定很有借鉴意义的比喻。要让孩子有好的道德行为,关键不在教授或者形成道德行为本身,我们更要做的是培养作为内在素质的道德性,而道德性的培养是通过形成学生的价值意识或价值体系来实现的。价值体系只有被学生深刻理解和接受,并在学生心中日积月累和结构化,才有可能付诸善的道德行为。
熊梅校长把道德性的内在结构分成为三个方面,即道德情感、道德判断能力、道德实践的积极性和态度。
在这三方面中,熊梅校长尤其重视作为基础的道德情感的培养。她认为,在我国道德教育的理论研究和实践中,新课程改革之前特别重视学生道德认知的发展,是一种以“知性德育”为本质特征的教育;而新课程改革之后重视解决课改之前思想品德课脱离生活的问题,重视德育回归生活,重视德育实践。因此纵观20世纪80年代至今我国的思想品德教育,对学生道德情感的培养是严重缺乏关切的。事实上,学生只有从内心情感上真正认同了的道德价值,才能将其付诸实践。因此,现在的道德教育必须重视学生道德情感的涵养问题。
熊梅校长将道德情感的培养概括为“走进儿童的心灵、丰富儿童的心灵、充实儿童的心灵”三层次,强调从儿童的心灵深处、从内心情感上真正认同社会所赋予的价值。
走进儿童的心灵就是教师和学生敞开心扉,地位平等、真诚坦荡地进行情感交流,这是情境前提。如此,才能让孩子把内心想法说出来,教师才能真正了解孩子的道德认知水平,有针对性地进行不同程度的引导。
丰富儿童的心灵就是围绕文本展开讨论,这是方式方法。教师和学生围绕编制的特定情境的文本展开心灵对话,就特定的主题引导学生在情感上认同教师给予的价值观。
充实儿童的心灵就是形成主流的道德价值观,形成道德实践的欲望和态度,这是目标。道德情感的涵养,其归宿不在道德行为,而在于主流价值观的形成、实践的欲望和态度的涵养。
在东北师大附小道德课程改革实施近四年的时间里,无论是道德学科的校本课程开发,还是道德课堂教学的展开,都是围绕学生道德情感的培养、道德性的累积进行的,取得了较好的成效。
护卫心灵:构筑立体德育空间
从2001年起,义务教育阶段课程改革开始在全国范围内逐步推广,掀起了教育领域的一场广泛深入的变革。在这场变革中,学校尤其是教师的形象和角色也发生了重要转变:教师历史性地拥有了课程开发的权利。迅速推广的校本课程研发,使教师开始摆脱单纯地消化国家所规定之课程的状态,学校也正逐渐转型为对每一个儿童的学习与发展负有责任的自律性机构。面对这样的历史性机遇,熊梅校长带领东北师大附小的全体师生,在传承学校优良科研传统、总结基础教育课程改革经验的基础上,于2005年开始,依托教育部规划课题“校本课程开发的理论与实践探索”,开始了全学科的校本课程开发实验。而其中,在德育学科课程领域所进行的实验可谓大刀阔斧。
其时,新课程改革已历经5年,熊梅校长发现新课程品德与生活、品德与社会存在一系列问题。在新课程改革之前,学校德育课程的关键问题不出在教材的编写形式、编写逻辑上,而表现在以“道德认知”为中心的编写理念上。而现如今的德育课程改革主张以“回归生活”为基础,但由于教师在教学实践中没能很好地理解课程理念,结果使学生既掌握不好生活技能,也学不好社会知识,更不能从根本上解决道德教育的问题,使得原有生活学科、社会学科、道德学科所本应具有的属性都没有了,成了实质上的课程拼盘。
熊梅校长认为,道德教育唯有真正解决了孩子的内心情感问题,使孩子们从内心认同了社会的价值,他们才有可能将其付诸实践。为此熊梅校长倡领的德育课程改革试验的重点是对“品德与生活”“品德与社会”两大综合学科进行调整,将其划分成生活、社会和道德三个学科。她认为,小学一、二年级的孩子感悟世界、参与生活的基本方式主要是体验,并掌握最基本的生活技能,因此生活学科课程设置是必要的;而从三年级开始,是了解家乡、祖国的历史地理、工业、农业等方面的知识,形成社会主义社会合格公民基本素养的关键期,因此以知识逻辑、体验为核心方式的社会学科设置又是必要的;从一年级到六年级,解决孩子的道德发展问题,应对改革开放以来道德水平的严重下滑局面很重要,因此道德学科的设置更是必要的。为此,熊梅校长提出,要以“道德情感”的培育为中心,对学校课程结构进行调整(如下表)。
