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摘要 根据认识对象的不同，知识可分为自然、社会、人文三大门类及若干不同的学科。各门类、各学科的知识都渗透着科学精神和人文精神。科学精神和人文精神的核心分别是求真与求善，两者共生互补。文明的进步应是人与自然、人与社会、人与自我三方面协调发展的结果，所以我们培养的人才必须既是“能人”又是“好人”，我们的现代化也必须坚持科学和人文并重。
关键词 知识衍生；科学精神；人文精神；人才培养
中图分类号 G02；G412
文献标志码 A
一、知识衍生与学科分类
所谓知识，是人类对自然、社会和人类自我认识的结晶或成果。知识和文化在认识论上有相同的含义，且都体现出人的独特存在方式。知识和文化根源于人的思维、意识和精神。马克思说：“有意识的生命活动把人和动物的生命活动直接区分开来”。知识文化都是对人而言的，人以外的其他动物是无所谓知识的。有了知识，人就要按照人的认识来安排自己的生活；而有了意识，人就意识到人的生存处于人与自然、人与社会、人与自我三种基本关系之中。于是就产生了认识对象以及认识自我与对象之关系的渴望。
人类最早的知识都包容在哲学之中，哲学在开始时是作为一门包罗万象的“知识总汇”出现的，后来的各学科纷纷从哲学中分化出来。在人类文明产生的早期，那些与人类生存关系最为紧密的知识，如数学、力学、天文、医学、地理、气象等，尚未分化与独立，都被笼统地称为“智慧”而被人类追求和探究，并在这种追求和探究下积累和沉淀。
知识的发展、分化是与人类认识能力的发展程度相一致的。随着人类认识的深化，到了近代，各门实证科学纷纷从哲学母体中分化出来，哲学作为“科学之科学”的地位开始受到冲击，逐渐分化出不同的学科门类，如物理学中的声光电热、生物学中的动植物学、医学中的人体解剖学等。
根据人们的认识对象，知识分为自然科学知识、社会科学知识和人文科学知识。自然科学是关于人以外的自然的认识，如数、理、化、生物等；社会科学是关于人的存在方式的认识，如经济、政治、道德、法律等；人文科学是关于人类自我的认识，如哲学、宗教、文学、艺术、美学等。三大知识领域所秉持的认识论立场不同：自然科学重数学逻辑和实验，社会科学以探寻社会现实的普遍规律为目的，人文科学则重思辨和体验。三者交织在一起共同形成人类的知识体系。
人们按照知识体系在社会生活中的不同作用而将其分成不同的学科专业，为了继承和保持这些知识，在大学里又划分出不同的院系。在社会发展中，人类自觉地进行社会分工，不同的人根据自己的兴趣爱好对不同的知识体系进行钻研。这种对某一问题的持续深入研究，形成了各个不同的独立的学科领域。学科专业的分化与独立大大促进了现代社会的发展。但现代知识体系带有明显的西方色彩，其过细的学科划分使某些知识学科失去了方向，产生了诸多社会问题。当代中国的大学制度是近代以来从西方引进的，学科基本上是按照西方模式设置的。就我国而言，大学专业就是高等教育部门根据科学分工和产业结构的需要所设置的学科门类，它是人才培养规格的标志。在教育部的学科划分中，学科门的级别最高，共有12个：理学、工学、农学、医学、哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、军事学、管理学。比学科门低一级的为学科类，比学科类再低一级的为学科专业。大学学科的划分都是相对的，各个学科门类都隶属于自然、社会、人文三大知识领域，都渗透着科学、人文两种精神。
二、科学精神与人文精神
