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“故事”与“历史”原有密不可分的关系，但在历史课堂上，教师似乎不敢很公开地说“故事”，其原因有以下几方面：（1）历史是指过去发生过的事，有其真实性；故事则是流传下来的说法，经过渲染、演绎，已无多少真实性可言。（2）历史中有一些很重要的概念，可以让我们对一个时代、一个事件等有深刻的理解；故事大多为一些烦琐细小的叙述，除了有趣、好玩，无助于对一个时代或一个事件的理解。（3）历史教科书中，都是写事情的经过、制度的内容、文化的成就等，几乎看不到有趣的故事，好像故事已经被排除于历史学习的主要内容之外。（4）教师认为讲故事花掉太多的时间，耽误课程内容的学习。因此，虽然明知故事深受学生喜欢，但教师还是不能多讲。
随着历史理论的推陈出新，人们对历史的看法有了改变。例如，事实不再像过去一样被视为历史的基石，有人不再认为考订史料的真伪，重建史实的经过，是历史研究中最重要的事；相对而言，资料的诠释，事情的细部描述等，反而成为认识过去的重点所在。历史研究中出现了这样的新观念，必然会影响到历史教学，有些观念和做法开始有了变动与调整，对故事的重视，就是例证之一。尽管在最新的历史教育论著中，不再忽视讲故事在教学中的重要作用，但在历史课堂讲故事，还是要以达到历史教学的目标为讲述的前提。
一、故事要有意义
如果我们要问：什么是历史的意义？笔者认为谈到历史的意义，不妨用如下五个指标来衡量：（1）这一历史事件及其发展为当时及此后人们所注目。（2）对于某一时期的事件或发展很重要，存在于某些人的共同记忆中。（3）可以使人们做些类推，联系到跨越时空的经验、信仰等。（4）其结果可影响到未来。（5）可展现过去的其他方面。
举例来说，史学大家钱穆很喜欢讲这样一个故事，是说一家请客吃饭，另一家应邀赴宴的故事。钱先生说，这个故事里可以看到历史。这个故事见于《世说新语·德行》：陈太丘诣荀朗陵，贫简无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载在车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食，文若亦小，坐在膝前。于时太史奏：“真人东行”。《世说新语》中的这个故事，按照前述的指标，至少有三项是符合上述五个指标的：第一，这个请客吃饭的故事，为当时人所注目，所以才会有“真人东行”的说法出现，同时又为后世所称羡，因而被记载了下来。第二，这虽然只是一件小事，但却意味着“士族”的兴起，此后士族大为兴盛，当时的人们都会记得早期这件请客吃饭的事。第三，士族兴起有其缘由，其时人们的处世观念、家庭对子弟的教育，都在这件事中得到反映。这是中国古代的一次普通的饭局，两家人其乐融融，特别和谐。这些多少也有跨越时空的意义。所以，这则请客吃饭的小故事，是我们了解那个时代的一扇窗户。我们讲东汉末期的政治、社会与文化的时候，可以利用这个故事，但是一定要把它的意义清楚地讲出来。讲出历史故事的意义十分重要，这个故事如此，其他的故事也莫不如此。
二、故事要具有感人的力量
故事深受学生喜爱，主要原因是它“有趣”，有感动人的力量。笔者深信，故事的感人的力量，来自讲故事的人心中的感动。如果这个故事真的能让讲故事的人感动不已，他讲的时候必然真情流露，也自然会引起听者的共鸣。因此，教师必须精挑细选，选取与教学内容相关的最为感人的故事。
例如，讲到诸葛亮这个家喻户晓的人物时，我们要讲些什么呢？《隆中对》当然是可以讲一讲的，但诸葛亮治蜀“鞠躬尽瘁，死而后已”，则是感人至深的地方。应该怎么讲呢？这里不妨用讲故事的方式来谈谈。刘备白帝托孤之后，诸葛亮负起治理蜀地的全权，他事必躬亲，处理大大小小事务。他还要部属尽量提出自己的看法，也尽量对他颁下的指示、规定提出不同的意见。诸葛亮说，只有从不同的意见中集思广益，才能找到最为妥善的办法。董和提出的不同看法最多，诸葛亮要大家多向董和学习。《资治通鉴》在记载了这一段内容之后，接着写道：亮尝自校簿书，颙直入谏曰：“为治有体，上下不可相侵。请为明公以家主喻之：今有人于此，使奴执耕种，婢主炊爨，鸡主司晨，犬主吠盗，牛负重载，马涉远路，私业无旷，所求皆足，雍容高拱，饮食而已。忽一旦尽欲以身亲其役，不更付任，劳其体力，为此碎务，形疲神困，终无一成。岂其智之不如奴婢、鸡犬哉？失为家主之法也。是故古人称‘坐而论道，谓之三公；作而行之，谓之卿大夫。’邴吉不问横尸而忧牛喘，陈平不肯对钱谷，云自有主者。彼诚达于位分之体也。今明公为治，亲自校簿书，流汗竟日，不亦劳乎！”亮谢之。……及颙死，亮垂泣三日。这段文字中有一个故事，可以用很精简的方式讲述。诸葛亮未接受杨颙的意见，仍然事无巨细，亲自处理。那么为何杨颙死，诸葛亮却为之哭了三天？可以问问学生。有学生答道：“诸葛亮事必躬亲，是因为蜀地人才有限，他不得不亲自操持。杨颙死，他哭了三天，不是哭杨颙，而是哭自己处境的艰难。”这位学生的回答与王船山在《读通鉴论》中所言几乎相同，非常深刻。課后有学生感叹道：老师上课讲的那些故事能帮助我们理解当时的时代背景，至今讲诸葛亮的那节课我仍深印脑海。