将品德与生活、品德与社会调整为以“综合课程 学科课程”的方式开设,目的在于提高该课程实施的效果,凸显各学科的品性与特点,增强德育的针对性和实效性。
熊梅校长深知,学校德育工作有着各种实施途径,如各学科教学渗透、班主任工作、少先队活动、大型年间活动、校园环境、家长学校等。她将道德课堂教学作为学校德育工作的主阵地,认为在这些众多的实施途径中,最主要的阵地还是道德课堂教学,它对其他的道德教育实施途径起着统合与深化的作用,将在各种教育活动中进行的道德教育连成一个整体,作用于学生。从儿童的立场来看,就是把在各学科和班队会等活动中习得的道德性价值作为一个整体,在道德课堂教学中进行协调内化。从另一角度来说,其他各个实施途径的德育活动安排也要以道德课程的核心目标展开。
在道德学科课程设置的基础上,学校以道德学科为中心,宏观架构德育体系。与道德学科关联最为紧密的是学科课程。这些学科课程,特别是人文性较强的学科课程要在本学科可能的范围之外,与道德学科相协调,渗透道德教育;与道德学科关联性次之的为班团队活动,学校将班团队活动整合,以道德学科教学的主题整体尝试策划班队会活动。比如,在五年级的道德书中有一课叫做《姐姐穿过的裙子》,主题目标是节约、物载人心。上完这节课后,相应地开展“道德书在下传”主题班队会,对学生进行了扩展性的、联系学生生活的教育。此外,与道德学科关联的还有活动课程和综合实践活动两个特别的领域。
在学校教育之外,与道德学科教学相关联的体系架构主要是家庭教育。家庭教育与道德教育的关联点在于主要通过管教达到教育目的,通过亲身体验培养孩子作为人最基本的平和的心态。另外,与社会教育的关联在于通过与身边的朋友和成人、公共场所的服务人员、体育活动和志愿服务活动参与者等不同的人的相处,感受真实的社会生活,将道德愿望付诸实践。
在以“道德课堂教学为学校道德教育主阵地”的整体德育方针政策制定后,在整体规划学校德育体系的基础上,熊梅校长带领老师们围绕道德学科课程建设不懈探索。为了加强德育学科课程的研究,推动学校整体德育工作,熊梅校长将2007年整年时间定为“德育年”,从德育理念、德育科研、师德师风建设、道德行为的养成教育、管理机制和制度、学校与家庭及社会德育一体化网络构建六个方面整体入手推进学校德育工作。在这六个方面中,又重点加强德育学科课程的科学研究,重点进行德育校本课程开发。2007年10月,学校专门设立四项德育“青年基金项目”,推动学校德育课程研究;2007年末,学校围绕道德教材建设,成功申报了全国教育科学规划办课题“小学道德课程教材内容体系构建的理论与实践研究”;2009年10月,学校设立校级创新团队项目“小学道德校本教材开发”,更加有针对性地进行专门的道德教材研究。而今,学校道德教育主阵地建设,从学校德育系统架构、教材建设到课堂教学研究等方面,都取得了丰硕成果。
对话心灵:优化课程教学模式
“心灵对话”教学模式是熊梅校长对于教师在道德课堂中究竟如何走进儿童的心灵,有效达成课堂教学目标的一个提炼和概括。她认为,所谓的“心灵对话”是指教学过程中,师生在平等交往的基础上,通过对文本的深入讨论、相互倾听与言说,彼此敞开自己真实的精神世界,进行真诚的情感交流,从而实现主体间意义和价值的分享。“心灵对话”道德教学模式的实施,可以有效改变课程改革前思想品德课脱离学生生活的问题,更好地凸显道德教学规律。她认为,心灵对话教学模式可分为三阶段六环节(如下图)。
第一阶段,走近文本,了解大意。依据教学目标,可以将本阶段划分为“谈话引入—阅读文本”两个环节。此阶段目标是将学生引向本节课要学习的道德价值,学生在教师的引导下,通过自主阅读文本,理解文本的主要内容。
第二阶段,走进文本,观点交锋。分为观点交锋、观点比较两个环节。教师立足“主持人”的角色,利用文本引发师生、生生之间的深度讨论,帮助学生认识文本中所体现的道德价值。