科学的对象是自然世界，回答“是什么”、“为什么”的问题，目的是提供工具理性，认识自然规律，发展生产，提高物质生活。人文的对象是人内在的精神世界、意义世界和价值世界，回答“应当是什么”及“人生应当怎样才有意义”的问题，目的是提供价值理性，塑造理想的人、健全的人。科学是手段，解决人生存的条件；人文是目的，解决人生存的意义。科学掌握客观规律，创造物质财富，产生物质文明，形成人生存的条件；人文把握人的自我本质，创造精神财富，产生精神文明，明确人生目的和意义。因此，科学与人文犹如车之两轮、鸟之两翼，缺一不可。正是在科学与人文的共生互补中，人类社会才一步步地走向灿烂和辉煌。
科学精神和人文精神是由科学和人文在发展中衍生出来的理念，是人类在认识与改造自然、社会及自我的活动中形成的观念、方法和价值体系。
概括来讲，科学精神就是对真理的不懈追求精神，其核心是“求真”，内涵有二：一是理性精神，二是实证精神。科学精神就是一种理性精神和实事求是的精神，其作用方式就是运用理性这一人类特有的思维能力对客观世界进行分门别类的分析研究，以达到对事物存在与发展规律的认识和掌握。人文精神就是主体精神，是对人类生存意义和价值的关怀。其核心是求善、求美。它一方面表现为对人类尊严、价值、命运的关怀以及追求和维护，另一方面又表现为对人类遗留下来的精神文化产品的高度珍视。在人文精神的视野中，人的尊严高于一切。相对于科学精神而言，人文精神较注重非理性的因素，其特点是以人为尺度，追求善和美，在肯定理性作用的前提下重视人的精神在社会实践活动中的作用。
科学精神与人文精神密不可分。自然是我们生存的背景和舞台，社会是我们生存的方式，精神是我们生存的目的，人是自然存在、社会存在和精神存在的统一体。人首先是自然存在，这是人的自然本性决定的——人要在自然界生存，就要通过实践活动来引起、控制和调整人与自然之间的物质变换。同时人在实践过程中又要结成必然的社会关系，所以人又是一种社会存在物。此外，人还是意义和精神的存在物，对意义和价值的追求是人的一种先天欲望。所以，古希腊哲学家苏格拉底说：“未经省视的人生是没有价值的”，中国古代思想家孔子也说：“君子务本，，本立而道生”(《论语·学而》)，都是强调人要在能够生存的情况下认识和反思生活的意义和价值。这种对生命意义反思和对生存价值的追问，即表现为人文精神。
科学精神和人文精神是人类在实践活动中创造出来的最为宝贵的两种精神，二者之间有着共生互补的关系。在人类社会发展中，只有将二者并重，才能保证发展的正确方向，并取得成功。但自西方启蒙运动以来，科学与人文的分化导致了科学精神与人文精神的公开对立，进而造成了人的单向度发展。科学与人文的分化，使某些学科离开了知识的本来使命，偏离了为人服务的目的，某些学科成果甚至危及人的生存。这是科学与人文发展失衡、科学精神与人文精神渐行渐远所导致的结果。
三、人才培养与人文精神
科学精神和人文精神是人的知识文化修养的必备素质。就我国的高等教育而言，由于受到现代社会功利主义思想的影响，普遍存在着重技术、重方法而轻人文的现象，对于文、史、哲等关切人的精神 世界与生命内涵的学科重视不够。
我国科技的总体水平在世界上还较低，科学的影响力还不是很深广，科研教育体制也存在某些弊端，民族的科学精神并没有达到应有的高度。因此，我们需要宣传和普及科学精神，崇尚理性，追求理性。另一方面，我们也要观照并借鉴西方社会在发展中的经验教训，在弘扬科学精神的同时注重人文精神和人文素质的培养与提高。
我们的人才标准是德智体全面发展、德才兼备。在人才标准上，科学素质更多地表现为人的知性，人文素质更多地表现为人的德性。关于德与才的关系，司马光在《资治通鉴》中有一段精彩论述：“夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅谓之才，正直中和谓之德。才者，德之资也；德者，才之帅也。……是故才德全尽谓之‘圣人’，才德兼亡谓之‘愚人’；德胜才谓之‘君子’，才胜德谓之‘小人’。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则?君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉!”这段话对现代社会的人才培养仍有重要的指导和启发意义。
