【摘 要】
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如果沿用一种精神分析的术语,我们可以说,建筑,具有两个生命。一个是生物学层面上的身体存在;一个是符号层面上的意义存在、符号肌质的存在。换句话说,建筑也面临着两次死亡:
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如果沿用一种精神分析的术语,我们可以说,建筑,具有两个生命。一个是生物学层面上的身体存在;一个是符号层面上的意义存在、符号肌质的存在。换句话说,建筑也面临着两次死亡:生理的死亡(物质性毁灭);意义的死亡(它在组成现实的符号秩序中的位置被抹去)。前者是不可逆转的自然规律的体现,建筑肌体的生老病死,和人并无本质不同。后者则由现实的符号秩序——按照斯拉沃热·齐泽克的说法,就是大他者——所决定。
If a psychoanalytic term is followed, we can say that architecture has two lives. One is the physical existence on the biological level; the other is the existence of the meaning on the symbol level and the existence of the sign muscle mass. In other words, the building is also facing two deaths: a physical death (a material destruction); a meaning death (a position in the symbolic order that makes up the reality is erased). The former is the manifestation of the irreversible natural laws. The body of an architectural body is old, sick, and dead, and is not fundamentally different from human beings. The latter is determined by the symbolic order of reality—in the words of Slavoze Zizek, the greater Other.
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1941年春天快要种地时候,从伪满热河省会承德开来剿共骨干——警察大队500多人,装备精良,耀武扬威地位到寿王坟火神庙东西两庄。大队的指挥是日本人大月,还有几个日本中队副
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呼唤久远的时光──记１９４９年１１月２２日浮石会师周民震每个人在漫长的人生旅途上，总会有几处闪光的亮点；留下几个不平凡的足印；就象刀刻般铭志于心。我也一样。把时序倒转过来，回首遥望那已
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这个初秋的下午，我坐在电脑前，对着白底的屏幕输入文字。比之发乎于心的自主倾诉，我不得不向这种任务式的写作认输。 周而复始着视觉、心理的双重劳作，干涩的眼睛、酸痛与麻木的脊背使我几乎伏倒在案。临近四点的时候，忽然有一片橘黄色的亮光照进屋子，暖暖的光影聚集在我身上，投射出大自然的美妙。我从昏暗中惊醒，望一眼窗外瓦蓝的天空，在夕阳中仿佛嗅到了稻谷和苹果的香气，整个人瞬时融入自由自在的心境。 只有在疲