第三阶段,走出文本,回归生活,包括回归现实和知性评价两个方面。本阶段在前期文本理解的基础上,就势引导孩子走出文本,联系自己的实际、反思自己的生活,激发孩子实践道德的欲望,以求学生将来能在合适的时机、合适的场合实践相应的道德价值。
熊梅校长认为,在运用“心灵对话”教学模式时,最为关键的是要彻底转变教师自身的形象,由一个“权威的价值传递者”转变为一个“中立的引导者”。只有实现了这种形象的转变,才能真正走近儿童的心灵,激发课堂上有意义的心灵对话。
在教师们尝试运用、探索心灵对话道德教学模式的近四年时间里,孩子们渐渐喜欢上了道德课,也喜欢上了上课的老师。比如一位三年级的孩子在日记中写道:
“我真的很喜欢道德课上的张老师,因为在道德课上她特别和蔼可亲,有什么心理话我都敢在道德课上说出来。在道德课上,我不仅可以说出自己的真心话,同时我还可以听到其他很多同学的心里话。更重要的是我在道德课上懂得了很多道理,知道了很多以前不知道或者知道得不全面的事。”
学生们的反馈从另一个角度证明,心灵对话教学模式的应用使老师们真正走进了儿童的心灵,学生在这样真实的教学情境中也在不断成长和收获。
四年多的研究历程中,学校教师获得了很好的专业发展,但收获最大的还是学生。学生也对道德学科的校本课程开发予以了认可。2009年年初,学校对五、六年级部分班967名学生进行的阶段性抽样调查显示,在所开设的校本课程中,学生对于道德课学习的需要和兴趣高达78.4%,位居首位。
叙写心灵:记录道德成长历程
熊梅校长认为,对于道德教学,应注重淡化终极性的诊断、甄别与分类评价,更加注重旨在促进学生的道德品质发展形成独立、完善的道德品质的发展性、质性评价方式。“心灵的笔记”可以说是进行道德教学评价的一种理想方式。顾名思义,“心灵的笔记”就是通过“与自己内心对话”进行自我评价,并记录从中产生的感受。其中“心灵”关注的是学生的内心、言行背后的动机;“笔记”则注重记录学生的心路历程,凸显评价的过程性。“心灵的笔记”注重个体在评价过程中的积极体验,强调学生对自己行为的“反省意识和能力”。
“心灵的笔记” 教学评价方式最主要的是让学生通过记录,反思自己的生活,整理自己的想法,这有利于学生了解自己、认识自己。在近四年的研究探索与实践中,学校道德教学通过应用“心灵的笔记”进行评价,使教师更好地了解了学生的道德性发展水平,也使学生在每一节道德课后都能很好地反思自己,澄清认识。比如,在“我们一起遵守规则”主题的记录栏里,一位学生写道:
我觉得在家里最需要遵守的规则是,不蹦蹦跳跳、大声喧闹,因为这样会影响别人的休息。我以前常常乱蹦乱跳,有时还在屋里打篮球。从现在起,我要改掉这个恶习。最近,楼上新搬来的人总是深夜唱歌,严重影响了我和家人的休息,我讨厌他们。我不能让楼下的人也因为我在屋里打篮球而讨厌我。
另一位学生写道:
不能随地扔垃圾。社区的垃圾堆成山会影响市容,也会影响地球的环境。以前,我找不到垃圾桶,就会把垃圾扔进路边的坑里。后来发现,那个坑是用来种树的。一想到我扔的垃圾可能会妨碍树的生长,我就很内疚。我以后再也不做这种事了。从今天开始,我要保护环境,也希望其他人能像我一样,好好爱护环境。
还有的同学写道:
在学校、在班级应该遵守纪律。如果不遵守纪律,班级会乱成一团,一位老师要管好56名学生已经很辛苦了,我们不能再添乱。记得有一天,体育课结束后,大家都回班级吃午饭去了,我却在外面玩雪,害得老师到处找我,连中午饭都没吃上。我很后悔,以后我一定要遵守纪律,改正缺点。
这些“心灵的笔记”虽仅是只言片语,却能看出学生在认真反思自己的生活,对自己的所作所为进行了评价。基于这样日积月累的反思,相信学生经过六年的熏陶,其德性一定会达到一个较高的水平。另外,基于“心灵的笔记”的学生的反思,都是学生在自己对某一道德价值的认同的基础上写出的。对于某一道德价值形成了认同,也为将此道德价值在具体的情境中付诸实践提供了更大的可能。
熊梅校长提倡立德树人,作为“平凡教育队伍中的教育家”,她不仅把自己的道德教育思想融进了学校道德教材《充实的心灵》,而且融进了自己的教育生活,融进了“做孩子心灵的呵护人”的教育事业。
责任编辑余志全