现代大学教育重科技而轻人文的倾向与现代市场经济的价值导向有关，金钱崇拜、物质崇拜、“能人”崇拜，造成现代社会在人文向度上轻视精神价值和德性品质。这种倾向对我国现代化进程的负面影响是明显的。现在我们已经认识到这些问题并在逐步扭转，如精神文明建设的加强、社会主义核心价值体系的构建、和谐文化的建设等。我们培养的人才不仅应是掌握丰富科学知识具有科学精神的“能人”，更应是要具有高尚道德品质、具有高度公平正义感和社会责任感的“好人”。
四、社会发展与人文精神
人是社会的存在物，社会是人的集合；社会的发展是为了人，人的发展依赖于社会。人类的文明进步应该是人与自然、人与社会、人与自我三方面协调发展的结果。从人的生存来讲，科学精神与人文精神、自然科学与人文社会科学是同等重要的。在传统社会里，人与自然、人与社会、人与自我的关系并不像现在那么紧张，但人类进入现代社会后，随着科学理性的张扬、科学技术的发展、物质财富的增加，在征服自然、否定人自身之后，人类就失去了自己在宇宙中的位置，形成了所谓的唯科学主义和人类中心主义，造成了人与自然、人与社会关系的紧张和单向度人的出现，最终导致了现代人的生存危机。主要表现为：一是环境污染、资源枯竭、物种锐减、人口膨胀，打破了人与自然之间的平衡，动摇了人类生存的根基；二是为了追求物质财富，造成了社会内部人与人(如劳资矛盾)、国家与国家(如殖民扩张)、民族与民族(如文化冲突)之间矛盾的尖锐化；三是过度的物质追求，造成了马尔库塞所说的“单面人”，人处在异化状态中，心为物役、身为形役。物欲横流、精神破灭，患心理疾病成为现代社会的普遍问题。现代社会的发展虽然带来了巨大的物质财富，但人的幸福感却在降低，体会不到人生的意义，活得太累成为现代人的一种普遍生活感觉。因此，现代社会的人需要谋求一种新的精神向度。
如今科教兴国已成为我们的基本国策，国家教育中的理工科也受到特别重视。国家召开科学技术大会、重奖有突出贡献的科学家等，都充分体现了国家对科学技术的重视。鉴于西方现代化进程中出现的问题，国家在重视科学技术的同时也非常重视哲学社会科学的发展。中央下发文件强调哲学社会科学建设、启动马克思主义理论与建设工程、注重建设社会主义核心价值体系、开展评选全国道德楷模等，都是重视哲学社会科学和人文精神的表现。
改革开放的30年也是中国科学精神与人文精神不断融合的30年。1977年高考制度恢复以后，中国迎来了“科学的春天”，“学好数理化，走遍全天下”的说法表明了当时科学技术的重要性和国家对于科技的重视。当时社会的现状是贫穷落后，所以那个时期的主导理念是“发展是硬道理”。虽然我们提出要“两手抓，两手都要硬”，但客观上一手硬、一手软，从而出现了环境污染、社会失范、贫富差距等社会问题。“三个代表”重要思想的提出，标志着我们已开始注意解决这些问题，以先进生产力、先进文化和最广大人民的根本利益取代过去那种单纯追求经济总量增长的社会发展模式。党的十六大、十七大相继提出了科学发展观、构建和谐社会的重大战略思想，发展的目标也不再仅仅是GDP的总量增长，还要看人口、资源、环境的协调性，看人民的幸福指数。这是对人文精神的进一步发展。科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾，目的是到2020年全面实现小康社会。这些原则、方法和目标都高度体现了人文精神。
