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★一切伟大的行动和一切伟大的思想都拥有一个微不足道的开始。
★世界逃离我们，因为它又变回了它自己。
★思想最初的活动就是区分真伪。
★理性是思想的一种工具，而不是思想本身。一个人的思想首先是他的回忆。
★荒谬的人只能穷尽一切，并且自我穷尽。
★应该严肃地看待人的自由。
★思想从对自己进行反思时起，首先发现的就是矛盾。
★如果从天上到人间的所有一切都无例外地同受痛苦，那么一种奇怪的幸福是可能实现的。
★当我熟知世界的全部地形之后，就不可能再进一步了。
★重要的不是活得最好，而是活得最多。
★二十年的生命与二十年的经验是不能互相替代的。
★厌倦是件好事。
★在他要希望的时候，他曾是忧郁的。
★最终的结果是意料之中的，但永远不是所期待的结果，这最后的结果是应该藐视的。
★解释是徒劳的，但感受却留了下来，而且随着这种感受，产生了对一个在数量上不能穷尽的世界的种种召唤。
★一种深刻的思想不断地处于生成之中，它把经验与生活结合起来并且在生活中造就自己。
★人们要让他认识自己的罪恶，而他却觉得自己是无辜的。真正说来，他感到的只是他无可挽回的无辜。正是这无辜允许他做任何事情。
★如果他们全体没有得救，单救一个人又有什么用？
★世界是我们最初和最后的爱。
★人的一切不幸源于希望，它把人从城堡的寂静中唤醒，又把他们抛在城头上等待拯救。
★要成为人，就要拒绝成为神。
摘编自《西西弗的神话》天津人民出版社
阿爾贝·加缪（1913-1960），法国作家。幼年丧父，靠奖学金读完中学，在亲友的资助和半工半读中念完大学并取得哲学学士学位。小说《局外人》是他的成名作，也是荒诞小说的代表作。长篇小说《鼠疫》曾获法国批评奖，进一步确立了他在西方当代文学中的重要地位。1957年，加缪获得诺贝尔文学奖。
★世界逃离我们，因为它又变回了它自己。
★思想最初的活动就是区分真伪。
★理性是思想的一种工具，而不是思想本身。一个人的思想首先是他的回忆。
★荒谬的人只能穷尽一切，并且自我穷尽。
★应该严肃地看待人的自由。
★思想从对自己进行反思时起，首先发现的就是矛盾。
★如果从天上到人间的所有一切都无例外地同受痛苦，那么一种奇怪的幸福是可能实现的。
★当我熟知世界的全部地形之后，就不可能再进一步了。
★重要的不是活得最好，而是活得最多。
★二十年的生命与二十年的经验是不能互相替代的。
★厌倦是件好事。
★在他要希望的时候，他曾是忧郁的。
★最终的结果是意料之中的，但永远不是所期待的结果，这最后的结果是应该藐视的。
★解释是徒劳的，但感受却留了下来，而且随着这种感受，产生了对一个在数量上不能穷尽的世界的种种召唤。
★一种深刻的思想不断地处于生成之中，它把经验与生活结合起来并且在生活中造就自己。
★人们要让他认识自己的罪恶，而他却觉得自己是无辜的。真正说来，他感到的只是他无可挽回的无辜。正是这无辜允许他做任何事情。
★如果他们全体没有得救，单救一个人又有什么用？
★世界是我们最初和最后的爱。
★人的一切不幸源于希望，它把人从城堡的寂静中唤醒，又把他们抛在城头上等待拯救。
★要成为人，就要拒绝成为神。
摘编自《西西弗的神话》天津人民出版社
阿爾贝·加缪（1913-1960），法国作家。幼年丧父，靠奖学金读完中学，在亲友的资助和半工半读中念完大学并取得哲学学士学位。小说《局外人》是他的成名作，也是荒诞小说的代表作。长篇小说《鼠疫》曾获法国批评奖，进一步确立了他在西方当代文学中的重要地位。1957年，加缪获得诺贝尔文学奖。