三、故事内容要精简
历史课终究不是故事课，仍然有其课程教学目标，讲故事只是达成目标的一个手段。也就是说，历史课程的内容基本上是由一些有意义的问题所组成，教师在回答这些问题时，必须依据资料，做出论证，予以解答，而故事就在这个过程中扮演例证的角色。所以，我们最好能在每个问题上安排一个故事，这样既能引起学生听课的兴趣，又能达到论证问题的课程目标。我们不可能为了把一个故事讲得很详细而花掉很多时间，而只能用很有限的时间讲述一个精彩的故事。
例如，我们介绍“春秋”是怎样一个时代时，不妨讲几个反映当时时代特色的故事，而这类故事在《左传》中俯拾皆是。钱穆说，春秋时期是一个“道德精神”高扬的时代，而道德精神正是中国文化的特殊精神之所在。我们讲到春秋时期，如果用一些有意义的故事来说明其特色所在，效果必佳。例如，《左传·宣公二年》：晋灵公不君……宦子骤谏。公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门癖矣。盛服将朝。尚早，坐而假寐，麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。……触槐而死。讲完这个故事，问学生：鉏麑为什么要触槐而死？他是一个愚蠢的人吗？他当然不是愚蠢的人，他的自杀是不得已的选择，有其深刻的含义。学生即使不能了解这是一种“道德精神”，也会对此留下很深的印象。
另外，除了时代背景可以用一些有趣的故事来呈现，介绍典籍、作者时讲一两个感人的故事，也是很好的做法。例如，介绍太史公司马迁，可以从他的父亲司马谈讲起。司马谈要儿子写一部史书的那一段话十分精彩，如果能把当时他们父子俩对话时的心情用说故事的方式讲出来，必定感人至深。
总之，学习历史不只是记住历史事件的名称、历史人物的名字等一些表面的知识，还需要下一些研读、思考、体会的功夫。讲故事这种方法的合理利用会让传统的沉闷枯燥的历史课堂多一些活跃的气氛，教师与学生之间的情感体验、学习心得也会在教学中碰撞出更多的火花，这是和新课程所一贯倡导的师生和谐共生，共同创造和谐、民主、平等、活跃、自然的教学环境的改革精神是一致的。
（责任编辑 庞丹丹）
随着历史理论的推陈出新，人们对历史的看法有了改变。例如，事实不再像过去一样被视为历史的基石，有人不再认为考订史料的真伪，重建史实的经过，是历史研究中最重要的事；相对而言，资料的诠释，事情的细部描述等，反而成为认识过去的重点所在。历史研究中出现了这样的新观念，必然会影响到历史教学，有些观念和做法开始有了变动与调整，对故事的重视，就是例证之一。尽管在最新的历史教育论著中，不再忽视讲故事在教学中的重要作用，但在历史课堂讲故事，还是要以达到历史教学的目标为讲述的前提。
一、故事要有意义
如果我们要问：什么是历史的意义？笔者认为谈到历史的意义，不妨用如下五个指标来衡量：（1）这一历史事件及其发展为当时及此后人们所注目。（2）对于某一时期的事件或发展很重要，存在于某些人的共同记忆中。（3）可以使人们做些类推，联系到跨越时空的经验、信仰等。（4）其结果可影响到未来。（5）可展现过去的其他方面。
举例来说，史学大家钱穆很喜欢讲这样一个故事，是说一家请客吃饭，另一家应邀赴宴的故事。钱先生说，这个故事里可以看到历史。这个故事见于《世说新语·德行》：陈太丘诣荀朗陵，贫简无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载在车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食，文若亦小，坐在膝前。于时太史奏：“真人东行”。《世说新语》中的这个故事，按照前述的指标，至少有三项是符合上述五个指标的：第一，这个请客吃饭的故事，为当时人所注目，所以才会有“真人东行”的说法出现，同时又为后世所称羡，因而被记载了下来。第二，这虽然只是一件小事，但却意味着“士族”的兴起，此后士族大为兴盛，当时的人们都会记得早期这件请客吃饭的事。第三，士族兴起有其缘由，其时人们的处世观念、家庭对子弟的教育，都在这件事中得到反映。这是中国古代的一次普通的饭局，两家人其乐融融，特别和谐。这些多少也有跨越时空的意义。所以，这则请客吃饭的小故事，是我们了解那个时代的一扇窗户。我们讲东汉末期的政治、社会与文化的时候，可以利用这个故事，但是一定要把它的意义清楚地讲出来。讲出历史故事的意义十分重要，这个故事如此，其他的故事也莫不如此。