总之，现代中国的社会发展，既需要自然科学也需要人文社会科学，既需要科学精神也需要人文精神，既需要物质文明也需要政治文明和精神文明；科学中包含着人文，人文中也蕴涵着科学，只有二者结合起来才能实现理想的社会和人生。
关键词 知识衍生；科学精神；人文精神；人才培养
中图分类号 G02；G412
文献标志码 A
一、知识衍生与学科分类
所谓知识，是人类对自然、社会和人类自我认识的结晶或成果。知识和文化在认识论上有相同的含义，且都体现出人的独特存在方式。知识和文化根源于人的思维、意识和精神。马克思说：“有意识的生命活动把人和动物的生命活动直接区分开来”。知识文化都是对人而言的，人以外的其他动物是无所谓知识的。有了知识，人就要按照人的认识来安排自己的生活；而有了意识，人就意识到人的生存处于人与自然、人与社会、人与自我三种基本关系之中。于是就产生了认识对象以及认识自我与对象之关系的渴望。
人类最早的知识都包容在哲学之中，哲学在开始时是作为一门包罗万象的“知识总汇”出现的，后来的各学科纷纷从哲学中分化出来。在人类文明产生的早期，那些与人类生存关系最为紧密的知识，如数学、力学、天文、医学、地理、气象等，尚未分化与独立，都被笼统地称为“智慧”而被人类追求和探究，并在这种追求和探究下积累和沉淀。
知识的发展、分化是与人类认识能力的发展程度相一致的。随着人类认识的深化，到了近代，各门实证科学纷纷从哲学母体中分化出来，哲学作为“科学之科学”的地位开始受到冲击，逐渐分化出不同的学科门类，如物理学中的声光电热、生物学中的动植物学、医学中的人体解剖学等。
根据人们的认识对象，知识分为自然科学知识、社会科学知识和人文科学知识。自然科学是关于人以外的自然的认识，如数、理、化、生物等；社会科学是关于人的存在方式的认识，如经济、政治、道德、法律等；人文科学是关于人类自我的认识，如哲学、宗教、文学、艺术、美学等。三大知识领域所秉持的认识论立场不同：自然科学重数学逻辑和实验，社会科学以探寻社会现实的普遍规律为目的，人文科学则重思辨和体验。三者交织在一起共同形成人类的知识体系。
人们按照知识体系在社会生活中的不同作用而将其分成不同的学科专业，为了继承和保持这些知识，在大学里又划分出不同的院系。在社会发展中，人类自觉地进行社会分工，不同的人根据自己的兴趣爱好对不同的知识体系进行钻研。这种对某一问题的持续深入研究，形成了各个不同的独立的学科领域。学科专业的分化与独立大大促进了现代社会的发展。但现代知识体系带有明显的西方色彩，其过细的学科划分使某些知识学科失去了方向，产生了诸多社会问题。当代中国的大学制度是近代以来从西方引进的，学科基本上是按照西方模式设置的。就我国而言，大学专业就是高等教育部门根据科学分工和产业结构的需要所设置的学科门类，它是人才培养规格的标志。在教育部的学科划分中，学科门的级别最高，共有12个：理学、工学、农学、医学、哲学、经济学、法学、教育学、文学、历史学、军事学、管理学。比学科门低一级的为学科类，比学科类再低一级的为学科专业。大学学科的划分都是相对的，各个学科门类都隶属于自然、社会、人文三大知识领域，都渗透着科学、人文两种精神。
二、科学精神与人文精神
科学的对象是自然世界，回答“是什么”、“为什么”的问题，目的是提供工具理性，认识自然规律，发展生产，提高物质生活。人文的对象是人内在的精神世界、意义世界和价值世界，回答“应当是什么”及“人生应当怎样才有意义”的问题，目的是提供价值理性，塑造理想的人、健全的人。科学是手段，解决人生存的条件；人文是目的，解决人生存的意义。科学掌握客观规律，创造物质财富，产生物质文明，形成人生存的条件；人文把握人的自我本质，创造精神财富，产生精神文明，明确人生目的和意义。因此，科学与人文犹如车之两轮、鸟之两翼，缺一不可。正是在科学与人文的共生互补中，人类社会才一步步地走向灿烂和辉煌。
