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《在路上》（1957）是美国“垮掉的一代”的中心人物之一杰克·凯鲁亚克的代表作。小说以凯鲁亚克及其朋友卡萨迪等人的亲身经历为素材，讲述了主人公萨尔、迪安及其他同伴不安于平庸生活，一次又一次任性地踏上横穿美国的旅行之路的经历。在路上，他们狂喝滥饮、放纵性欲、吸毒偷盗，似乎做尽了为一般世俗所不容的种种勾当，远离了社会，远离了家庭。但事实上用心阅读小说可以发现，他们在看似放荡不羁的生活中，从来都没有放弃过对家庭温暖与幸福的追寻，不管是他们的情感心绪，还是实际行动，都与家庭有着千丝万缕的联系。
“路”与“家”的意义
对于萨尔、迪安等人来说，“路”与“家”是两种完全不同的生活方式和人生体验。
从物质上讲，在路上，意味着没有稳定工作，没有可靠收入；意味着在无日无夜的奔波中时常陷入“衣不蔽体、食不果腹”的窘境，甚至生病的时候也只能自生自灭。而在家的境况则完全不同：不管是萨尔借宿的姨妈家，还是迪安与他的妻子或情人的家，以及他们投奔的朋友家，只要在家里，他们至少有充足可口的食物，不必受酷热严寒之苦，不必与蚊虫野兽为伴……家，毕竟是安全而有物质保障的。
而实际上，“路”与“家”对迪安们的特殊意义更多地体现在精神层面上。上路，更是一种身体与精神的双重冒险，“昭示的是一种自由自在、无拘无束的生活，可以说它触及到人与生俱来的本能要求，唤醒的是一种美好、温馨、浪漫而又冒险刺激的情怀。想想看，当独自一人或几个人背上简单的行装‘在路上’，无论有否目的，也无论采取何种方式，肯定会有许多难以预测的事发生（人与人，人与自然，人与社会之间）”。这种冒险与刺激，也许正是迪安们所追求的，所渴望的，所享受的。此外，上路，还意味着摆脱世俗观念甚至家庭伦理的约束，更随心所欲、放浪不羁地疯狂：当迪安、萨尔、玛丽卢赤身裸体地躺在汽车里，对别人的目光置之不理时，那一刻，他们的自由达到了极致。在路上，当他们与陌生人为伍、与大自然为伴时，当然会更加深刻地感受到孤独的力量，更加赤裸裸地面对自我，找寻自己的位置，进而不得不思考未来的路在何方。
《在路上》
也许有的人天生喜欢漂泊，但大多数人还是渴望拥有一个安稳温馨的家。《在路上》的迪安们也不例外，他们虽然常常沉迷于在路上的疯狂之中，但灵魂深处是极其渴望正常的家庭生活的。这一点，在迪安身上表现得尤为突出：迪安的父亲虽然常年酗酒，无所事事，对他也不负责任，但回忆起父亲、回忆起童年生活时，他仍然怀着一种深深的留恋，这是一种最无私、最真挚的亲情流露。不管他走到哪里，都没有放弃过对自己流浪的父亲的找寻，尽管父亲可能早已不在人世。另一方面，从他的婚姻状况来看，他结了三次婚，一遍遍地尝试与不同的女人建立家庭，试图过安定幸福的平凡生活。
然而，对安稳的渴望也难抵随之产生的莫名其妙的厌倦感，一旦久留，他们便无法忍受繁忙平庸的生活，对周围追名逐利的人嗤之以鼻。正如陈杰先生所说，“在女性和家庭的问题上，对于萨尔来说，他的态度充满了矛盾。首先是克服孤独感和克服厌倦感之间的矛盾”。为了消除挥之不去的厌倦感，他们才会选择一次次上路，寻求新的体验和刺激。
不管是对于“路”还是对于“家”，迪安们始终处于一种矛盾的状态：沉迷中夹杂着怀疑，渴望中隐含着厌倦。 矛盾的背后
从迪安们对待“路”与“家”的矛盾心态上，我们首先想到的是当时的社会环境，即“二战”之后美国压抑的社会氛围和森严的检查制度。而迪安们的行为被看作为了摆脱这种困境而进行的反叛与探索：“他们生活中的放荡同参禅一样都是手段，而不是目的，是使他们自己从各种制度和思想束缚中解放出来，直接获得生命体验的极端方式，是他们以人为最基本的存在而对新的生活方式、新的信仰、新的价值观念、新的人与人之间的关系的探索”；“‘垮掉的一代’通过种种反叛的行为举止，对美国社会进行最激烈、最有力的抗争”。