二、故事要具有感人的力量
故事深受学生喜爱，主要原因是它“有趣”，有感动人的力量。笔者深信，故事的感人的力量，来自讲故事的人心中的感动。如果这个故事真的能让讲故事的人感动不已，他讲的时候必然真情流露，也自然会引起听者的共鸣。因此，教师必须精挑细选，选取与教学内容相关的最为感人的故事。
例如，讲到诸葛亮这个家喻户晓的人物时，我们要讲些什么呢？《隆中对》当然是可以讲一讲的，但诸葛亮治蜀“鞠躬尽瘁，死而后已”，则是感人至深的地方。应该怎么讲呢？这里不妨用讲故事的方式来谈谈。刘备白帝托孤之后，诸葛亮负起治理蜀地的全权，他事必躬亲，处理大大小小事务。他还要部属尽量提出自己的看法，也尽量对他颁下的指示、规定提出不同的意见。诸葛亮说，只有从不同的意见中集思广益，才能找到最为妥善的办法。董和提出的不同看法最多，诸葛亮要大家多向董和学习。《资治通鉴》在记载了这一段内容之后，接着写道：亮尝自校簿书，颙直入谏曰：“为治有体，上下不可相侵。请为明公以家主喻之：今有人于此，使奴执耕种，婢主炊爨，鸡主司晨，犬主吠盗，牛负重载，马涉远路，私业无旷，所求皆足，雍容高拱，饮食而已。忽一旦尽欲以身亲其役，不更付任，劳其体力，为此碎务，形疲神困，终无一成。岂其智之不如奴婢、鸡犬哉？失为家主之法也。是故古人称‘坐而论道，谓之三公；作而行之，谓之卿大夫。’邴吉不问横尸而忧牛喘，陈平不肯对钱谷，云自有主者。彼诚达于位分之体也。今明公为治，亲自校簿书，流汗竟日，不亦劳乎！”亮谢之。……及颙死，亮垂泣三日。这段文字中有一个故事，可以用很精简的方式讲述。诸葛亮未接受杨颙的意见，仍然事无巨细，亲自处理。那么为何杨颙死，诸葛亮却为之哭了三天？可以问问学生。有学生答道：“诸葛亮事必躬亲，是因为蜀地人才有限，他不得不亲自操持。杨颙死，他哭了三天，不是哭杨颙，而是哭自己处境的艰难。”这位学生的回答与王船山在《读通鉴论》中所言几乎相同，非常深刻。課后有学生感叹道：老师上课讲的那些故事能帮助我们理解当时的时代背景，至今讲诸葛亮的那节课我仍深印脑海。
三、故事内容要精简
历史课终究不是故事课，仍然有其课程教学目标，讲故事只是达成目标的一个手段。也就是说，历史课程的内容基本上是由一些有意义的问题所组成，教师在回答这些问题时，必须依据资料，做出论证，予以解答，而故事就在这个过程中扮演例证的角色。所以，我们最好能在每个问题上安排一个故事，这样既能引起学生听课的兴趣，又能达到论证问题的课程目标。我们不可能为了把一个故事讲得很详细而花掉很多时间，而只能用很有限的时间讲述一个精彩的故事。
例如，我们介绍“春秋”是怎样一个时代时，不妨讲几个反映当时时代特色的故事，而这类故事在《左传》中俯拾皆是。钱穆说，春秋时期是一个“道德精神”高扬的时代，而道德精神正是中国文化的特殊精神之所在。我们讲到春秋时期，如果用一些有意义的故事来说明其特色所在，效果必佳。例如，《左传·宣公二年》：晋灵公不君……宦子骤谏。公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门癖矣。盛服将朝。尚早，坐而假寐，麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。……触槐而死。讲完这个故事，问学生：鉏麑为什么要触槐而死？他是一个愚蠢的人吗？他当然不是愚蠢的人，他的自杀是不得已的选择，有其深刻的含义。学生即使不能了解这是一种“道德精神”，也会对此留下很深的印象。
另外，除了时代背景可以用一些有趣的故事来呈现，介绍典籍、作者时讲一两个感人的故事，也是很好的做法。例如，介绍太史公司马迁，可以从他的父亲司马谈讲起。司马谈要儿子写一部史书的那一段话十分精彩，如果能把当时他们父子俩对话时的心情用说故事的方式讲出来，必定感人至深。
总之，学习历史不只是记住历史事件的名称、历史人物的名字等一些表面的知识，还需要下一些研读、思考、体会的功夫。讲故事这种方法的合理利用会让传统的沉闷枯燥的历史课堂多一些活跃的气氛，教师与学生之间的情感体验、学习心得也会在教学中碰撞出更多的火花，这是和新课程所一贯倡导的师生和谐共生，共同创造和谐、民主、平等、活跃、自然的教学环境的改革精神是一致的。
（责任编辑 庞丹丹）