科学精神和人文精神是由科学和人文在发展中衍生出来的理念，是人类在认识与改造自然、社会及自我的活动中形成的观念、方法和价值体系。
概括来讲，科学精神就是对真理的不懈追求精神，其核心是“求真”，内涵有二：一是理性精神，二是实证精神。科学精神就是一种理性精神和实事求是的精神，其作用方式就是运用理性这一人类特有的思维能力对客观世界进行分门别类的分析研究，以达到对事物存在与发展规律的认识和掌握。人文精神就是主体精神，是对人类生存意义和价值的关怀。其核心是求善、求美。它一方面表现为对人类尊严、价值、命运的关怀以及追求和维护，另一方面又表现为对人类遗留下来的精神文化产品的高度珍视。在人文精神的视野中，人的尊严高于一切。相对于科学精神而言，人文精神较注重非理性的因素，其特点是以人为尺度，追求善和美，在肯定理性作用的前提下重视人的精神在社会实践活动中的作用。
科学精神与人文精神密不可分。自然是我们生存的背景和舞台，社会是我们生存的方式，精神是我们生存的目的，人是自然存在、社会存在和精神存在的统一体。人首先是自然存在，这是人的自然本性决定的——人要在自然界生存，就要通过实践活动来引起、控制和调整人与自然之间的物质变换。同时人在实践过程中又要结成必然的社会关系，所以人又是一种社会存在物。此外，人还是意义和精神的存在物，对意义和价值的追求是人的一种先天欲望。所以，古希腊哲学家苏格拉底说：“未经省视的人生是没有价值的”，中国古代思想家孔子也说：“君子务本，，本立而道生”(《论语·学而》)，都是强调人要在能够生存的情况下认识和反思生活的意义和价值。这种对生命意义反思和对生存价值的追问，即表现为人文精神。
科学精神和人文精神是人类在实践活动中创造出来的最为宝贵的两种精神，二者之间有着共生互补的关系。在人类社会发展中，只有将二者并重，才能保证发展的正确方向，并取得成功。但自西方启蒙运动以来，科学与人文的分化导致了科学精神与人文精神的公开对立，进而造成了人的单向度发展。科学与人文的分化，使某些学科离开了知识的本来使命，偏离了为人服务的目的，某些学科成果甚至危及人的生存。这是科学与人文发展失衡、科学精神与人文精神渐行渐远所导致的结果。
三、人才培养与人文精神
科学精神和人文精神是人的知识文化修养的必备素质。就我国的高等教育而言，由于受到现代社会功利主义思想的影响，普遍存在着重技术、重方法而轻人文的现象，对于文、史、哲等关切人的精神 世界与生命内涵的学科重视不够。
我国科技的总体水平在世界上还较低，科学的影响力还不是很深广，科研教育体制也存在某些弊端，民族的科学精神并没有达到应有的高度。因此，我们需要宣传和普及科学精神，崇尚理性，追求理性。另一方面，我们也要观照并借鉴西方社会在发展中的经验教训，在弘扬科学精神的同时注重人文精神和人文素质的培养与提高。
我们的人才标准是德智体全面发展、德才兼备。在人才标准上，科学素质更多地表现为人的知性，人文素质更多地表现为人的德性。关于德与才的关系，司马光在《资治通鉴》中有一段精彩论述：“夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅谓之才，正直中和谓之德。才者，德之资也；德者，才之帅也。……是故才德全尽谓之‘圣人’，才德兼亡谓之‘愚人’；德胜才谓之‘君子’，才胜德谓之‘小人’。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则?君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉!”这段话对现代社会的人才培养仍有重要的指导和启发意义。