杰克·凯鲁亚克
作为与众不同的叛逆者和思考者，迪安们不安于家的温暖，却又不能把自己完全放逐在路上，因此总是在渴望与怀疑、希望与失望之间摇摆，无处安放他们狂躁而孤独的灵魂。这种现象或许可以解释凯鲁亚克后来为什么在佛教中找寻出路、寄托情感。但他没有成功，这种内心的矛盾纠葛直到他生命的最后一刻还在折磨着他。
“路”与“家”的意义
对于萨尔、迪安等人来说，“路”与“家”是两种完全不同的生活方式和人生体验。
从物质上讲，在路上，意味着没有稳定工作，没有可靠收入；意味着在无日无夜的奔波中时常陷入“衣不蔽体、食不果腹”的窘境，甚至生病的时候也只能自生自灭。而在家的境况则完全不同：不管是萨尔借宿的姨妈家，还是迪安与他的妻子或情人的家，以及他们投奔的朋友家，只要在家里，他们至少有充足可口的食物，不必受酷热严寒之苦，不必与蚊虫野兽为伴……家，毕竟是安全而有物质保障的。
而实际上，“路”与“家”对迪安们的特殊意义更多地体现在精神层面上。上路，更是一种身体与精神的双重冒险，“昭示的是一种自由自在、无拘无束的生活，可以说它触及到人与生俱来的本能要求，唤醒的是一种美好、温馨、浪漫而又冒险刺激的情怀。想想看，当独自一人或几个人背上简单的行装‘在路上’，无论有否目的，也无论采取何种方式，肯定会有许多难以预测的事发生（人与人，人与自然，人与社会之间）”。这种冒险与刺激，也许正是迪安们所追求的，所渴望的，所享受的。此外，上路，还意味着摆脱世俗观念甚至家庭伦理的约束，更随心所欲、放浪不羁地疯狂：当迪安、萨尔、玛丽卢赤身裸体地躺在汽车里，对别人的目光置之不理时，那一刻，他们的自由达到了极致。在路上，当他们与陌生人为伍、与大自然为伴时，当然会更加深刻地感受到孤独的力量，更加赤裸裸地面对自我，找寻自己的位置，进而不得不思考未来的路在何方。
也许有的人天生喜欢漂泊，但大多数人还是渴望拥有一个安稳温馨的家。《在路上》的迪安们也不例外，他们虽然常常沉迷于在路上的疯狂之中，但灵魂深处是极其渴望正常的家庭生活的。这一点，在迪安身上表现得尤为突出：迪安的父亲虽然常年酗酒，无所事事，对他也不负责任，但回忆起父亲、回忆起童年生活时，他仍然怀着一种深深的留恋，这是一种最无私、最真挚的亲情流露。不管他走到哪里，都没有放弃过对自己流浪的父亲的找寻，尽管父亲可能早已不在人世。另一方面，从他的婚姻状况来看，他结了三次婚，一遍遍地尝试与不同的女人建立家庭，试图过安定幸福的平凡生活。
然而，对安稳的渴望也难抵随之产生的莫名其妙的厌倦感，一旦久留，他们便无法忍受繁忙平庸的生活，对周围追名逐利的人嗤之以鼻。正如陈杰先生所说，“在女性和家庭的问题上，对于萨尔来说，他的态度充满了矛盾。首先是克服孤独感和克服厌倦感之间的矛盾”。为了消除挥之不去的厌倦感，他们才会选择一次次上路，寻求新的体验和刺激。
不管是对于“路”还是对于“家”，迪安们始终处于一种矛盾的状态：沉迷中夹杂着怀疑，渴望中隐含着厌倦。 矛盾的背后
从迪安们对待“路”与“家”的矛盾心态上，我们首先想到的是当时的社会环境，即“二战”之后美国压抑的社会氛围和森严的检查制度。而迪安们的行为被看作为了摆脱这种困境而进行的反叛与探索：“他们生活中的放荡同参禅一样都是手段，而不是目的，是使他们自己从各种制度和思想束缚中解放出来，直接获得生命体验的极端方式，是他们以人为最基本的存在而对新的生活方式、新的信仰、新的价值观念、新的人与人之间的关系的探索”；“‘垮掉的一代’通过种种反叛的行为举止，对美国社会进行最激烈、最有力的抗争”。
作为与众不同的叛逆者和思考者，迪安们不安于家的温暖，却又不能把自己完全放逐在路上，因此总是在渴望与怀疑、希望与失望之间摇摆，无处安放他们狂躁而孤独的灵魂。这种现象或许可以解释凯鲁亚克后来为什么在佛教中找寻出路、寄托情感。但他没有成功，这种内心的矛盾纠葛直到他生命的最后一刻还在折磨着他。