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很多人十分认同“即使结了婚,也应当有自己的空间和自由”这种理论,可是,所谓的空间和自由到底该有多宽泛?
GN不肯放弃自婚前便有的男性朋友们,她认为,即使结了婚,她也应该有交朋友的权利,而且“他们约了,我不出去显得我好像很怕老公。只是喝酒泡吧而已,又没做什么出格的事”。当然,她老公不是这么认为的,自己的女人和三四个男人喝到凌晨三四时,再被他们送回来——她说是扶上楼的,可看在他眼里,就是勾肩搭背,就是酒后乱性。
他们为此吵架,让一梯4户的邻居们纷纷忍无可忍地找上门来,在结婚前的4年里,她老公可是连他们的脸都没认全。
GN本来是想得到我的支持,可是我说:“这是你的错。”她愤愤地说:“你也不过如此!”可能等了很久见我没有接招儿,她又不甘心地来问:“你说,我到底错在哪里?”
GN的错误在于她理解的自由太无节制了,而且,她交的那几个男性朋友也不是很好,稍微有点儿素养的男人不会总是约已婚女人喝酒的。
如果说结婚之前自由可以理解成“放羊”,那么结婚后自由应该是“羊圈里的自由”,每个婚姻的差别只在于这个“羊圈”是大还是小,这取决于对方的疑心病重不重、本身是不是个理性且宽容的人。
显然,GN要求的“羊圈”大到简直可以媲美“圈地运动”了——你当你老公不存在?
当我们选择与某个人共同拥有一段婚姻时,配偶的合理需要就变成了我们首要满足的。我们所有的社交关系都必须得到对方的认同才能出师有名——比如:他不喜欢你每到周末就把他丢下去和姐妹逛街,那就分出一天来陪他;她不喜欢你总是把那个对你有意思的女人叫做“美女”,那就坚决不要再叫。
无论你如何强调你与那些人的关系多么纯洁,当我们的另一半不高兴时,那就不要再继续。为了一个外人,将两口子的关系搞僵,划得来吗?
(摘自《新女报》)
GN不肯放弃自婚前便有的男性朋友们,她认为,即使结了婚,她也应该有交朋友的权利,而且“他们约了,我不出去显得我好像很怕老公。只是喝酒泡吧而已,又没做什么出格的事”。当然,她老公不是这么认为的,自己的女人和三四个男人喝到凌晨三四时,再被他们送回来——她说是扶上楼的,可看在他眼里,就是勾肩搭背,就是酒后乱性。
他们为此吵架,让一梯4户的邻居们纷纷忍无可忍地找上门来,在结婚前的4年里,她老公可是连他们的脸都没认全。
GN本来是想得到我的支持,可是我说:“这是你的错。”她愤愤地说:“你也不过如此!”可能等了很久见我没有接招儿,她又不甘心地来问:“你说,我到底错在哪里?”
GN的错误在于她理解的自由太无节制了,而且,她交的那几个男性朋友也不是很好,稍微有点儿素养的男人不会总是约已婚女人喝酒的。
如果说结婚之前自由可以理解成“放羊”,那么结婚后自由应该是“羊圈里的自由”,每个婚姻的差别只在于这个“羊圈”是大还是小,这取决于对方的疑心病重不重、本身是不是个理性且宽容的人。
显然,GN要求的“羊圈”大到简直可以媲美“圈地运动”了——你当你老公不存在?
当我们选择与某个人共同拥有一段婚姻时,配偶的合理需要就变成了我们首要满足的。我们所有的社交关系都必须得到对方的认同才能出师有名——比如:他不喜欢你每到周末就把他丢下去和姐妹逛街,那就分出一天来陪他;她不喜欢你总是把那个对你有意思的女人叫做“美女”,那就坚决不要再叫。
无论你如何强调你与那些人的关系多么纯洁,当我们的另一半不高兴时,那就不要再继续。为了一个外人,将两口子的关系搞僵,划得来吗?
(摘自《新女报》)