现代大学教育重科技而轻人文的倾向与现代市场经济的价值导向有关，金钱崇拜、物质崇拜、“能人”崇拜，造成现代社会在人文向度上轻视精神价值和德性品质。这种倾向对我国现代化进程的负面影响是明显的。现在我们已经认识到这些问题并在逐步扭转，如精神文明建设的加强、社会主义核心价值体系的构建、和谐文化的建设等。我们培养的人才不仅应是掌握丰富科学知识具有科学精神的“能人”，更应是要具有高尚道德品质、具有高度公平正义感和社会责任感的“好人”。
四、社会发展与人文精神
人是社会的存在物，社会是人的集合；社会的发展是为了人，人的发展依赖于社会。人类的文明进步应该是人与自然、人与社会、人与自我三方面协调发展的结果。从人的生存来讲，科学精神与人文精神、自然科学与人文社会科学是同等重要的。在传统社会里，人与自然、人与社会、人与自我的关系并不像现在那么紧张，但人类进入现代社会后，随着科学理性的张扬、科学技术的发展、物质财富的增加，在征服自然、否定人自身之后，人类就失去了自己在宇宙中的位置，形成了所谓的唯科学主义和人类中心主义，造成了人与自然、人与社会关系的紧张和单向度人的出现，最终导致了现代人的生存危机。主要表现为：一是环境污染、资源枯竭、物种锐减、人口膨胀，打破了人与自然之间的平衡，动摇了人类生存的根基；二是为了追求物质财富，造成了社会内部人与人(如劳资矛盾)、国家与国家(如殖民扩张)、民族与民族(如文化冲突)之间矛盾的尖锐化；三是过度的物质追求，造成了马尔库塞所说的“单面人”，人处在异化状态中，心为物役、身为形役。物欲横流、精神破灭，患心理疾病成为现代社会的普遍问题。现代社会的发展虽然带来了巨大的物质财富，但人的幸福感却在降低，体会不到人生的意义，活得太累成为现代人的一种普遍生活感觉。因此，现代社会的人需要谋求一种新的精神向度。
如今科教兴国已成为我们的基本国策，国家教育中的理工科也受到特别重视。国家召开科学技术大会、重奖有突出贡献的科学家等，都充分体现了国家对科学技术的重视。鉴于西方现代化进程中出现的问题，国家在重视科学技术的同时也非常重视哲学社会科学的发展。中央下发文件强调哲学社会科学建设、启动马克思主义理论与建设工程、注重建设社会主义核心价值体系、开展评选全国道德楷模等，都是重视哲学社会科学和人文精神的表现。
改革开放的30年也是中国科学精神与人文精神不断融合的30年。1977年高考制度恢复以后，中国迎来了“科学的春天”，“学好数理化，走遍全天下”的说法表明了当时科学技术的重要性和国家对于科技的重视。当时社会的现状是贫穷落后，所以那个时期的主导理念是“发展是硬道理”。虽然我们提出要“两手抓，两手都要硬”，但客观上一手硬、一手软，从而出现了环境污染、社会失范、贫富差距等社会问题。“三个代表”重要思想的提出，标志着我们已开始注意解决这些问题，以先进生产力、先进文化和最广大人民的根本利益取代过去那种单纯追求经济总量增长的社会发展模式。党的十六大、十七大相继提出了科学发展观、构建和谐社会的重大战略思想，发展的目标也不再仅仅是GDP的总量增长，还要看人口、资源、环境的协调性，看人民的幸福指数。这是对人文精神的进一步发展。科学发展观的第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾，目的是到2020年全面实现小康社会。这些原则、方法和目标都高度体现了人文精神。
总之，现代中国的社会发展，既需要自然科学也需要人文社会科学，既需要科学精神也需要人文精神，既需要物质文明也需要政治文明和精神文明；科学中包含着人文，人文中也蕴涵着科学，只有二者结合起来才能实现理想的社会和人生。